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獨(dú)思錄

Thinking

Alone

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01.30.2026

第03錄

總第94錄

大灣區(qū)評論 x IIA出品

《中國與新世界》

新世界已經(jīng)來臨，

但新秩序還沒有出現(xiàn)。

Prof.

Zheng

Yongnian

PREFACE

第03錄 編者按

2026年冬季達(dá)沃斯傳出的，不是“某一場危機(jī)”的回聲，而是一個(gè)時(shí)代的斷裂：爭論的鋒芒首次集中指向美國與其他西方國家之間，舊世界的共識框架正在松動，舊秩序的支柱正在坍塌，而新秩序仍未成形——“未知”與不確定，正迅速轉(zhuǎn)化為全球性的焦慮與恐懼。

本文以“西方的倒塌”為線索，揭示“西方”的真實(shí)與虛幻，指出舊世界本質(zhì)是西方主導(dǎo)的敘事，而它的瓦解正將全球推向“秩序真空”。當(dāng)大國競相“圈地”，中等國家試圖聯(lián)合抵抗卻猶疑不前，小國在夾縫中恐懼顫栗——這場“秩序封建化”與強(qiáng)權(quán)瓜分已然開始。在此變局中，中國面臨的根本課題，不僅是如何應(yīng)對，更是如何定義自己：“我是誰？我要成為怎樣的力量？”

“強(qiáng)者可以為所欲為，弱者只能承受他們必須承受的一切?！弊髡哌@句犀利的總結(jié)將叢林世界赤裸裸的展現(xiàn)在讀者面前。當(dāng)規(guī)則碎片化、強(qiáng)權(quán)回歸常態(tài)，誰來塑造新秩序的底線與共識？中國是選擇隨波逐流，還是為世界提供一種新的敘事？或許本文中關(guān)于中國的“開源式現(xiàn)代化”與“天下觀2.0”的思考，可以提供一個(gè)讀懂“新世界”的起點(diǎn)。

2026年冬季達(dá)沃斯論壇傳出來幾個(gè)強(qiáng)烈得“刺腦”的信號都指向當(dāng)今國際政治的本質(zhì)性變化。作為一個(gè)西方的論壇，達(dá)沃斯每年討論的要不就是西方國家整體面臨的內(nèi)部問題，要不就是西方國家整體面臨的國際問題。在過去的很多年里，論壇的討論越來越集中在地緣政治的變遷。但在今年的論壇上，幾乎所有重要的爭論都發(fā)生在美國和其他西方國家之間，圍繞著他們兩者之間的關(guān)系進(jìn)行討論。這和從前那么多年往往圍繞著俄羅斯的烏克蘭戰(zhàn)爭或者中國的崛起等情形已經(jīng)截然不同。之所以截然不同，是因?yàn)?strong>這場論壇“終于”宣告了一個(gè)長時(shí)代的結(jié)束，但卻未曾告知人們一個(gè)什么樣的新時(shí)代將到來。世界因此進(jìn)入了一個(gè)對于未來的“無知”狀態(tài)。有“無知”就有不確定性，就會有憂慮和恐懼。

60多位國家領(lǐng)袖、800多名各界精英參加2026年度的達(dá)沃斯經(jīng)濟(jì)論壇（圖源：德國之聲）

01舊世界已是過去式，

舊秩序已經(jīng)倒塌

第一，舊世界已經(jīng)是過去式，舊秩序已經(jīng)倒塌。人們可以簡單地把這里所說的“舊世界”和“舊秩序”理解成為二戰(zhàn)以后的世界和秩序。二戰(zhàn)迄今過了四分之三世紀(jì)，這個(gè)“舊世界”是各國大多數(shù)人口都生活過來的世界。不過，舊秩序則是西方世界塑造的，西方自己是這樣認(rèn)為的，非西方國家的人們也是這樣認(rèn)為的。因此，今天舊世界倒塌的根本原因首先在于西方世界的倒塌。

正如近代以來，西方世界憑借其占據(jù)絕對優(yōu)勢的話語權(quán)，為非西方世界構(gòu)造了諸多區(qū)域概念，但實(shí)際上，“西方”的概念也是西方世界自己本身構(gòu)造出來的。“西方”這一概念有其實(shí)然的一面，更有其虛構(gòu)的一面。

1

“西方”是真實(shí)的

一方面，“西方”是真實(shí)的。一是因?yàn)檫@個(gè)群體的國家有基于共同的宗教之上的文明和文化，“文明的沖突”的概念就意味著“西方”這個(gè)群體的宗教性質(zhì)。二是這個(gè)群體包括最先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家，就是“發(fā)達(dá)”的西方，就是說，這個(gè)群體具有共同的經(jīng)濟(jì)利益。三是這個(gè)群體發(fā)展出了差不多的政治體系，即“民主”，也正因?yàn)檫@樣，長期以來西方簡單地把世界上的政治體系分為“民主”和“非民主”兩個(gè)陣營。

2

“西方”也是虛構(gòu)的

但是，無論從理論上還是經(jīng)驗(yàn)層面，“西方”的概念更是虛構(gòu)的。

一是“西方”實(shí)際上也是一種“意識形態(tài)”的虛構(gòu)。正是因?yàn)樯鲜龉餐?，西方才有條件構(gòu)造了“西方”的概念。不過，“西方”的概念至多也就是英國學(xué)者本尼迪克特·安德森所創(chuàng)造的概念——“想象的共同體”。這是一種“想象”，這種“想象”的表象掩蓋了太多的“不同”。宗教的不同是不用言說的事實(shí)，“資本主義的變種”指向了不同的經(jīng)濟(jì)體系和利益，而在“西方”這個(gè)群體內(nèi)，并不能找到一個(gè)一模一樣的民主模式。對非西方國家來說，正是因?yàn)椤拔鞣降墓适隆敝v得好，人們普遍地把這個(gè)“想象的共同體”視為是事實(shí)了。

二是“西方”的存在取決于“非西方”的存在，尤其是一個(gè)“敵人”的存在。作為宗教文明的“西方”，其內(nèi)核便是“天使”和“惡魔”的兩分法。表現(xiàn)在世俗世界中的國際政治，便是“西方”和“非西方”、“朋友”和“敵人”、“正義力量”和“邪惡力量”等的對立。因此，“西方”的存在需要一個(gè)外在條件，即一個(gè)“非西方”的存在?！皩ふ覕橙恕被蛘咚茉臁凹傧霐场笔俏鞣轿拿鞯膬?nèi)在部分。

今天，傳統(tǒng)所謂的“西方”概念已經(jīng)轟然倒塌。倒塌的原因極其簡單，一是因?yàn)椤拔鞣健边@個(gè)群體內(nèi)部的“共同性”已經(jīng)掩蓋不了其內(nèi)部的“差異性”，二是因?yàn)椤胺俏鞣健笔澜绲淖兓?/strong>“西方”內(nèi)部的差異性使得這個(gè)群體中的不同國家和非西方世界有了千絲萬縷的聯(lián)系，“西方”和“非西方”的邊界變得越來越模糊。

2026年1月，在格陵蘭努克市舉行了一場抗議特朗普的示威活動（圖源：紐約時(shí)報(bào)）

02新世界已經(jīng)來臨，

但新秩序還沒有出現(xiàn)

第二，不管人們喜歡與否，新世界已經(jīng)來臨，但新秩序還沒有出現(xiàn)。從這次達(dá)沃斯論壇來看，在“西方”這個(gè)群體中，越來越多的國家似乎已經(jīng)準(zhǔn)備好向“舊世界”告別。但是，糟糕的是，告別了這個(gè)“舊世界”之后，人們要走向一個(gè)怎樣的新世界？因?yàn)闆]有任何確定性，這是人們最恐懼的。

第三，新秩序是怎樣的？無論大國還是中等國家，對此都沒有任何共識，更不用說那些對局勢只能“無動于衷”和“搭便車”的較小國家了。沒有秩序，所謂的“新世界”只能是一個(gè)“無政府”狀態(tài)，而“無政府”狀態(tài)是人類所不能承受的?，F(xiàn)在的問題是如何塑造一個(gè)新秩序，是根據(jù)人類所擁有的理念和價(jià)值觀來構(gòu)建一個(gè)新秩序，還是接受一個(gè)“自然”形成的新秩序？如果是前者，那么就需要至少三個(gè)前提，一是存在著各國都能夠接受的理念和價(jià)值觀；二是有能力構(gòu)建這個(gè)秩序的大國或者幾個(gè)大國都必須接受這些價(jià)值觀；三是其它國家尤其是中等國家能夠接受這些大國的領(lǐng)導(dǎo)角色。

不過，現(xiàn)實(shí)是這些基本條件都不存在。首先，舊秩序的倒塌是體現(xiàn)舊秩序價(jià)值觀的倒塌；其次，沒有一個(gè)大國或者幾個(gè)大國有能力構(gòu)造新秩序，因?yàn)楦鞔髧荚谵D(zhuǎn)向構(gòu)建以自己為中心的區(qū)域秩序，即我們所說的國際秩序“封建化”；再者，世界缺失能夠讓中等國家或者較小國家接受的領(lǐng)導(dǎo)型大國。因此，一個(gè)“自然”形成的秩序變得更有可能，眼下也就是一個(gè)達(dá)爾文式的“叢林世界”。

03強(qiáng)權(quán)再次瓜分世界？

第四，“瓜分世界”已經(jīng)取代了“大國政治的悲劇”。自冷戰(zhàn)結(jié)束之后，西方國際政治的主導(dǎo)話語便是所謂的“修昔底德陷阱”，即大國爭奪霸權(quán)導(dǎo)致世界大戰(zhàn)。這個(gè)理論的依據(jù)是，人類自十六世紀(jì)開啟以來迄今，已經(jīng)發(fā)生了16次權(quán)力轉(zhuǎn)移，即權(quán)力從一個(gè)現(xiàn)存大國轉(zhuǎn)移到一個(gè)新崛起的大國，在這一過程中，發(fā)生了12次霸權(quán)爭奪戰(zhàn)爭，而只有4次實(shí)現(xiàn)了和平轉(zhuǎn)移。這個(gè)理論也認(rèn)為，下一次霸權(quán)爭奪戰(zhàn)必然發(fā)生在世界的“老大”和“老二”之間，即美國和中國之間。但經(jīng)驗(yàn)地看，“修昔底德陷阱”并沒有發(fā)生，今天的大國關(guān)系已經(jīng)演變成為再次聯(lián)手瓜分世界了。

1

強(qiáng)權(quán)“瓜分世界”是西方文明的邏輯

人們只能說，“修昔底德陷阱”在中國失靈了。這并不難理解，“修昔底德陷阱”是西方文明的邏輯，而非中國文明的邏輯。

大國的“瓜分世界”是從西方文明開始的。先是俄羅斯，再是美國，而其他在“西方”邏輯內(nèi)的中等國家也在躍躍欲試。俄羅斯的領(lǐng)土擴(kuò)張以抵抗北約的擴(kuò)張為理由。近代以來，俄羅斯一直處于不斷的擴(kuò)張之中。蘇聯(lián)本來就是俄羅斯擴(kuò)張的結(jié)果。蘇聯(lián)解體之后，俄羅斯變小了。但西方并沒有饒過俄羅斯，因?yàn)槲鞣较嘈湃绻荒堋敖g殺”俄羅斯，俄羅斯遲早要再次走上擴(kuò)張的道路。因此，蘇聯(lián)解體之后，以北約為首的西方一直沒有停止過擴(kuò)張，擠占俄羅斯的地緣政治空間，使得俄羅斯變得越來越?jīng)]有安全感。也就是說，北約對俄羅斯的擠壓適得其反，導(dǎo)致了俄羅斯這個(gè)戰(zhàn)斗民族的絕地反擊。這是俄羅斯占領(lǐng)克里米亞的原因，也是俄羅斯發(fā)動俄烏戰(zhàn)爭的原因。不管俄羅斯的擴(kuò)張是基于什么樣的“正當(dāng)”理由，但客觀的結(jié)果就是在列強(qiáng)中率先開始再次“瓜分世界”。

今天的特朗普則緊隨其后。較之俄羅斯，特朗普的美國正在開啟近代以來曾經(jīng)盛行但后來被世界所拋棄的兩種主義，即新殖民地主義和帝國主義。特朗普屬于典型的馬基雅維利主義者，即目的證明手段正確。對拉丁美洲，特朗普實(shí)行的是新殖民地主義，最顯著地表現(xiàn)在美國對委內(nèi)瑞拉的政策。很自然，委內(nèi)瑞拉絕對不會是美國唯一一個(gè)新殖民地主義目標(biāo)，很多拉美國家似乎都做好了心理準(zhǔn)備。對世界更多的地方，特朗普實(shí)行的則是帝國主義，并且是毫不掩飾的傳統(tǒng)帝國主義。特朗普第二次執(zhí)政之后，很快把“墨西哥灣”改成“美國灣”，要再次控制巴拿馬運(yùn)河，要把加拿大變成美國的一個(gè)新州。最近特朗普對控制格陵蘭島的戲劇更是赤裸裸的帝國主義。

2

特朗普“瓜分世界”的動力來源

無論是新殖民地主義還是帝國主義，特朗普“瓜分世界”的動力來自兩個(gè)因素。

一是美國的擴(kuò)張本質(zhì)。美國建國之后，一直處于擴(kuò)張之中，從來沒有間斷過。只是二戰(zhàn)之后，美國的擴(kuò)張變得比較精致了，用一個(gè)“好的故事”來擴(kuò)張。如果不是擴(kuò)張過度，那么就不會有今天人們所說的特朗普“收縮”。不過，“收縮”的概念具有很大的欺騙性質(zhì)。從表面上看，特朗普新現(xiàn)實(shí)主義把美國的戰(zhàn)略重點(diǎn)從全球轉(zhuǎn)移到“國內(nèi)—周邊—后院”，但實(shí)際上則不是。更精確地說，人們可以把這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移理解成為“調(diào)整和鞏固”。特朗普只是調(diào)整了擴(kuò)張的方式，而沒有改變擴(kuò)張的本質(zhì)。并且這種調(diào)整是為了鞏固美國的內(nèi)部、周邊和后院，以便將來更強(qiáng)有力的擴(kuò)張。再者，全球面的“收縮”也具有欺騙性。特朗普版的《美國國家安全戰(zhàn)略》強(qiáng)調(diào)美國在全球范圍內(nèi)的“離岸平衡”，即利用美國的盟友進(jìn)行遠(yuǎn)程控制。對特朗普來說，“離岸平衡”可以起到兩個(gè)作用，第一，讓美國的盟友承擔(dān)更多的責(zé)任；第二，大大減少美國本身的成本。

二是特朗普遏制不了俄羅斯的擴(kuò)張，便選擇不甘落后，轉(zhuǎn)而進(jìn)行更加激進(jìn)的擴(kuò)張。盡管俄烏戰(zhàn)爭是北約本身擴(kuò)張的結(jié)果，但“西方”從一開始還是想遏制住俄羅斯的擴(kuò)張。這構(gòu)成了這些年來“西方”和俄羅斯關(guān)系的主線。特朗普第二次執(zhí)政之后，開始的時(shí)候也是想結(jié)束俄烏戰(zhàn)爭的。但不管怎樣的努力，都沒有任何結(jié)果。在這樣的情況下，特朗普轉(zhuǎn)而聚焦自己的擴(kuò)張。這也不難理解。近代以來的國際政治的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，無論是殖民地主義還是帝國主義，都具有競爭性的，即各列強(qiáng)之間的競爭。近代早期，更多的國家參與殖民地義和帝國主義。盡管今天參與的國家主要限于俄羅斯和美國，但這并沒有改變競爭的本質(zhì)。

2024年，普京參加慶?？死锩讈啞盎貧w”十周年音樂會（圖源：德國之聲）

3

恐懼被美國拋棄的歐洲

第五，中等國家的不情愿極其反抗。“瓜分世界”對大國來說或許是其本質(zhì)所驅(qū)使，但對中小國家來說則是一個(gè)悲哀的故事。當(dāng)較小國家還沒有反應(yīng)過來的時(shí)候，中等國家就有了強(qiáng)烈的反應(yīng)。盡管今天是中等國家，但曾幾何時(shí)，他們也是近代以來的列強(qiáng)，曾經(jīng)瓜分過世界，對瓜分世界擁有切身的經(jīng)歷，知道列強(qiáng)瓜分世界的時(shí)候會發(fā)生什么。毫無疑問，“中等國家聯(lián)合起來”便是這次達(dá)沃斯論壇傳達(dá)出來的最強(qiáng)烈的呼吁。他們不能坐以待斃，而是要聯(lián)合，主動抵抗強(qiáng)權(quán)，塑造國際秩序，而非一個(gè)接受秩序的被動角色。

不過，盡管言詞很美好，意愿很強(qiáng)烈，但現(xiàn)實(shí)則很冷酷。無論是歐洲還是其他西方中等國家，要追求“自主”的聲音這些年來一直沒有中斷過，也不乏真誠的嘗試，但并沒有任何可見的效果。法國總統(tǒng)馬克龍?jiān)?jīng)多次說，北約的“腦死亡”。但經(jīng)驗(yàn)地看，“腦死亡”的不僅僅是北約，而是整個(gè)歐洲。有一點(diǎn)特朗普說得很對，二戰(zhàn)以后，美國為維持和“保護(hù)”西方作出了“不計(jì)較成本”的貢獻(xiàn)。但這產(chǎn)生了兩個(gè)后果：一是這些國家高度依賴美國，并且視美國的保護(hù)為當(dāng)然，從而越來越?jīng)]有保衛(wèi)自身的能力；二是這些國家沒有足夠的貢獻(xiàn)，使得美國自身的地位難以為繼。從這個(gè)角度來說，盡管所有這些中等國家視美國“背叛”了西方，但從一個(gè)非西方的角度來說，特朗普這樣做便是要以壯士斷腕的方式來拯救整個(gè)西方。特朗普指責(zé)歐洲已經(jīng)變得“面目全非”，指責(zé)歐洲的文化墮落，很顯然已經(jīng)把歐洲的危機(jī)提升到文明的高度。

特朗普強(qiáng)調(diào)美國不會拋棄西方，但很顯然他想盡快拋棄一個(gè)左派的歐洲，而扶植一個(gè)右派的歐洲。這個(gè)目標(biāo)是否會成功取決于至少兩個(gè)因素。一是西方本身是否會獨(dú)立思考。因?yàn)檫^度依賴美國，久而久之，很多西方國家失去的知識上的獨(dú)立思考能力。無論對美國還是對其他世界事務(wù)，歐洲已經(jīng)失去了自己的思考和判斷能力，“跟隨美國走”的傳統(tǒng)依然是歐洲的主流。二是美歐之間的關(guān)系如何演變。二戰(zhàn)以后，美國可以拉著歐洲來改變歐洲。二戰(zhàn)后的馬歇爾計(jì)劃和冷戰(zhàn)結(jié)束后的美歐關(guān)系就是如此。但是，美國不能夠通過拋棄歐洲來改變歐洲。最悲哀的事情是，盡管特朗普如此對待歐洲，但對歐洲來說，最恐懼的便是被美國所拋棄。美歐關(guān)系如何發(fā)展決定了傳統(tǒng)“西方”是否會再現(xiàn)。

4

小國是否注定“悲劇”？

中等國家如此，那么小國的悲劇會更多。這是個(gè)對小國家并不友好的時(shí)代。遲遲結(jié)束不了的俄烏戰(zhàn)爭已經(jīng)為歐洲小國制造了恐怖環(huán)境，歐洲小國最擔(dān)心特朗普美國的便是美國不僅沒有能力阻止戰(zhàn)爭，反而以烏克蘭割地的方式結(jié)束戰(zhàn)爭。因?yàn)槿绻@樣，那么烏克蘭絕對不是最后一個(gè)。俄烏戰(zhàn)爭還沒有結(jié)束，就發(fā)生了美國如此輕易地抓捕委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)的事件，這為拉美小國制造了又一個(gè)恐怖環(huán)境。如果說在歐洲，小國還想依仗歐洲大國來抵抗的話，那么拉美小國顯得極其現(xiàn)實(shí)主義，即迅速調(diào)整和美國的關(guān)系，向特朗普示好，以避免悲劇的發(fā)生。當(dāng)全世界的人們?yōu)槲瘍?nèi)瑞拉作為一個(gè)國家抱不平的時(shí)候，拉美很多國家，甚至是委內(nèi)瑞拉本國的民眾都在向美國示好。剛剛獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)的委內(nèi)瑞拉反對派還把獎(jiǎng)?wù)罗D(zhuǎn)送給了特朗普。委內(nèi)瑞拉的余音依然回蕩的時(shí)候，特朗普發(fā)出了要通過各種方式無論如何也要拿下格陵蘭島的威脅?？紤]到掌控著格陵蘭島的丹麥和美國同屬北約成員，對幾乎對所有國家來說，如果一個(gè)強(qiáng)權(quán)可以隨意從盟友中強(qiáng)行攫取的話，那么這個(gè)世界秩序就沒有了任何基礎(chǔ)。

但這是大國政治的現(xiàn)實(shí)。小國的生存問題是人類的一個(gè)永恒問題。夾在大國之間，小國只有擁有高超的外交能力和手段才能得以生存和發(fā)展。盡管聯(lián)合國憲章規(guī)定，國家不管大小，一律平等。但這也僅僅只是原則，從來沒有轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)大國能夠“規(guī)矩”一些的時(shí)候，小國的日子就好過一些。但實(shí)際上，大國只有“規(guī)矩”有利于大國利益的時(shí)候才會守“規(guī)矩”?！笆匾?guī)矩”不是常態(tài)，更多的時(shí)候，正如這次加拿大總理卡尼在達(dá)沃斯演講時(shí)所說的，“強(qiáng)者可以為所欲為，弱者只能承受他們必須承受的一切”。不過，這樣說，似乎所有的責(zé)任都落在了大國這邊，小國總是“受害者”。但現(xiàn)實(shí)并非如此簡單。無論古今，小國也經(jīng)常犯顛覆性錯(cuò)誤。小國在大國之間游刃有余，在兩邊獲得利益，這是可以理解的。但經(jīng)驗(yàn)地看，一些小國經(jīng)常倚仗一個(gè)大國，利用這個(gè)大國和另一個(gè)大國的矛盾來把自己的利益最大化。這樣的操縱是有限度的，一旦超過這個(gè)限度，小國必然成為自己行為的犧牲品。尤其在當(dāng)今世界，大國之間的直接沖突和戰(zhàn)爭幾乎是難以想象的，因?yàn)樗写髧紦碛泻宋淦鞯瓤梢浴跋嗷ケＷC毀滅”的手段，那么最終的犧牲品便是那些不當(dāng)超越這個(gè)限度的小國。可以預(yù)見，在一個(gè)大國瓜分世界的時(shí)代里，小國如果沒有高超的外交技能，那么就有更大的可能成為這類犧牲品。

卡尼在瑞士達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇會議上發(fā)表演講，坦率地評估了特朗普總統(tǒng)造成的全球秩序不可逆轉(zhuǎn)的“決裂”（圖源：紐約時(shí)報(bào)）

04“何謂中國？”

那么，對我們來說，一個(gè)更為重要的問題是：在今天這樣一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，中國怎么辦？

應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出的是，盡管俄羅斯和中國不再是今年達(dá)沃斯論壇顯性的話題，但卻是話題的核心。如果深度思考一下，人們不難發(fā)現(xiàn)，特朗普想傳達(dá)出來的最重要的信息就是：面對來自俄羅斯和中國的挑戰(zhàn)，只有美國有能力來為西方世界提供安全保障。

1

中國不能繼續(xù)被西方定義自己

中國是怎么樣的一個(gè)大國？無論從哪個(gè)角度來看，這是當(dāng)今國際政治的最為核心的問題。無論是大國爭霸理論、還是權(quán)力轉(zhuǎn)移理論、亦或是民主和平理論，所有國際關(guān)系理論都指向了中國。很明確的一點(diǎn)是，所有國家都是在自己過去的影子中尋找中國。西方，無論是美國還是其他西方國家，都把中國視為是類似于西方大國那樣的國家。俄羅斯和中國盡管走得很近，但也把中國視為是類似俄羅斯那樣的國家。甚至更多的深受西方經(jīng)驗(yàn)影響的發(fā)展中國家也把中國視為是類似美國或者俄羅斯那樣的國家。而中國自己則沒有系統(tǒng)的國際關(guān)系理論來告訴世界“我是誰？”。正如其它其他社會科學(xué)領(lǐng)域，國際關(guān)系也深受西方思想的“殖民”，用西方現(xiàn)存的理論來解釋中國國際關(guān)系和外交行為，“西方命題-中國案例”是最為普遍的研究范式。結(jié)果是預(yù)見中的，即通過歪曲和曲解中國經(jīng)驗(yàn)來論證西方理論的正確性。

作為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，中國在這樣一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上，不能再被動等待國際局勢的惡化，不能再繼續(xù)被西方來定義自己，不能再容許自己的國際環(huán)境被大國瓜分所塑造。我們需要主動作為。這個(gè)世界是給予了我們大有可為的機(jī)遇，我們就要大有作為。如果新世界和未來秩序?yàn)榇髧茉欤敲次覀兙鸵卮稹昂沃^中國？”“何謂西方？”“何謂俄羅斯？”等核心問題，只有明確了“我是誰？”和“他是誰？”的問題之后，我們才能明了“我要做什么樣的人？”以及“如何做我所想成為的人？”。

2

主動向世界發(fā)出“宣告”

在這個(gè)歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)，我們有太多的事情可以做。

第一，我們需要明確向世界發(fā)出聲音，我們反對列強(qiáng)瓜分世界，中國不會加入列強(qiáng)瓜分世界的行列。歷史上，中國從來沒有瓜分過哪個(gè)國家。近代以來，我們是西方列強(qiáng)瓜分世界的犧牲品，迄今依然有很多問題因?yàn)榱袕?qiáng)瓜分世界而沒有得到解決，尤其表現(xiàn)在邊疆和邊海問題上。今天世界再次進(jìn)入列強(qiáng)瓜分世界的時(shí)代，我們自己也被視為是列強(qiáng)，但我們一定要旗幟鮮明地向世界宣告，我們不僅不會加入列強(qiáng)瓜分世界的行列，而且強(qiáng)烈反對一個(gè)弱肉強(qiáng)食的叢林世界。

第二，我們要宣告，任何列強(qiáng)也不要綁架中國，無論是俄羅斯還是美國或者其他強(qiáng)國。盡管外在世界把我們視為是他們的同類，但我們要告訴他們：“我們和你們不同”。俄烏戰(zhàn)爭發(fā)生以來，西方把中國和俄羅斯綁架在一起，而俄羅斯也樂意看到這種情形，甚至主動塑造和中國的緊密關(guān)系，這使得過去幾年里很多國家視我們?yōu)槎頌鯌?zhàn)爭的支持力量。同樣，如果中國和美國的關(guān)系未來趨于穩(wěn)定和改善，又會有國家把中國和美國綁架在一起，視中國為美國行為的支持力量?？梢灶A(yù)見，當(dāng)其他大國的行為是世界所不能接受的時(shí)候，世界會開始從道德上綁架中國，捧殺我們，希望中國成為他們需要的舊世界和舊秩序的“守護(hù)者”。我們要告訴世界，盡管我們擁抱世界，和所有大國打交道，但我們走的是自己的路，我們和任何國家打交道都有我們的自己的道德和準(zhǔn)則，不會被任何外在的“界定”所影響。我們基于自己的道德和準(zhǔn)則，愿意和所有國家合作，但如果違背了我們的道德和準(zhǔn)則，我們也不怕和那個(gè)國家進(jìn)行斗爭；同樣，我們不會另起爐灶，依然會是聯(lián)合國體系的最有力的支持者，哪怕聯(lián)合國體系代表的是舊規(guī)則和舊規(guī)制，但只要符合國際利益，我們就會支持。

第三，我們要宣告，臺灣和南海問題是“舊世界”和“舊秩序”的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)和“舊世界”“舊秩序”一樣進(jìn)入墳?zāi)沽?。臺灣和南海問題是中國的主權(quán)問題，不是地緣政治問題。無論有無地緣政治之爭，主權(quán)問題必須得到解決。臺灣問題是近代殖民地主義的產(chǎn)物，從理論上說，二戰(zhàn)結(jié)束之后早已經(jīng)得到解決了，即臺灣是中國的一部分。但是，往日的殖民者日本依然念念不忘臺灣，直到今天依然抱有“臺灣有事就是日本有事”的殖民心態(tài)，而其他國家則完全漠視中國對臺灣的主權(quán)，把臺灣問題視為是其地緣政治之爭的對象。南海島礁問題更是古老，屬于中國的主權(quán)。一些國家同樣出于他們的地緣政治之爭，用產(chǎn)生于近代的、所謂的國際法來取代中國的歷史權(quán)利，把中國的主權(quán)問題納入他們的地緣政治范疇。對所有這些舊秩序下，一些國家把中國的主權(quán)視為是他們的地緣政治之爭工具的行為，現(xiàn)在也是加以糾正的時(shí)候了。在主權(quán)問題上，任何國家都沒有權(quán)利在自己進(jìn)入了新世界的同時(shí)想繼續(xù)把中國封鎖在舊世界和舊秩序里面，如果有國家依然持有老殖民地主義的心態(tài)，那么我們就要用實(shí)力加以清算。同時(shí)，我們也要宣告，在中國解決了主權(quán)問題之后，西太平洋會變得更加開放。我們不加入強(qiáng)權(quán)的地緣政治之爭，但我們必須解決主權(quán)問題。這意味著在中國實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一和主權(quán)完整之后，中國所處的西太平洋會變得更加開放。無論是臺灣還是南海，不僅向世界開放，更會是中國向世界提供國際公共品的平臺。

第四，我們要宣告，我們要以自己的方式以自己的力量繼續(xù)推進(jìn)全球化，實(shí)現(xiàn)全球繁榮。開放導(dǎo)向繁榮，封閉導(dǎo)致貧困。中國是全球化的受益者，在全球化中成長為人們所見的大國。今天，當(dāng)其他大國因?yàn)楦鞣N內(nèi)部原因而走上了經(jīng)濟(jì)民族主義和貿(mào)易保護(hù)主義的時(shí)候，中國已經(jīng)成為全球化最強(qiáng)有力的支持者。如“一帶一路”倡議等項(xiàng)目所顯示的，中國已經(jīng)有實(shí)力和能力來推動繼續(xù)的全球化。今天，中國正在經(jīng)歷著一波強(qiáng)盛的企業(yè)全球化和國際化的浪潮。在當(dāng)代世界，中國最成功的就是中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是一種開源式現(xiàn)代化。我們以開放的態(tài)度，學(xué)習(xí)了各個(gè)國家的最佳實(shí)踐，形成了自己獨(dú)特的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)。但我們并不會像從前的大國那樣，把自己的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加給他國之上。我們一方面在自己實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之后，把自己爬上來的梯子伸出去，鼓勵(lì)和幫助其他國家也爬上來，共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；另一方面我們也希望其他國家能夠找到符合自己文明、文化和國情的現(xiàn)代化方式。

一艘裝載出口新能源汽車零配件集裝箱的貨輪駛離廣西欽州港（圖源：新華社）

05“天下觀”2.0版

第五，我們要宣告“天下觀”2.0版，實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體。中國古老文明擁有一種獨(dú)特的“天下觀”?！按笸澜纭笔翘煜掠^的核心。孟子的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是實(shí)現(xiàn)大同世界的路徑。在貧窮的時(shí)候，我們會思考為什么會窮；而在富裕的時(shí)候，我們也要幫助其他國家。

曾幾何時(shí)，中國的“天下觀”遭到各方面的批評和詆毀，也包括我們自己。誠如，如果“天下觀”把自己視為是世界的中心，世界圍繞著自己轉(zhuǎn)，那么這種觀點(diǎn)既不符合事實(shí)，也是有害的。但是，中國的“天下觀”恰恰相反，“天下觀”意味著一個(gè)國家不能過于自私，在考量自身利益的同時(shí)，也要考量其他國家的利益，這樣普天之下才能實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。

中國傳統(tǒng)的“貢賦”體系就是天下觀的一個(gè)重要制度安排。但是，這個(gè)體系被近代以來的西方學(xué)者概念化為西方曾經(jīng)有過的“朝貢”體系。但實(shí)際上則不然。西方傳統(tǒng)上有朝貢體系，到了今天依然不乏這個(gè)體系。今天特朗普對其盟友踐行的便是當(dāng)代版本的朝貢體系。中國的貢賦體系則不然。用今天的概念來說，貢賦體系便是“單邊開放”。傳統(tǒng)上，其他國家通過“貢賦”這一儀式不僅從中國得到了較之其所送禮物更為豐厚的禮物，而且獲得了中國市場，擁有了與中國通商的權(quán)利。正因?yàn)檫@樣，貢賦體系往往給中國帶來很大的財(cái)政負(fù)擔(dān)，時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)問題。

今天，我們所需要的是“天下觀”2.0版。盡管我們意識到各國平等，但大國應(yīng)當(dāng)提供更多的國際公共品。作為第二大經(jīng)濟(jì)體，提供更多的國際公共品是中國的責(zé)任。因此，中國在自身提供國際公共品的同時(shí)也呼吁各國共同參與，“有事大家商量”，協(xié)力合作，實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體這一共同的目標(biāo)。

我們已經(jīng)提出的“四大倡議”，即“全球發(fā)展倡議”“全球安全倡議”“全球文明倡議”和“全球治理倡議”——這既是我們在新世界構(gòu)建國際新秩序的構(gòu)想，也是構(gòu)建這個(gè)新秩序的方法論。

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《獨(dú)思錄》

第03錄（總錄第94錄）

作為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，中國在這樣一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上，不能再被動等待國際局勢的惡化，不能再繼續(xù)被西方來定義自己，不能再容許自己的國際環(huán)境被大國瓜分所塑造。我們需要主動作為。這個(gè)世界是給予了我們大有可為的機(jī)遇，我們就要大有作為。

——鄭永年

《獨(dú)思錄》

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校對｜伍子堯

排版｜許梓烽

初審｜覃筱靖?

終審｜馮簫凝???

破解口岸經(jīng)濟(jì)的“堵點(diǎn)”。

成為塑造未來全球化重要變量。

實(shí)體經(jīng)濟(jì)和制造業(yè)永遠(yuǎn)是我們國家的立國之本。