文丨陳道

潁川陳氏的崛起始于東漢名士陳寔（103年～187年），字仲弓，位列“潁川四長(zhǎng)”之首，潁川郡許縣人。東漢末年的潁川郡許縣，核心區(qū)域就在今天的河南省許昌市東部，具體來說，為許昌市建安區(qū)的張潘鎮(zhèn)古城村一帶。帶領(lǐng)家族實(shí)現(xiàn)首輪鼎盛的是陳寔的孫子陳群（？～237年），曹魏政治制度的主要設(shè)計(jì)者，創(chuàng)九品中正制，深刻影響了中國(guó)歷史以來的整個(gè)官僚體系。

陳姓源于舜帝后裔，得姓始祖是陳胡公滿。周武王滅商后，封舜的后裔媯滿于陳地（今河南淮陽(yáng)）建立陳國(guó)，子孫以國(guó)為姓。陳國(guó)公子陳完（田敬仲、陳公滿十四世孫）奔齊，后裔陳軫（田軫、陳公滿二十七世孫），從齊國(guó)遷至潁川，為潁川陳氏的開創(chuàng)者。與此密切相關(guān)，陳國(guó)末代君主陳湣公（越）的次子陳全溫，避禍奔晉，后仕魏國(guó)任浚儀大夫（治今河南開封西北），形成“浚儀陳氏”支派，與其兄陳衍遷居河南陽(yáng)武戶牖（今蘭考）開創(chuàng)的戶牖派遙相呼應(yīng)。陳衍的后代后來也融入了潁川陳氏，陳寔據(jù)傳是陳衍的十三世孫。

陳全溫的十三世孫陳孟璉，為東漢固始侯相，遷居固始（今河南固始）為固始陳氏開基祖，發(fā)展至二十一世，陳引奇因無子嗣，遂過繼潁川陳寔為嗣子，促成浚儀派與潁川派合流，為關(guān)鍵世系轉(zhuǎn)折。

陳寔被尊為潁川陳氏始祖、“潁川衍派”始祖，官職東漢末太丘長(zhǎng)，以德行著稱，有關(guān)他的“梁上君子”典故被載入《后漢書》，以“教化”之功流傳千古：一天夜晚，陳寔發(fā)現(xiàn)家中潛入盜賊，并未直接抓捕，而是召集子孫教育道：“不善之人未必本惡，習(xí)以性成，遂至于此”，并贈(zèng)絹兩匹讓盜賊改過自新，從此“一縣無復(fù)盜竊”。黨錮之禍中，他挺身入獄，彰顯士人氣節(jié)，葬禮時(shí)三萬(wàn)余人吊唁，被譽(yù)為“文范先生”；與鐘皓、荀淑、韓韶并稱“潁川四長(zhǎng)”。

陳寔“掛冠隱居”所在地，位于現(xiàn)在的鄢陵縣漆井村。陳寔于中平三年（公元186年）病逝，活了83歲，謚曰文范先生。著名文學(xué)家、書法家蔡邕親自撰寫了《陳太邱碑文》（《陳太丘碑》）。北宋樂史著地理志載：“陳太邱廟在鄢陵西十里?！北彼乌w明誠(chéng)所著《金石錄》載：“蔡邕《陳太邱碑》在鄢陵文范祠?！薄拔姆鹅簟遍T前曾刻著這樣的對(duì)聯(lián)：聞庭訓(xùn)能愧粱上假君子；瞻星象致奏朝中太史公。橫批是“萬(wàn)事師表”。明代時(shí)，“太邱遺祠”被列為“鄢陵八景”之一。位于許昌市城內(nèi)文化街的原市二中院內(nèi)，也曾建有陳太丘祠，祠前也曾立有蔡邕撰寫的《仲弓碑》（《文范先生陳仲弓碑》）。陳寔埋葬地則位于現(xiàn)在的河南省許昌市長(zhǎng)葛市古橋鎮(zhèn)苑店村東，現(xiàn)名“陳園”，陵園內(nèi)有陳太丘墓，現(xiàn)存墓冢高約7米，占地177平方米，墓苑（陵園）占地約7畝。

潁川陳氏的第二代，已開始呈現(xiàn)繁盛，核心人物為陳寔的六個(gè)兒子：長(zhǎng)子陳紀(jì)，字元方，官至大鴻臚，著有《陳子》，與父、弟并稱“三君”，為潁川陳氏第三代核心人物陳群之父；次子陳政，字時(shí)方（一作時(shí)芳），史載不詳，或作陳夔，部分族譜記載，正史無明確官職；三子陳洽，字仲方（一作仲芳），史載不詳，部分族譜有記載，正史無官職；四子陳諶，字季方，曾任司空掾，早逝，其子陳忠曾任青州刺史；五子陳信，字實(shí)方（一作大芳），史載不詳，或作陳休，部分族譜記載，正史無官職；六子陳光，字大方（一作實(shí)芳），史載不詳，部分族譜有記載，正史無官職。其中，陳紀(jì)、陳諶最為知名，與父親陳寔并稱“三君”，畫像被各地懸掛以勵(lì)風(fēng)俗。陳寔曾評(píng)價(jià)二子“元方難為兄，季方難為弟”，意為兄弟兩人皆賢，難分高下，后語(yǔ)義演變?yōu)槌烧Z(yǔ)“難兄難弟”。陳寔及其兒子的德名，與當(dāng)時(shí)的潁川荀氏“八龍”，共同交匯于歷代許昌西湖名勝之“德星亭”（“聚星亭”），漢靈帝時(shí)敕建，幾經(jīng)復(fù)建，至今猶見，為陳、荀兩大家族留于許昌的地標(biāo)和不朽佳話。

潁川陳氏的第三代、第四代，以陳紀(jì)之子陳群為核心。陳群，字長(zhǎng)文，三國(guó)時(shí)期著名政治家、曹魏重臣，魏晉南北朝選官制度“九品中正制”和曹魏律法《魏律》的主要?jiǎng)?chuàng)始人。陳群妻子荀氏，為荀彧的女兒，歷仕曹操、曹丕、曹叡三代，累封潁陰侯，他創(chuàng)立了“九品中正制”，奠定了魏晉南北朝三百年的門閥政治基礎(chǔ)，是潁川陳氏躋身頂級(jí)門閥的關(guān)鍵人物。

陳群之子陳泰，字玄伯，為曹魏名將，官至尚書左仆射，曾率軍救援狄道，大破姜維，以沉勇善斷著稱；高平陵之變時(shí)勸曹爽投降；因皇帝曹髦被弒，悲憤而死。陳泰之子陳恂，繼承陳泰爵位，無子。陳恂之弟陳溫，在兄長(zhǎng)死后承繼封爵，咸熙年間改封慎子。

陳群的堂兄陳忠，有子陳佐，陳佐有子陳準(zhǔn)、陳戴、陳征。其中，陳準(zhǔn)，字道基，西晉太尉，在八王之亂中周旋，封廣陵元公。晉末永嘉之亂后，潁川陳氏南遷。陳準(zhǔn)之子陳眕，東晉北伐將領(lǐng)，官至衛(wèi)將軍，是家族在南方延續(xù)的代表之一。陳準(zhǔn)之孫陳達(dá)，西晉時(shí)期歷任丞相掾、太子洗馬等職，永嘉之亂期間隨王室南遷，出任吳興郡長(zhǎng)城（今浙江長(zhǎng)興）縣令，精研堪輿，與名士郭璞交游論道，預(yù)言定居地“當(dāng)出王者”，二百年后果然應(yīng)驗(yàn)。陳達(dá)的十世孫、陳寔的十七代孫陳霸先，亂世中憑借軍功崛起，最終取代南梁建立了陳朝，為開國(guó)皇帝（557年11月16日～559年8月9日在位）；大建元年（公元569年），陳霸先的侄子陳頊，即陳宣帝，追封陳寔為“潁川郡公”，使“天下陳氏出潁川”成為共識(shí)。

陳達(dá)的南遷與定居為陳氏家族在江南的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。由潁川陳氏繁衍而分支派，為“陳姓潁川衍派”，重要的分支包括：陳政、陳元光父子，唐總章二年（669年）率府兵入閩平定叛亂，開發(fā)漳州，后裔成為閩臺(tái)陳姓主體。陳元光被尊為“開漳圣王”，其子孫門額多題“潁川衍派”。為開漳圣王派，即將軍派，現(xiàn)在主要分布福建漳州、泉州及臺(tái)灣，占閩臺(tái)陳姓人口的70%以上。

此外，還有南朝陳朝后主陳叔寶之弟、宜都王陳叔明的后裔陳旺，于唐開元年間（約731年）隨家族遷居江州潯陽(yáng)縣（今江西德安），家族連續(xù)八代沒有分家，令人驚嘆的家族治理模式得到了唐宋兩朝皇帝的多次旌表，被譽(yù)為“義門”。至北宋嘉祐七年（1062年）因人口過于龐大（接近4000人），朝廷擔(dān)心其勢(shì)力過盛，而下旨令其分家，族人被分遷至全國(guó)72個(gè)州郡的125個(gè)縣市，使“義門陳”的血脈遍布天下，故有“天下陳氏出義門”的說法，為陳寔后裔重要分支。

陳寔還有一支后裔，以唐中宗時(shí)期京兆府萬(wàn)年縣（今陜西西安）的陳忠為節(jié)點(diǎn)，其官至門下侍郎，封鄂國(guó)公，其子陳邕，唐中宗神龍?jiān)辏?05年）進(jìn)士，于開元二十四年（736年）隨父南遷入閩，后裔形成“太傅派”，門額題“潁川世胄”，譜分為傅派（南院派）。

著名的陳嘉庚家族也是潁川陳氏后裔。其直系先祖陳煜于北宋末年，為躲避金兵南侵，帶領(lǐng)家族從固始縣南遷至福建同安，最終定居集美（今廈門集美區(qū)），是潁川陳氏南遷的典型代表。

作為潁川陳氏的發(fā)祥地，許昌至今依然有潁川陳氏聚居，主要集中在長(zhǎng)葛市古橋鎮(zhèn)陳故村、襄城縣王洛鎮(zhèn)后陳村；鄢陵柏梁鎮(zhèn)一帶的陳氏多為陳寔后裔，當(dāng)?shù)赜形姆秾W(xué)校、漆井村等與陳寔相關(guān)的遺跡，族譜明確記載其始祖為東漢太丘長(zhǎng)陳寔；長(zhǎng)葛市石象鎮(zhèn)樓陳村近八成村民姓陳，村中族譜記載其為陳寔后裔，村西的“小西湖”和陳寔祠是家族紀(jì)念陳寔的重要標(biāo)志，族譜中“玉”字輩被認(rèn)定為陳寔的第八十五代玄孫；魏都區(qū)裴山廟社區(qū)有200多口人的潁川陳氏后代，據(jù)族譜記載為清代末年從許昌城西北的陳莊遷來，保存有明代王守仁為《陳氏宗譜》撰寫的序言木刻書版，印證其為陳寔后裔。

據(jù)中州古籍出版社2014年6月出版發(fā)行、河南陳氏文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳瑞松主編的《中華望族潁川陳氏》一書記載，陳姓7000萬(wàn)人，居中華百家大姓第五位，其中5000多萬(wàn)為潁川衍派，史稱中華望族，子孫遍天下。潁川陳氏的通用/核心字輩為文、明、應(yīng)、瑞、克、繼、祖、功、永、傳、家、訓(xùn)、世、代、昌、隆，體現(xiàn)“修身齊家、敦倫敬祖”的傳統(tǒng)理念。福建潁川陳氏字輩，如“天、地、玄、黃、文、明、應(yīng)、瑞”等；其他支派字輩，如潮汕支系，“奕、世、紹、嘉、德、揚(yáng)、帆、濟(jì)、滄、溟”；客家支系，“文、淵、武、岳”等；臺(tái)灣支系，“云、水、承、天、澤”等等。

潁川陳氏是華夏世家大族不斷適應(yīng)新環(huán)境的成功典范，之所以數(shù)千年延綿而不衰，治家智慧絕對(duì)是核心引擎：

首先，作為世家大族，雖然潁川陳氏與潁川荀氏、鐘氏等也有姻親關(guān)系，尤其是與潁川鐘氏世代通婚，也曾有女入宮為曹髦的妃子，但是，潁川陳氏更側(cè)重于人才的培養(yǎng)，不僅順勢(shì)而起出過開國(guó)皇帝、再建陳國(guó)，而且將“耕讀傳家”貫穿家族、寫入族訓(xùn)，宋代起系統(tǒng)資助科舉，推動(dòng)家族階層躍升，維持家族社會(huì)地位。北宋潮州陳氏大宗祠“一門三進(jìn)士，全族九知縣”的輝煌，證明他們深諳“科舉改變命運(yùn)”的真諦。數(shù)千年來，潁川陳氏及其支派，人才濟(jì)濟(jì)，又相繼有陳子昂、陳獻(xiàn)章、陳洪綬、陳子龍、陳巳生、陳獨(dú)秀、陳寅恪、陳省身、陳景潤(rùn)、陳嘉庚等群星閃耀于中國(guó)史冊(cè)。近代陳氏家族成員更是積極參與教育事業(yè)，推動(dòng)家族從傳統(tǒng)世家向現(xiàn)代知識(shí)分子家族轉(zhuǎn)型。

其次，潁川陳氏從東漢德行起家，以“梁上君子”之教化為起點(diǎn)，歷代傳承的家訓(xùn)以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八德為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一，適應(yīng)新的生存環(huán)境，不做“變色龍”，有“義”之堅(jiān)守。通過家族每年春分、冬至祭祖后宣講，以及教育子女、日常踐行等方式傳承，形成獨(dú)具特色的家族文化，通過“潁川衍派”郡望和“天下陳氏出潁川”共識(shí)，強(qiáng)化家族文化認(rèn)同，堪稱中華傳統(tǒng)家風(fēng)的典范。至今，南方客家人有很多陳姓祠堂，正位供奉的就是潁川始祖陳寔公，并有祠堂名聯(lián)“祖廟猶懸徐孺榻，兒孫常讀仲弓碑”，上聯(lián)說的是東漢名臣陳蕃，下聯(lián)講的就是潁川陳氏始祖、德星陳寔。20世紀(jì)90年代起，海內(nèi)外陳氏宗親赴河南長(zhǎng)葛市古橋鎮(zhèn)潁川陳氏祖塋尋根。

第三，也是很重要的，潁川陳氏注重以宗族制度為組織化的根基，其《陳氏譜》為中國(guó)較為早期的私家譜錄，裴松之注《三國(guó)志》、劉孝標(biāo)注《世說新語(yǔ)》均曾引用（后亡佚），家族治理意識(shí)領(lǐng)先時(shí)代；通過《潁川陳氏族譜》系統(tǒng)記錄世系，強(qiáng)化宗族紐帶；祠堂成為祭祀、議事和傳承的核心場(chǎng)所；以開枝散葉的“人口經(jīng)濟(jì)學(xué)”，保持家族人口的不斷壯大；以族田收入支持公共事務(wù)（如助學(xué)、濟(jì)貧），形成經(jīng)濟(jì)共同體；義學(xué)（如東佳書院）保障教育，推動(dòng)階層流動(dòng)；通過族規(guī)維護(hù)內(nèi)部秩序，增強(qiáng)凝聚力，這是潁川陳氏作為潁川世家大族最有優(yōu)勢(shì)的一個(gè)特征，而猶如義門陳氏“不分嫡庶、唯才是舉”的原則，讓家族不斷煥發(fā)生機(jī)。千年歷史長(zhǎng)河，大多數(shù)的門閥世家逐漸湮沒于塵埃，唯獨(dú)潁川陳氏一枝獨(dú)秀，幾乎已經(jīng)成為“潁川世家”的代名詞。

• ☆ 本文作者簡(jiǎn)介：陳道，河南許昌建安區(qū)人，道行者。

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編輯：易書生