在當(dāng)代書(shū)法界，有這樣一位大家：他以北大歷史系的深厚學(xué)養(yǎng)為根基，以數(shù)十年筆墨深耕為路徑，既深耕書(shū)法理論研究，著述等身，成為清代書(shū)法史研究的權(quán)威學(xué)者。

又堅(jiān)守創(chuàng)作實(shí)踐，筆墨間流淌著文人的散淡與澄明，形成獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)貌。更以中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、學(xué)術(shù)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)的身份，躬身踐行，推動(dòng)當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

他就是劉恒先生，一位集學(xué)者、書(shū)家、組織者于一身的當(dāng)代書(shū)法中堅(jiān)力量，其書(shū)法藝術(shù)兼具學(xué)術(shù)厚度與人文情懷，在喧囂的當(dāng)代書(shū)壇中，如一股清泉，滌蕩浮躁，彰顯著傳統(tǒng)文人書(shū)法的精神風(fēng)骨與時(shí)代價(jià)值。

劉恒先生先后供職于首都博物館、《中國(guó)書(shū)法》雜志社，現(xiàn)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)研究部副主任，同時(shí)兼任中國(guó)書(shū)協(xié)理事、中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、《中國(guó)書(shū)法》雜志特約編審、西泠印社社員、滄浪書(shū)社社員等多重職務(wù)。

數(shù)十年間，他游走于學(xué)術(shù)研究與筆墨創(chuàng)作之間，理論與實(shí)踐相輔相成，學(xué)術(shù)與藝術(shù)相互成就，形成了“學(xué)養(yǎng)為骨，筆墨為魂”的藝術(shù)特質(zhì)，成為當(dāng)代書(shū)壇“學(xué)者型書(shū)家”的典范。

劉恒先生的書(shū)法藝術(shù)之路，始終與“傳承”二字緊密相連，而這份傳承，并非簡(jiǎn)單的筆墨模仿，而是建立在對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法深刻理解與系統(tǒng)梳理之上的創(chuàng)造性繼承。

他的書(shū)法啟蒙與深耕，始于大學(xué)期間，彼時(shí)北大校園盛行理想主義之風(fēng)，多數(shù)同學(xué)潛心于宏大的學(xué)術(shù)理想，而劉恒先生卻獨(dú)鐘情于筆墨之間，開(kāi)始自學(xué)書(shū)法與篆刻，臨習(xí)大量碑帖，在筆墨流轉(zhuǎn)中感受傳統(tǒng)書(shū)法的魅力。

縱觀劉恒先生的筆墨歷程，其取法廣博，根基深厚，卻又能取舍有度，終成自家面目。他早年研習(xí)碑學(xué)，受清代何紹基等書(shū)家影響較深，同時(shí)廣泛涉獵漢魏碑刻、唐宋法帖，對(duì)顏真卿、蘇東坡、楊凝式等名家的筆墨精髓多有汲取，后期則逐漸轉(zhuǎn)向帖學(xué)，融入明清書(shū)法的格調(diào)與意趣，形成了碑帖相融、雅俗共賞的藝術(shù)風(fēng)格。

劉恒先生早年用筆講究中鋒，結(jié)字充滿時(shí)代元素，線條圓潤(rùn)而富有張力，結(jié)字趨方而筆意圓轉(zhuǎn)，在書(shū)法復(fù)興的初期，既展現(xiàn)出對(duì)筆墨技法的虔誠(chéng)，也顯露著青年人的藝術(shù)銳氣。

而數(shù)十年后，他的作品則發(fā)生了顯著變化，碑學(xué)意味逐漸淡化，代之以流暢秀美的帖學(xué)風(fēng)格，書(shū)寫(xiě)態(tài)度從矜持莊重變?yōu)檩p松自然，章法也從刻意安排轉(zhuǎn)為自然排列，頗有古人手札的疏朗意趣。

這種風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，并非偶然，而是劉恒先生學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)感悟不斷深化的必然結(jié)果。數(shù)十年間，他沉浸于清代書(shū)法的研究與梳理，對(duì)張瑞圖、倪元璐等明清書(shū)家的藝術(shù)風(fēng)格、筆墨技法有著極為深刻的理解，這種學(xué)術(shù)研究的積累，無(wú)形中融入他的筆墨創(chuàng)作之中，成為其書(shū)法風(fēng)格形成的重要支撐。

明清格調(diào)之所以成為劉恒先生書(shū)法的背景，與其深入研究撰述密切相關(guān)，那些對(duì)明清書(shū)家的深刻闡述，早已鍥入他的審美感覺(jué)乃至潛意識(shí)之中，再加上他天然喜愛(ài)顏真卿、蘇東坡等唐宋名家的筆墨意趣，最終形成了兼具唐宋風(fēng)骨與明清格調(diào)的藝術(shù)風(fēng)貌。

劉恒先生的書(shū)法藝術(shù)，最突出的特質(zhì)便是“自然澄明”，這種特質(zhì)，既是他筆墨技法的體現(xiàn)，更是他人生性情與人文修養(yǎng)的流露。

在當(dāng)代書(shū)壇，不少書(shū)家刻意追求風(fēng)格的怪異與技法的炫技，陷入浮躁功利的誤區(qū)，而劉恒先生的書(shū)法，卻始終保持著一份從容與散淡，筆墨間沒(méi)有刻意的雕琢，沒(méi)有激進(jìn)的張揚(yáng)，只有自然的流露與心性的表達(dá)。

細(xì)觀劉恒先生的行草書(shū)作品，最能感受這份自然澄明的韻味。他的行草，行云流水，雍容自得，行神如空，蓄素守中，線條溫潤(rùn)而不柔弱，流暢而不浮滑，墨色濃淡相宜，行氣貫通自然。

其字形并不刻意追求勁健，卻自有韻勢(shì)；氣息回環(huán)蕩漾，卻又平和穩(wěn)健，筆墨舒展，疏密有致，字與字、行與行之間，既有呼應(yīng)，又有留白，仿佛山間溪流，順勢(shì)而為，卻又意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。

他的行書(shū)，融合了蘇東坡的曠達(dá)、楊凝式的疏朗，又融入自身的散淡，筆畫(huà)間多有牽絲連帶，卻不拖沓，結(jié)字疏朗開(kāi)闊，卻不松散，章法自然天成，沒(méi)有刻意的排布，卻自有章法之妙。

除了行草書(shū)，劉恒先生的篆刻與篆書(shū)也頗具造詣。他的篆刻作品，延續(xù)了書(shū)法的散淡意趣，刀法嫻熟，古樸典雅，兼具漢印的雄渾與明清篆刻的靈動(dòng)，布局疏密有致，文字古樸自然，沒(méi)有刻意的雕琢，卻于簡(jiǎn)約中見(jiàn)深意，于平淡中顯功夫。

其篆書(shū)作品筆墨厚重，結(jié)字勻稱(chēng)，線條婉轉(zhuǎn)流暢，既保留了篆書(shū)的古樸莊重，又融入了自身的筆墨意趣，打破了篆書(shū)的刻板與拘謹(jǐn)，彰顯出靈動(dòng)自然的藝術(shù)特質(zhì)。

作為學(xué)者型書(shū)家，劉恒先生始終堅(jiān)信，書(shū)法的高下，最終取決于書(shū)家的綜合素養(yǎng)，而非單純的筆墨技法。

他認(rèn)為，書(shū)法是古典文人生活方式的反映，是一種精神的寄托，而非功利的工具。其創(chuàng)作超越了展覽的功利性，回歸自我，回歸筆墨本心。

他的作品，是面壁自我、超越自我的精神之作，是從心里“流”出來(lái)的作品，沒(méi)有激進(jìn)的張揚(yáng)，沒(méi)有刻意的擺置，只有散淡的閑適與自然的流露，這種審美情調(diào)，正是當(dāng)代人所缺失的，也是當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)所需要的。

書(shū)法藝術(shù)的傳承，不在于刻意的模仿，而在于深刻的理解與創(chuàng)造性的繼承；書(shū)法藝術(shù)的提升，不在于技法的炫技，而在于學(xué)養(yǎng)的積累與心性的修煉；書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值，不在于名利的收獲，而在于精神的寄托與文化的傳承。

劉恒先生以自身的實(shí)踐，回答了當(dāng)代書(shū)壇的重要命題：書(shū)法是為誰(shuí)而寫(xiě)？是為自己寫(xiě)，還是為他人寫(xiě)？書(shū)法是學(xué)養(yǎng)流出來(lái)的，還是人為造出來(lái)的？

劉恒先生用筆墨給出了答案：書(shū)法是為自己而寫(xiě)，是心性的流露，是學(xué)養(yǎng)的外化，是古典文人生活方式的當(dāng)代延續(xù)。

他的書(shū)法，是在現(xiàn)實(shí)世界中為自己再造的“內(nèi)部世界”，抵御著外界的誘惑，回歸人的本身，回歸書(shū)法的本質(zhì)。

在明窗凈幾之間，清茶一杯，讀書(shū)之暇，從容命筆，優(yōu)游不迫，這份狀態(tài)，正是書(shū)法藝術(shù)最本真的狀態(tài)，也是當(dāng)代書(shū)家最需要堅(jiān)守的狀態(tài)。

如今，劉恒先生已年過(guò)花甲，但他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的熱愛(ài)與堅(jiān)守，從未有過(guò)絲毫減退。他依然潛心于學(xué)術(shù)研究，依然深耕于筆墨創(chuàng)作，依然奔走于書(shū)法傳承的一線，用自己的學(xué)識(shí)與筆墨，滋養(yǎng)著當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，培育著青年書(shū)法人才。