“遲早要來的題材。”

首先感謝B站“游先看”活動(dòng)，讓我們第一時(shí)間看到了《古神：風(fēng)里�！返念A(yù)告片，并通過制作人的講解，初步了解到這大概是個(gè)什么樣的游戲。

《古神：風(fēng)里�！肥且粋�(gè)以中國“上古神話”為題材而制作的ARPG。

它的題材有趣之處在于這里的“上古神話”是真的“上古”，制作人講解中所涉及的內(nèi)容是女媧補(bǔ)天、后羿射日、共工怒觸不周山等，全都帶著一股文明前的蠻荒風(fēng)味，距離十分熱鬧的“封神”尚有相當(dāng)一段距離。在我們所熟知的大多數(shù)以國內(nèi)神話傳說為背景的游戲中，這部作品所提及的故事大多是“背景板”一樣的內(nèi)容，以這個(gè)時(shí)代為主舞臺(tái)的作品可謂少之又少。

但某種程度上，這種對(duì)“上古神話”的敘事缺失，卻又讓人覺得《古神：風(fēng)里�！肥莻�(gè)遲早會(huì)到來的作品，它的首曝給人的體驗(yàn)與其說是驚喜，不如說是“應(yīng)驗(yàn)”。

每個(gè)時(shí)代都難免會(huì)對(duì)過往的故事和傳說進(jìn)行重新的譜寫，正如我們已經(jīng)看過無數(shù)版本的《西游記》影視作品，在小說、漫畫等領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)故事的革新改編，也屢見不鮮。在創(chuàng)作者試圖對(duì)某些文化敘事進(jìn)行追根溯源時(shí)，被我們認(rèn)為“理當(dāng)如此”的神話傳說，自然而然地會(huì)進(jìn)入到“它還能如何”的一種考量尺度中。

《西游記后傳》劇照

你可以認(rèn)為《封神演義》這部作品本身，就是那個(gè)時(shí)代對(duì)神話故事的一種重塑——前些年在網(wǎng)絡(luò)小說領(lǐng)域興起的“洪荒流”，也同樣如此。而無論是出于自我表達(dá)的目的，還是迎合當(dāng)下受眾的喜好做故事改編，其實(shí)都是對(duì)神話故事進(jìn)行一種敘事改造。

《古神：風(fēng)里�！繁闶侵谱鹘M在國產(chǎn)游戲行業(yè)逐漸正常發(fā)展后，所認(rèn)為應(yīng)該出現(xiàn)的一種敘事——他們想要最大程度地結(jié)合文獻(xiàn)的記錄、考古的發(fā)現(xiàn)，以及自身的浪漫化改編，重寫一版他們想要呈現(xiàn)的上古神話傳說。

整個(gè)故事的大致框架，是玩家將要扮演由女媧用泥土和水捏出來的“器”——“靈珠子”，在一個(gè)尚未出現(xiàn)人類、尚未發(fā)展出人類文明的洪荒時(shí)代，揭開“女媧補(bǔ)天”，以及一系列上古神話災(zāi)難背后的真相，并在這個(gè)過程中找到屬于“人”的靈魂，讓“靈珠子”完成由“器”到“人”的轉(zhuǎn)變，開啟下一個(gè)時(shí)代。

“創(chuàng)世”背景下，那個(gè)蠻荒時(shí)代最大的命題便是“神”與即將出現(xiàn)的“人”的關(guān)系，是“世界走向不明”的混沌。制作組將那些各自獨(dú)立的神話故事，統(tǒng)合到了一個(gè)命題之下，問著一個(gè)時(shí)代發(fā)展要走向何方的問題。

在這個(gè)故事背景中，他們描述了一個(gè)很有趣的勢(shì)力或方向——神話傳說中的伏羲是人皇，有著非常多重要的人類發(fā)明，其中之一便是八卦。這個(gè)發(fā)明的本質(zhì)，是使用一套高度抽象化了的語言，去解讀世界的運(yùn)轉(zhuǎn)和規(guī)律，而制作組便對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行了延伸和擴(kuò)充，在新時(shí)代的視角下，將伏羲所期待的世界運(yùn)轉(zhuǎn)模式，與我們對(duì)“智械危機(jī)”的擔(dān)憂統(tǒng)轄起來，塑造出了一個(gè)希望通過“律法”改造世界的“伏羲學(xué)派”。

其余的學(xué)派，還有以女媧為首的“女媧學(xué)派”，以及“加速主義”味道十足的“盤古學(xué)派”。這些“學(xué)派”的存在，將成為故事中玩家所面對(duì)的最大劇情抉擇點(diǎn)，影響玩家面對(duì)上古諸神時(shí)的態(tài)度，以及一些會(huì)改變世界走向的選擇——據(jù)制作組所言，這會(huì)是本作中最核心的劇情體驗(yàn)之一。

可以看出，這是一個(gè)非�！爱�(dāng)下”的敘事框架，尤其是近幾年AI興盛所帶來的創(chuàng)作者們的集體困境在“伏羲學(xué)派”中的顯化，以及“靈珠子”由“器”變“人”的敘事中蘊(yùn)含的對(duì)“自由”的終極思考，無不是非�，F(xiàn)代化的思考命題。

也因此，制作組的做法讓人聯(lián)想到了魯迅先生的《故事新編》，在一個(gè)社會(huì)大變革、各種新思潮不斷的時(shí)期，魯迅先生通過對(duì)上古神話、歷史故事的改寫，讓這些故事有了更符合他所處時(shí)代的表達(dá)。

而在《古神：風(fēng)里�！返氖撞款A(yù)告片中，唯一出現(xiàn)了兩次的臺(tái)詞，便是魯迅先生所寫的——

“從來如此，便對(duì)嗎？”

當(dāng)然，作為一部游戲作品，尤其是一部規(guī)模較大的3DARPG作品，敘事只是其中一環(huán)的體驗(yàn)，更多的內(nèi)容要看作品本身對(duì)戰(zhàn)斗、關(guān)卡等內(nèi)容的交互設(shè)計(jì)。

關(guān)于具體的關(guān)卡和流程，本次首曝沒有透露太多。我們大致可以知道的部分是，這會(huì)是一個(gè)以中心據(jù)點(diǎn)為核心，向外串聯(lián)起不同的副本關(guān)卡的偏線性的動(dòng)作游戲。主線流程在20小時(shí)左右，要做到全收集時(shí)間可能會(huì)翻倍，因?yàn)橐恍┦占瘍?nèi)容在單周目中是相悖的，需要二周目以上才能完成全收集。

無論是預(yù)告片還是制作人的講解，所聚焦的更多的是本作的戰(zhàn)斗系統(tǒng)。

本作的戰(zhàn)斗系統(tǒng)有兩個(gè)核心，分別是“立體機(jī)動(dòng)交互”“法寶對(duì)抗”。

制作組想要通過這個(gè)戰(zhàn)斗系統(tǒng)，呈現(xiàn)一種對(duì)“神仙打架”的想象——這種“神仙打架”，比較接近我們?cè)趥鹘y(tǒng)影視作品中所呈現(xiàn)的那種風(fēng)格，一是“上天入地”，二是“手段眾多”，這些都分別與本作的戰(zhàn)斗系統(tǒng)有所對(duì)應(yīng)。

從預(yù)告片中我們可以看到，本作主角“靈珠子”有著非常強(qiáng)的角色性能，無論是閃避距離、格擋窗口，都顯得十分寬松，同時(shí)有著極強(qiáng)的位移能力和滯空能力，尤其是滯空能力。在預(yù)告片后半段主角與刑天的戰(zhàn)斗中，我們可以看到主角在半空完成了一套相當(dāng)華麗的連招，將敵人挑空打完一套過后，又變化成水球繞行到敵人的正面，打出了另一套連段。

據(jù)制作組所言，本作中的戰(zhàn)斗體驗(yàn)，他們想要以盡量低的門檻去讓玩家們實(shí)現(xiàn)接近“鬼泣”系列中“皇牌空戰(zhàn)”的操作。“皇牌空戰(zhàn)”這部分，預(yù)告片的片段有了一定的呈現(xiàn)，至于“盡量低的門檻”，制作組則用了一個(gè)很有趣的描述——

類似于《街頭霸王6》中的“現(xiàn)代模式”，很直觀。

但說實(shí)話，對(duì)這整套系統(tǒng)的表現(xiàn)，目前為止仍是模糊的——我們只能看到一個(gè)理想狀態(tài)下的表現(xiàn)，無法判斷這個(gè)過程中由工業(yè)能力和制作經(jīng)驗(yàn)撐起的手感、動(dòng)作連貫性、具體的招式判定等部分究竟有何表現(xiàn)，因此關(guān)于本作的動(dòng)作部分的評(píng)判，要留待后續(xù)觀察，這個(gè)首曝給出的信息并不算多。

制作組在這部片以及講解中展現(xiàn)的，更多是關(guān)于本作戰(zhàn)斗系統(tǒng)的“想象力”，也就是“法寶”的部分。

本作的“法寶”系統(tǒng)，將帶來很多維度上的體驗(yàn)改變，最直觀的便是選擇的多樣性。

一方面，他們?cè)O(shè)計(jì)了數(shù)十個(gè)風(fēng)格截然不同的“法寶”，覆蓋了各種傷害類型和功能類型，比如不同屬性、進(jìn)展遠(yuǎn)程、控制增幅等，它們的存在本身便會(huì)支撐起一個(gè)基礎(chǔ)的戰(zhàn)術(shù)選擇空間。

同時(shí)，這些法寶之間的相生相克關(guān)系，也非常符合我們最原始的，對(duì)“神仙打架”中“法寶對(duì)抗”環(huán)節(jié)的想象。比如，預(yù)告片中主角使用疑似芭蕉扇的“法寶”，扇滅了刑天卷起的龍卷風(fēng)，便是這種想象的直觀呈現(xiàn)——有趣的是，此前在《黑神話：悟空》中，每個(gè)關(guān)卡都能找到對(duì)BOSS形成天然克制的隱藏法寶，所使用的也是這套邏輯，只不過在《古神：風(fēng)里�！分�，這種克制關(guān)系會(huì)出現(xiàn)得更為頻繁。

另一方面，這些“法寶”的作用又并不孤立存在，它們能夠與本作中的角色技能進(jìn)行融合，對(duì)角色技能帶來形態(tài)上的變化。對(duì)此，制作組舉了個(gè)例子——預(yù)告片中的幾個(gè)鏡頭里，“靈珠子”拉出了一張很復(fù)雜的弓來制造傷害，但這把“后羿射日弓”的原始形態(tài)，并沒有那么多的樹杈分支，它之所以有這樣的變化，是因?yàn)樗c“三頭六臂”這個(gè)技能進(jìn)行了融合，獲得了視覺上和強(qiáng)度上的變化。

這種融合給人帶來的直接聯(lián)想，便是許多“類暗黑游戲”中，玩家能夠通過技能寶石、裝備寶石等不同系統(tǒng)，對(duì)角色技能進(jìn)行改造，也即是在單純的數(shù)值成長(zhǎng)外，通過改變技能形態(tài)，獲得更寬廣角色養(yǎng)成空間的一種Build 設(shè)計(jì)方式。

這個(gè)設(shè)計(jì)，給游戲中的戰(zhàn)術(shù)選擇所帶來的擴(kuò)充，是很直接的乘法關(guān)系——技能和“法寶”的兩相結(jié)合，所引申出的可能性相當(dāng)寬廣，且它所帶來的趣味會(huì)是更主動(dòng)和探索式的，不同的組合所展示出的全新效果，本身就會(huì)成為游戲過程中的樂趣來源之一，只不過其效果也相當(dāng)依賴于制作組在設(shè)計(jì)這些組合內(nèi)容時(shí)的想象力——

幸運(yùn)的是，從制作人講解時(shí)為我們展示的十余個(gè)組合中，他們并不缺乏這種想象力。

在為我們講解游戲中角色的能力設(shè)計(jì)和戰(zhàn)斗系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，制作組著重強(qiáng)調(diào)了這一切的設(shè)計(jì)來源是中式哲學(xué)中“上善若水”的概念，同時(shí)引用了李小龍先生那段“Be water, my friend”的經(jīng)典采訪——

Now you put water into a cup, it becomes the cup. You put water into a bottle, it becomes the bottle. You put it into a teapot, it becomes the teapot. Now water can flow, or it can crash.（入杯，即為杯，入瓶，即為瓶，入壺，即為壺。靜可細(xì)水潺流，動(dòng)可駭浪滔天。）

這個(gè)概念解答了游戲中許多設(shè)計(jì)元素的使用，比如主角通過體外的心臟泵出的水來驅(qū)動(dòng)自身形態(tài)變化和法寶的使用，比如角色動(dòng)作系統(tǒng)中一些截拳道的影子，以及戰(zhàn)斗過程中、法寶變化中所呈現(xiàn)的那種具備“流動(dòng)”韻味的視覺表達(dá)。

從這方面看，本作的戰(zhàn)斗系統(tǒng)是個(gè)整體性很強(qiáng)的系統(tǒng)，它有一套完整的理念、設(shè)計(jì)元素，以及具體的游戲交互設(shè)計(jì)——如果他們能夠盡可能地發(fā)揮這套系統(tǒng)所蘊(yùn)藏的可能性，那么最終落地呈現(xiàn)出的效果應(yīng)當(dāng)不會(huì)太差。

總體來說，《古神：風(fēng)里�！冯m然在首曝中沒有展現(xiàn)出太多的內(nèi)容，更多的是一些創(chuàng)作理念和概念的呈現(xiàn)，但也比較基礎(chǔ)地表達(dá)了這款以“上古神話”為題材的作品的最終形態(tài)。

它會(huì)有一個(gè)更加符合當(dāng)下時(shí)代敘事的“上古神話”故事，故事中涉及一些對(duì)“上古神話”的真實(shí)考據(jù)，以及浪漫化改編，或許會(huì)以一個(gè)比較有趣的角度展現(xiàn)出另一番風(fēng)味。

在戰(zhàn)斗上本作的“法寶”系統(tǒng)，以及“上善若水”的設(shè)計(jì)理念，也讓本作有了不小的想象空間，它的高速機(jī)動(dòng)性、立體攻防屬性，以及“法寶對(duì)抗”帶來的可能性，確實(shí)指向了一種新奇的戰(zhàn)斗體驗(yàn)。

制作組闡述自己想要呈現(xiàn)的游戲體驗(yàn)時(shí)，所使用的句子是——

“不套路的體驗(yàn)，能回味的故事�！�

很樸實(shí)的期待，但也蘊(yùn)藏著不小的野心，希望最終的成品如他們所言。