集王羲之字而成的作品，以《圣教序》最為知名，《半截碑》《金剛經(jīng)》《道德經(jīng)》等居其次，它們都完成于唐朝。很多人不知道的是，早在東晉與十六國(guó)時(shí)期，就已經(jīng)有集王字作品誕生了，此作不僅比《圣教序》的取字更加真實(shí)可信，而且行氣、結(jié)字、章法上也更生動(dòng)，它便是《普門品》。

《普門品》全稱《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》，內(nèi)容為《法華經(jīng)》中的一章，為前秦大師道安所譯，相傳為東晉晚期瑯琊王氏族人王珣所集。此作編集完成后便摹刻上石并拓印，后來(lái)原稿、原石均被毀，所幸初拓本尚存于世。

唐代初年此作被送至敦煌莫高窟藏經(jīng)洞，一直秘藏，直到1900年時(shí)重見(jiàn)天日。不幸的是，此作如今已經(jīng)流落日本，藏于東京國(guó)立博物館?！镀臻T品》為紙本冊(cè)頁(yè)，共計(jì)17折、34頁(yè)，每頁(yè)縱約37厘米、橫約19.4厘米，總計(jì)2000余字，單字大小約1.5厘米，全卷沒(méi)有任何殘損，完完整整。

此作精準(zhǔn)還原了王羲之行草書(shū)的精髓，起筆藏露結(jié)合，提按轉(zhuǎn)折細(xì)膩分明，再現(xiàn)王羲之“一搨直下”的書(shū)寫(xiě)節(jié)奏與“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”的筆法神韻。不同于部分集字作品的筆畫(huà)單薄，此作線條如錐畫(huà)沙，兼具力量感與靈動(dòng)性，更接近手寫(xiě)質(zhì)感，無(wú)絲毫生硬失真。

結(jié)體與章法上，《普門品》兼具規(guī)范性與靈活性。結(jié)體遵循王羲之“似欹反正”的特質(zhì)，中宮收緊、外延舒展，字形左側(cè)略低、右側(cè)稍高，看似傾斜卻重心穩(wěn)固，保留了王字的靈動(dòng)氣韻。通過(guò)巧妙調(diào)整字距疏密、大小錯(cuò)落，模擬手寫(xiě)行書(shū)的自然節(jié)奏，整篇作品雖由零散單字組成，卻上下呼應(yīng)、左右顧盼，氣脈貫通無(wú)滯澀，擺脫了集字作品常見(jiàn)的拼接生硬問(wèn)題。

與其他集字作品如《圣教序》對(duì)比，《普門品》優(yōu)勢(shì)突出。其一，集字年代更早、更貼近王羲之真跡原貌。道安生活的年代與王羲之基本相符，能接觸到的王羲之真跡更多、更完整，集字時(shí)還原度更高；

其二，集字方法更具優(yōu)勢(shì)，手寫(xiě)質(zhì)感更強(qiáng)?！镀臻T品》的描摹拼接法，讓筆畫(huà)更剛勁有力，更貼合王羲之手寫(xiě)時(shí)的筆墨節(jié)奏。其三，重復(fù)字處理更靈活，實(shí)用性更強(qiáng)，《普門品》的高頻重復(fù)字，搭配靈活多變的處理方式，能幫助學(xué)習(xí)者快速掌握王羲之行草書(shū)的變化規(guī)律。

其四，章法更連貫自然。《圣教序》作為碑刻集字，受刻石限制，章法排布略顯規(guī)整呆板；《普門品》則更注重行氣貫通，墨色枯潤(rùn)過(guò)渡自然，更接近王羲之原創(chuàng)手札的氣韻。

對(duì)于當(dāng)代書(shū)法學(xué)習(xí)者而言，它不僅是入門王羲之行草書(shū)的優(yōu)質(zhì)范本，更是理解集字藝術(shù)精髓、掌握王字變化規(guī)律的核心資料。

而今，我們將此作進(jìn)行了超高清12色微噴復(fù)制，并添加釋文一一對(duì)應(yīng)，便于您臨摹和欣賞。