各位朋友們！我這兒有一幅草書(shū)作品，共兩句詩(shī)14個(gè)字。我說(shuō)實(shí)話，這字兒可不好認(rèn)，我琢磨了好久也沒(méi)弄明白啥意思。

不過(guò)嘛，我倒是有個(gè)想法，要是真有人能一眼認(rèn)出這草書(shū)，那他簡(jiǎn)直就是我的老師啦！畢竟有句古話說(shuō)得好，“學(xué)不分先后，達(dá)者為師”嘛。比我厲害的人，當(dāng)然就是我的老師！

朋友們，你們見(jiàn)多識(shí)廣，這草書(shū)對(duì)你們來(lái)說(shuō)應(yīng)該不算啥難題吧？我真的挺好奇的！想知道這草書(shū)到底是啥意思。要是你們知道答案，趕緊告訴我一聲唄，真心感謝！

當(dāng)我們?yōu)橐环輹?shū)作品絞盡腦汁時(shí)，是否想過(guò)書(shū)法中那些古老的筆法——晉唐筆法，究竟是什么樣子？它們又有哪些獨(dú)特的特點(diǎn)，使得書(shū)法能夠流傳千年而不衰？

晉人尚韻很多人都知道這句話，但并不清楚究竟是誰(shuí)是什么意思。那么什么叫韻？韻的含義是什么？為什么要從尚韻呢？這個(gè)問(wèn)題需要從社會(huì)總體的上去把握，從社會(huì)風(fēng)氣的層面去研究。

東漢時(shí)期政治實(shí)用主義衰退以后，老莊的思想開(kāi)始抬頭，思辨玄學(xué)開(kāi)始興起。一大幫的文人欣賞莊子的精神，在生活情調(diào)上追求高潔，在精神無(wú)不與莊子的思想相通。他們把莊子看作是藝術(shù)的精神的源泉。著名的美學(xué)家宗白華說(shuō)過(guò)，“漢末魏晉六朝是精神上極自由，極解放，最富于智慧，最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代”。的確，這是一種人格上真解放，思想上大自由的時(shí)代。

正是在這種時(shí)代背景之下，晉人追求的是最能反映玄澹、天然、自由的美，他們?cè)谒囆g(shù)上追求的是一種超然絕俗、天人合一，超越了道德的標(biāo)準(zhǔn)，游心于一個(gè)遠(yuǎn)離人間社會(huì)的精神世界之中?！胺ㄌ熨F真，不拘于俗”，特別強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命與人格精神的獨(dú)立自由。這恐怕就是晉人尚韻最本質(zhì)特征。

在這種社會(huì)氛圍下，晉人的書(shū)法藝術(shù)中自然會(huì)出現(xiàn)尚韻的筆法。這種筆法的核心，說(shuō)到底就是以最具體，最恰當(dāng)?shù)臅?shū)法形式，來(lái)表現(xiàn)空靈的玄學(xué)精神并體現(xiàn)其個(gè)性主義的自我價(jià)值。

二王是這一時(shí)期的最重要的代表人物，他們的書(shū)法作品韻高千古、自然神駿、瀟灑風(fēng)流，是美在神韻，美在不沾滯于物的自由精神，充分體現(xiàn)了一種自由心靈的美。

晉人書(shū)法筆法特點(diǎn)就是一片神機(jī)，無(wú)法而有法。我們現(xiàn)在來(lái)看最能代表晉人尚韻，被譽(yù)為天下第一行書(shū)的《蘭亭序》，從這幅作品中我們仿佛可以看到王羲之下筆時(shí)點(diǎn)畫自如，一點(diǎn)一拂皆真有情趣，從頭至尾一氣呵成，如天馬行空，悠游自在。這種超妙的藝術(shù)只有瀟灑超脫的心靈，才能心手相應(yīng)筆法才能得以完成，從而使晉人書(shū)法藝術(shù)達(dá)到登峰造極，至今讓人難以企及。

進(jìn)入唐代，社會(huì)發(fā)生了很大的變化，不再有晉代的自由社會(huì)氛圍，對(duì)書(shū)法的要求也就從尚韻變成了尚法。從某種意義上說(shuō)書(shū)法的法度太多太嚴(yán)雖然有利于規(guī)范，但反而束縛了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。而藝術(shù)是最貴自然的。所以，我們現(xiàn)在的書(shū)法藝術(shù)往往強(qiáng)調(diào)有晉人的古韻，只有具備晉人韻味兒的書(shū)法才是真正高級(jí)美好的藝術(shù)作品。