洛寧明清時期王范街的胡同

(二)

張澤武整理

王范街是王范鎮(zhèn)的代稱。

王范鎮(zhèn)在洛寧新城西，位于洛寧老城西五里許。

民國六年《洛寧縣志》卷一：“王范鎮(zhèn)在城西五里”。城，指民國時期洛寧縣治，即今洛寧老城。

相傳，唐代時王范在此建村，故名。清至民國稱王范鎮(zhèn)。

王范鎮(zhèn)西南的洛河北岸有古渡口，名曰“王范渡口”。洛河南岸為陳宋村，北岸為王范鎮(zhèn)。

相傳在唐朝時期，有一個姓王名范的人，從洛河南岸今陳宋村下地北遷洛河北岸定居，后來逐漸發(fā)展形成村落，由于王范遷此最早，故以王范人名為村名。王范古渡口為洛河中游重要碼頭，后有王姓、范姓兩大商戶在此經商而著稱。

王范鎮(zhèn)，歷史悠久，交通便利，商業(yè)發(fā)達，遠近聞名。王范鎮(zhèn)位于洛河中游，洛河北岸，北依延壽山，南臨洛水。東有延壽河，西有嶕峣澗水，依山傍水，風水絕佳。王范鎮(zhèn)西南有王范渡口，為豫西商埠碼頭，歷來是豫西重要的商品集散地，故有“只聽王范鎮(zhèn)，不知永寧城”之說。

王范鎮(zhèn)為河南府豫西重鎮(zhèn)，以商業(yè)發(fā)達著稱。王范街村落始建于唐代，歷經唐、宋、元時期數(shù)百年的發(fā)展，至明代初期形成集鎮(zhèn)，興盛于明清時期。

王范鎮(zhèn)是以王范古渡口而興起的商業(yè)集鎮(zhèn)，“王范渡口”在鎮(zhèn)西，王范鎮(zhèn)商業(yè)中心是以王范西頭為中心，王范鎮(zhèn)西門是正門，名為“雲盤寨”。當時，王范東西街長2里，東西南北各有一門，四通八達，沿街都分布有店鋪，逐漸發(fā)展成為豫西首鎮(zhèn)。

王范鎮(zhèn)為永寧首鎮(zhèn)，以商業(yè)著稱，聲名遠揚。明清時期成為東通洛陽、開封、禹州、汝州，北通陜州、澠池、山西，西通盧氏、陜西洛南、商州，南連嵩縣、南陽等地。京、津等地客商遠來赴會，商貿經濟發(fā)展迅速，盛極一時。王范鎮(zhèn)四通八達，又是水陸碼頭，有七十二條街巷，沿街都分布有商業(yè)店鋪，外來客商絡繹不絕，貿易發(fā)達。

明清時期，在河南及陜西、山西等省流傳有諺語云：“只聽王范鎮(zhèn)，不知永寧城”。一直到民國時期，王范街客商云集，市場十分繁榮。由此可見王范鎮(zhèn)當年之盛況。

在歷史上，王范街先后興建有三大寺：普通寺、香泉寺和清真寺；八大廟宇：小關廟、大關廟、火神廟、奶奶廟、菩薩廟、龍王廟、三官廟、山陜會館等，這些文化古跡體現(xiàn)王范街濃厚的地方文化特征。

王范街的商業(yè)氣氛濃厚，文化底蘊深厚，在不同的歷史時期形成了很多地名，大街小巷，寺廟大院，胡同過道，鱗次櫛比，這些胡同小巷名稱由來已久，反映了厚重的地方文化，具有鮮明的地方特色。

王范街北側的胡同，從東往西有名稱的胡同主要有：

1.劉家胡同；2.清真寺胡同(禮拜寺胡同)；3.崔家胡同(前胡同 后胡同)4.段家巷(段家蠻man)；5.張家過道；6. 老北門路；7.北門里東路；8. 北門里西路；9.張家胡同(煤市胡同、戲院胡同)；10.橫梁胡同；11.黃家胡同；12.姚家胡同等。

現(xiàn)將王范街胡同名稱由來，分析研究，歸納整理，以饗讀者，若有不當之處，敬請知情者批評指正，多提寶貴意見，以便補充完善。

2.清真寺胡同：清真寺胡同位于王范鎮(zhèn)東大街北側，南北方向。王范鎮(zhèn)回族在該胡同西側建有清真寺，故名清真寺胡同。

洛寧王范清真寺始建于明末清初，至今已近400年。2021年王范清真寺被評為省級文物保護單位。王范清真寺是洛寧縣境內7座清真寺中建筑規(guī)模最大的寺院。

清真寺胡同南段

禮拜寺胡同：清真寺胡同又名禮拜寺胡同，王范清真寺是王范鎮(zhèn)回族舉行聚會禮拜的場所，故名“禮拜寺胡同”。

清真寺，也稱禮拜寺，是伊斯蘭教信徒禮拜的地方，意思為"拜倒"的意思，穆斯林信徒禮拜時需要拜倒叩拜。

王范清真寺

王范清真寺又稱王范禮拜寺，位于河南省洛陽市洛寧縣王范鎮(zhèn)王東村。2021年12月，入選第八批河南省文物保護單位名單。

清真寺是伊斯蘭教建筑群體的型制之一 。是穆斯林舉行禮拜、穆斯林舉行宗教功課、舉辦宗教教育和宣教等活動的中心場所。亦稱禮拜寺。伊斯蘭教穆斯林信奉真主�！豆盘m經》云："一切清真寺，都是真主的，故你們應當祈禱真主，不要祈禱任何物"。興建清真寺被視為穆斯林神圣的宗教義務和信仰虔誠的體現(xiàn)。清真寺是穆斯林群體的中心。

王范清真寺始建于明末，具體年代不詳。當時僅有瓦房3間，至清初王范回族人口繁衍，財力大增，始新建大殿3間，面積117平方米，為單檐卷棚歇山式建筑，飛檐高舉，單挑斗拱，龍脊瓦獸，瀝金繪彩，顯得典雅莊重，氣勢非凡。同期還建有南北講堂、門房各3間，成四合院格局。當時，寺內曾藏有清皇圣旨及欽賜"萬歲牌"等珍貴文物，民國以來， 均已散失。

解放初期基本維持原貌，十年動亂始遭破壞，損失嚴重。黨的十一屆三中全會以來，曾兩次修繕重建，再現(xiàn)原貌�，F(xiàn)全寺總建筑面積為957平方米。

寺內現(xiàn)存"開天古教"古匾1塊，系光緒二十八年(1902年)所制，其字跡雍容典雅，結構規(guī)整，蒼勁有力，為清代盛行之館閣體書法。

另有乾隆時期用以練武的"抱石"1塊，重300斤，可知當?shù)鼗刈逅赜猩形渚毠χ畟鹘y(tǒng)。

寺內現(xiàn)存古碑兩通：“清真義田四至碑”立于中華民國五年即1917年，“創(chuàng)修南講堂碑記”立于清末。

本寺還曾編有《穆民基礎》(油印本)、《穆民常識》(鉛印本)等小冊子，以教化指導民眾。本坊教民453戶，共2057人，均為回族，屬格迪目。

著名阿訇《古蘭經》音韻學家買俊三(1888年-1967年)為本坊人，少家貧，及長則輾轉河南、山西、甘肅、陜西各地求學，后赴麥加朝覲，經印度留加爾各達學習印度語。僑居麥加期間，專攻音韻學。

第一次世界大戰(zhàn)期間回國，曾在上海、西安、鄭州、開封等地講學、任教長，并與達浦生、哈德成等人一起致力于伊斯蘭事業(yè)。曾創(chuàng)立"中國回教書局"，并自任經理兼發(fā)行，編印了《阿文初級課本》、《禮拜必讀》、《正教真詮》等書籍，同時與埃及哈勒比書局簽約經銷原版阿文經典。

出版了留埃及學者馬堅、張秉鐸等人的著作數(shù)十種，并翻譯介紹了大量外國文學、法律、哲學、歷法及字詞典等著作，為促進伊斯蘭事業(yè)及中外文化交流作出了貢獻。

作者簡介：張澤武，洛寧縣陳吳鄉(xiāng)新寨村人，2003年，發(fā)起并成功組織成立了洛寧縣姓氏文化研究會，擔任常務副會長兼秘書長一職，2006年參與組織籌備成立洛陽市姓氏文化研究會，任副秘書長。2017年被推舉為洛寧縣姓氏文化研究會會長。2024年8月再次當選為洛寧縣姓氏文化研究會會長。