檔案里的錦繡安逸

說起資陽安岳，你的舌尖是否泛起一絲酸意？沒錯(cuò)，這里正是“中國(guó)檸檬之鄉(xiāng)”，檸檬樹漫山遍野，空氣中都飄散著清冽的維C味道。不過，安岳可不只有檸檬。這座小城，還藏著半部中國(guó)石窟史——10萬余尊石刻造像，靜坐在川中丘陵的崖壁之間，憑一身唐宋風(fēng)骨，在中國(guó)藝術(shù)史上一爭(zhēng)C位。

安岳茗山寺石窟造像 攝影/C視覺 張?zhí)旄?/p>

假如石頭會(huì)說話，安岳這些紅砂巖崖壁的龍門陣，怕是三天三夜也擺不完。從南北朝開始，無名工匠的一錘一鑿，硬是把10萬余尊佛像、近40萬字經(jīng)文刻進(jìn)了山巖，讓這片川中丘陵成了中國(guó)石窟藝術(shù)的重要一環(huán)。上承龍門，下啟大足，安岳石刻群堪稱巴蜀大地上的一部立體“石頭記”。

所謂“天時(shí)地利人和”，正是這方水土，孕育出延綿數(shù)十公里的石窟造像群。安岳地處四川盆地東部丘陵，廣泛分布著質(zhì)地細(xì)膩、易于雕刻又略帶韌性的紅砂巖。這種本地石材色澤溫潤(rùn)，多為赭紅或淺褐色，賦予造像一種不同于北方石灰?guī)r或花崗巖的柔和質(zhì)感。匠人們就這樣以鐵鏨為筆，以山體為紙，讓佛像、菩薩、力士從巖層中“生長(zhǎng)”出來。

石刻的樣貌，也浸透著川人的性情。你看毗盧洞的紫竹觀音，斜倚蓮臺(tái)，左足輕點(diǎn)，右臂閑搭膝上，那般自在，仿佛在等一杯遞到手中的蓋碗茶。這位菩薩不端坐、不深沉，眉眼含笑，從容舒展。當(dāng)?shù)厝朔Q之為“風(fēng)流觀音”，并無輕佻之意，而是贊嘆那種不拘禮法的生命活力——這與川人骨子里的灑脫，是否異曲同工？

安岳毗盧洞石窟造像紫竹觀音攝影/C視覺 張?zhí)旄?/p>

再看臥佛院那尊長(zhǎng)達(dá)23米的唐代涅槃佛，安然躺臥在山窩之中，與林木、溪水相伴，經(jīng)文刻滿崖壁，佛理都成了山水間的家常話。這哪是高高在上的神靈？分明是巴蜀人把信仰糅進(jìn)了日常。身后崖壁上，《大般涅槃經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》等密密排列，內(nèi)容極為豐富，至今仍能識(shí)讀的文字多達(dá)34萬余字。盛唐的氣度在此化為一種內(nèi)斂的莊嚴(yán)：不張揚(yáng)，卻厚重；不喧嘩，卻悠長(zhǎng)。

安岳石刻的根，扎在巴山蜀水的煙火氣里。走在安岳的鄉(xiāng)間小路上，轉(zhuǎn)過一個(gè)彎，就可能遇見半壁山崖開出一龕佛像，菩薩低眉，金剛注目，旁邊還刻著“王氏合家敬造”或“為亡母祈福”的題記——那是宋代某個(gè)普通人家省下幾斗米，請(qǐng)匠人鑿下的心愿。

如今，不少攝影愛好者為捕捉夕陽映照紅砂巖佛頭的絕美光影，寧愿連續(xù)蹲守好幾天。事實(shí)上，金色余暉與華嚴(yán)三圣交相輝映的時(shí)段，每天只有約40分鐘。這片刻之間，石刻只是靜靜坐著，待你站定，它仿佛輕輕問：“欸，來了哇？”那一刻，千年時(shí)光，不過是一次回眸。

石頭會(huì)呼吸，也會(huì)應(yīng)和時(shí)代。2024年，當(dāng)《黑神話：悟空》里的虛擬鏡頭掠過安岳千佛寨的殘龕，無數(shù)年輕人驚喜地發(fā)現(xiàn)，原來游戲中的神秘古剎，真真切切就在四川的紅土坡上。安岳順勢(shì)推出“跟著悟空游安岳”，Z世代踩著青苔前來，走進(jìn)石窟，在紫竹觀音前舉起手機(jī)自拍，古老與新潮在此融合。2025年，安岳石窟數(shù)字展示中心亮起8K球幕，游客仰首可見飛天衣帶卷起光影星河，沉睡的造像在虛擬世界中“活”了過來。

安岳毗盧洞石窟造像 攝影/C視覺 張?zhí)旄?/p>

行走在臥佛院、圓覺洞、毗盧洞之間，你能感受到的，是唐宋氣象在此凝結(jié)的溫度，是巴蜀文明堅(jiān)韌而靈動(dòng)的獨(dú)特脈搏。從盛唐到兩宋，中原動(dòng)蕩，而天府之國(guó)相對(duì)安寧。崖壁上留下的200多處歷代文人題刻，如同穿越時(shí)空的參觀“留言簿”。人們看的不僅是石刻，也是時(shí)間本身。

石頭會(huì)風(fēng)化，但匠心不會(huì)。安岳境內(nèi)那10萬多尊唐宋摩崖石刻造像背后，是無數(shù)無名匠人俯身崖壁的身影。他們雙手粗糙，卻雕出最柔美的衣褶。不朽的文明，扎根于人間煙火，便能生生不息。

來源：天府新視界

編輯：林明秀

校對(duì)：周虹

審核：劉學(xué)謙 鄭海英