2026 年2月4日04時01 分

迎節(jié)氣“立春”

立春日，四時之始也

春木之氣始至，五行之氣生化

立春·三候

一候 東風解凍

東風送暖，冰雪消融

大地開始解凍

二候 蟄蟲始振

蟄居的蟲類慢慢蘇醒

冬藏之蟲，動而未出。

三候 魚陟負冰

水底魚群感知到陽氣

間或游向冰封始融的水面

好似負冰而游

圖版選自
“日月星轉(zhuǎn)——北京民俗博物館物說廿四節(jié)氣特展”

農(nóng) 事

立春后，土地逐漸化凍，耙耢保墑、備耕春耕陸續(xù)開始。北方地區(qū)頂凌耙地、送糞積肥、興修水利;南方地區(qū)抓緊播種小麥、油菜、蔬菜等作物。

唐代 白陶彩繪牛

唐代“白陶彩繪牛”，白陶施紅彩。鼻、口、耳、角清晰可見，部分施紅彩裝飾，抬首直視，氣聚神全，遙望天空。整器呈跪立狀，體態(tài)健壯，象征著豐收和富饒。

牛是人類最早馴化畜養(yǎng)的六畜之一，人類馴牛的歷史可追溯至新時期時代。東漢《風俗通義·佚文》記載：“牛乃農(nóng)耕之本”，牛是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的標志，其重要性毋庸置疑。自東漢起，立春時節(jié)，民間有制作陶牛的習俗，象征春耕生產(chǎn)的開始。

民 俗

祭禮儀式。自周朝開始便有迎春儀式，漢代時又有祭祀青帝大皞、春神句芒之禮。民間則有立春祭祀祖先、接春神和春社活動等。

芒神 《山海經(jīng)》

皇帝親耕 《楊柳青年畫》

清代 絹本彩繪土地神像卷軸

絹本，彩繪，土地神像卷軸。畫中，一位白發(fā)長須的老者，面貌慈祥端莊，面朝左，頭后有背光，身著右衽衣衫，兩手附于身前，站立于祥云上。神像卷軸傳達出祥和安康的精神氣韻。

立春時節(jié)前后有春社活動，期間以祭拜土地神為習俗之一�！栋谆⑼ㄒ住分刑岬健叭朔峭敛涣ⅰ�，古人對土地非常敬畏，祭祀土地神更為普遍，土地神的正式名稱是“福德正神”，傳說掌管一方土地所發(fā)生各種事物的神仙，是民間信仰中的地方保護神，屬于神仙譜系中最親近民生者，形象多為老者，面容慈祥可親，衣著樸實。

清代 木雕金漆太極紋五供

古代在舉行祭祀時，通常會有豐富多種的祭品，當然也少不了各類祭祀陳設器具。

這是一組五連供，古時可陳設于祭臺或家祠中條案上，由支架中間串聯(lián)成套，居中為香爐，兩側(cè)燭臺和花觚各一組，木胎雕刻，金漆作飾，熠熠生輝。其上雕刻太極紋、吉祥花卉紋，代表陰陽調(diào)和、花滿富貴、家族昌盛永續(xù)；兩側(cè)支架上有獅形裝飾，象征太師、少師，寓意繁榮昌盛。

世興局 套印十二生肖春牛年畫

武強世興局套印年畫，內(nèi)容主題為打春牛圖，融合歷法、民俗宜忌與農(nóng)耕生產(chǎn)為一體的民間藝術(shù)載體。

該年畫色彩單純明快，鮮艷瑰麗，線條流暢有力，構(gòu)圖飽滿緊湊，生動呈現(xiàn)了童子一手執(zhí)鞭、一手輕牽牛繩的畫面，充滿鄉(xiāng)土氣息與民俗韻味。其中，黃牛背馱聚寶盆，盆中插滿牡丹等吉祥花卉，象征花開富貴、五谷豐登。此外，還寫有農(nóng)民對未來日子能夠“富貴安樂”的美好愿望，內(nèi)容是“打了春，年成保十分，莊稼收得好，買賣發(fā)萬金，做官升一品，榮華不受貧”，涵蓋了民間對福祿財?shù)臉闼仄砼巍?/p>

打春牛。農(nóng)耕文明社會中，為了不違農(nóng)時，立春有打春牛的風俗活動。

太平春牛迎春 《清俗紀聞》

清代 黑地彩繪句芒迎春鞭打春牛紋圓形漆盒

宋代，開始出現(xiàn)打春牛儀式。此件清代黑地彩繪打春牛紋圓形漆盒，上蓋主體圖 案為句芒打春牛圖，圖案外圈由牛紋作飾，象征生機綿延、勤勉耕作、忠厚踏實。鞭打春牛是古人春耕大忙的儀式，意在喚醒冬閑的耕牛， 以備春耕。該漆盒寄托了農(nóng)耕社會下勞動人民對耕讀傳家的重視和對豐收的期盼。

立春，我國各地還有打春牛的習俗，即“鞭打春牛犁地”。宋代，人們會在立春日用裝飾華麗的彩鞭鞭打春牛。明代，隨著對耕牛的重視，人們一般會用秸稈等物做成牛的骨架，外面用彩紙包裹，里面裝滿五谷，“春牛”被打爛后，五谷流出來，討一個豐收的好彩頭。

燂春。立春日，陽氣將出地面，古人跨火堆以驅(qū)趕邪佞，迎祥納福，稱為“煙春”。

踏青。春日明媚，立春時節(jié)游春踏青也頗受歡迎。

踏青 《雍正帝十二月令行樂》

報春、咬春。在立春日，人們會吃春盤、春餅、春卷、春盒、生菜、蘿卜等。

吃春餅 山西絳縣年畫

BRTV“這里是北京”欄目組民俗類紀實節(jié)目“印記——物說二十四節(jié)氣”立春 2024年“日月星轉(zhuǎn)——北京民俗博物館物說廿四節(jié)氣特展” 之立春展廳實景照片

本期圖文編輯：北京民俗博物館 展陳部 褚聰

2026年2月4日