大興安嶺人的心靈詩畫

——話劇《父親·大興安》觀后

高明霞

由呼倫貝爾市藝術(shù)劇院創(chuàng)演的《父親·大興安》是一部值得稱道的話劇，2024年在內(nèi)蒙古自治區(qū)優(yōu)秀劇目展演中獲得“優(yōu)秀劇目獎”，2025年獲得內(nèi)蒙古自治區(qū)第十六屆精神文明建設(shè)“五個一工程”戲劇優(yōu)秀作品獎。該劇在藝術(shù)風(fēng)格上具有較強的史詩氣質(zhì)：時間跨度大，從上世紀(jì)50年代初至本世紀(jì)，跨越60年；戲劇情境開闊雄渾，在壯美的蒼茫林海環(huán)境中，表現(xiàn)務(wù)林人艱苦奮斗、無私奉獻的足跡，展現(xiàn)了他們堅韌豪邁的大情懷；群體人物形象塑造，眾多人物，性格不同，表達思想情感的方式不一樣，但理想信念一致，匯聚成推動社會進步的力量，主要人物身上閃現(xiàn)著時代精神的光彩：劇情灌注著感人至深的情感力量，人物細(xì)膩豐富的內(nèi)心世界，普通人的人性光輝和高尚情操，產(chǎn)生了讓觀眾共鳴、共情的藝術(shù)效果。

話劇《父親·大興安》劇照

《父親·大興安》的人物形象分為兩組：一組是以林青山、曹大順、初八、顧朝勝等人為代表男性群體，一組是房五劃、柳桂香、劉老太、井月嫦、李二丑等女性群體。林青山等人是從志愿軍集體轉(zhuǎn)業(yè)的軍人，成為大興安嶺第一代務(wù)林人，房五劃等女子，從各地奔赴林區(qū)尋夫。成家立業(yè)的男人女人們，從此他鄉(xiāng)成吾鄉(xiāng)，把根深深地扎在了林區(qū)。大興安嶺挺拔的樟子樹旁站立著婀娜的白樺樹，《父親·大興安》中的男人和女人就像莽莽林海中的樟子松和白樺樹，并肩站立，相依為命，與大興安嶺同呼吸、共命運，奉獻青春，奉獻終生，奉獻子孫。戲劇在渾厚雄壯的喊山號子中拉開帷幕，極寒天氣，白雪籠蓋四野，林青山等人辛苦地勞作著，柳桂香、房五劃等人的出現(xiàn)，給苦寒孤寂的大興安嶺帶來了溫情，帶來了色彩，鋼鐵一樣堅強的男人們頓時變得溫順隨和。整個劇情的發(fā)展，都不同程度地在恢宏的場面里融入抒情意味，舞美燈光音樂所營造的氣氛契合人物情緒情感，舞臺上，景生情，情襯景，情景交融，視覺的畫面蘊含著人物心象情景，令人尋味。

中國文藝美學(xué)推崇“詩中有畫，畫中有詩”的意境。成功的話劇作品，人物內(nèi)心世界的呈現(xiàn)，除了臺詞，行為等外在表現(xiàn)，更在于超出直觀視聽之外的、能夠調(diào)動觀眾情感體驗和想象的詩畫氣韻。我想，這是《父親·大興安》在宏大敘事過程中所努力追求的境界，導(dǎo)演宋國峰先生說：“雄渾而不失俊秀，粗獷而不失細(xì)膩，憨實里蘊含著浪漫的現(xiàn)實主義題材，體現(xiàn)了我們創(chuàng)作這部劇的用心之處”。高處立意，細(xì)微處開掘故事和人物，低視點敘事，剛?cè)嵯酀?，《父親·大興安》的創(chuàng)作給予我們這樣的啟示。

話劇《父親·大興安》劇照

如果用接受美學(xué)的觀點看宏大敘事戲劇的功能，情感的力量不能忽視，觀眾的期待和滿足建立在感動基礎(chǔ)上，以情感人、以情寓思，觀眾才能夠自覺走進劇中，成為主動接受理解作品價值意義的主體，作品才能獲得長期存在的生命力?！陡赣H·大興安》所表現(xiàn)的厚重歷史內(nèi)容，所傳遞的深刻精神內(nèi)涵，都離不開情感的吸引力，人之常情，國之大情，潤物細(xì)無聲地浸潤人心。這部劇的人物關(guān)系建構(gòu)，首先著眼于男女純凈本真的愛情，同時表現(xiàn)主要人物之間深厚的戰(zhàn)友情誼。曹大順不甘心當(dāng)林業(yè)工人，企圖離開林區(qū)去尋找部隊上前線，妻子柳桂香一句話點醒他，“當(dāng)年你當(dāng)了解放軍，俺覺著光榮，現(xiàn)在你當(dāng)了林業(yè)工人，俺也覺著光榮……”，妻子讓他重新獲得榮耀感。林青山對稱為“姐姐”的妻子房五劃敬愛有加，房五劃恨不得把丈夫捧在手心里。更為感人的是，崔景倉愛上李二丑，他把這份情感藏在心里，一等就是二十多年。彌漫在煙火生活中的愛情支撐了第一代務(wù)林人家國責(zé)任，艱苦的生活不那么苦悶和沉重。同樣，貫穿全劇的林青山、曹大順、初八、顧朝勝的戰(zhàn)友情也具有很強的感染力，他們在戰(zhàn)爭年代建立了勝似兄弟的生死情，為了共同的目標(biāo)并肩戰(zhàn)斗一生。戲劇開頭，轉(zhuǎn)業(yè)后原本分配到沈陽兵工廠當(dāng)技術(shù)員的初八突然出現(xiàn)，他因懷念戰(zhàn)友來到大興安嶺甘心情愿當(dāng)林業(yè)工人。戰(zhàn)友們相聚在一起，發(fā)誓：“這輩子不分開，當(dāng)一輩子的親兄弟”，“一起結(jié)婚，一起要孩子，以后還得當(dāng)親家”。曹大順犧牲后，林青山夫婦收養(yǎng)了他的女兒。兒女們長大后結(jié)為夫妻，延續(xù)了父輩的情誼。戲劇結(jié)尾，年逾古稀的林青山、初八依舊相攜種樹育林?！陡赣H·大興安》按照時間線編織的劇情始終有一條情感線貫穿，時間線浸透著深沉的情感，大興安嶺人重情重義的心靈世界，渲染了全劇的氛圍，用不著刻意煽情，卻令人感動不已。

話劇《父親·大興安》劇照

《父親·大興安》史詩的架構(gòu)融入人物個體細(xì)膩的生命體驗，借以飽滿的情感表達。大興安嶺務(wù)林人70年的奮斗足跡承載著國家記憶，國家敘事通過普通人的境遇和艱苦奮斗的細(xì)節(jié)得以生動體現(xiàn)，愛情敘事和戰(zhàn)友情敘事升華出務(wù)林人熱愛家園、熱愛祖國的情懷，個人命運關(guān)乎國家命運。這是該劇情感走向的制高點，自然而然地吸引觀眾走進劇情，自覺認(rèn)同劇作的思想內(nèi)核，理解務(wù)林人自覺擔(dān)當(dāng)國家責(zé)任和使命的主人翁精神品格。曹大順在烈火中犧牲，和妻子柳桂香長眠大興安嶺，谷朝勝和夫人井月嫦先后病倒在工作崗位上，林青山和初八從采伐能手變?yōu)樽o林營林人，奮斗的腳步不止。林國慶、曹永芳等年輕人，繼承父輩的事業(yè)，堅守大興安嶺，開創(chuàng)生態(tài)與經(jīng)濟并進的科學(xué)發(fā)展之路，他們的兒子大學(xué)畢業(yè)后帶著女朋友回到大興安嶺，成為林區(qū)的新生力量。林青山等第一代務(wù)林人曾以為國家經(jīng)濟建設(shè)做出的重大貢獻為榮，建國十周年北京市十大建筑的木材都來自大興安嶺林區(qū)。從1952年到2015年的60多年，大興安嶺人為國家奉獻了兩億多立方優(yōu)質(zhì)木材，如果折合成枕木可以鋪就80多萬平方公里的鐵路，能繞地球赤道20多圈。這些撐起共和國經(jīng)濟支柱的每一根木頭上都有大興安嶺務(wù)林人的汗水和鮮血。第一代務(wù)林人作為“共和國的長子”，發(fā)自內(nèi)心的自豪感在酒歌里激蕩：“天下地上的英雄啊，最風(fēng)流的是咱這一輩！”大興安嶺務(wù)林人的心靈中，不僅僅只有曾經(jīng)的榮耀和豪邁。過度砍伐造成森林生態(tài)失衡，務(wù)林人開始了反思。井月嫦竭盡生命最后的力量保護人工林，林青山、初八因人工林破壞而痛心疾首，“大興安嶺以前有多少林子，38萬公頃，全是原始森林哪?，F(xiàn)在還剩多少？……就剩一萬公頃啦！”林青山的長子偷伐林木被查處，他怒不可遏。務(wù)林人為了建設(shè)維護家園，身子骨受過傷害，心靈的傷痛更為刻骨銘心，愛之深，痛之切，這種感情同樣是大興安嶺務(wù)林人精神世界中的內(nèi)容，令人感動進而引人深思。

話劇《父親·大興安》劇照

“能做擎天的柱，就做擎天柱；能做搖船的擼，就做搖船的擼。需要含辛茹苦，就含辛茹苦，需要粉身碎骨，就粉身碎骨。千秋萬古，給天下造福！活著時，為日月歡呼；倒下時，為新世界建筑?！边@句鏗鏘有力的臺詞，詮釋了《父親·大興安》的“父親”這一意象的象征意義，并具象地展示了林青山等父輩博大的胸襟和堅韌的意志。昔日渾厚雄壯的喊山號子沒有遠(yuǎn)去，在一代代大興安嶺務(wù)林人的心中回蕩。

呼倫貝爾藝術(shù)劇院以話劇的方式，為大興安嶺務(wù)林人立傳，傾情禮贊他們艱苦奮斗、無私奉獻的高尚精神，承擔(dān)了文藝工作者應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。近年來有關(guān)林業(yè)題材電視劇有《青山不墨》《父輩的榮耀》等，讓廣大觀眾了解了林業(yè)人的生活奮斗史。《父親·大興安》是內(nèi)蒙古自治區(qū)文藝舞臺上首次全面呈現(xiàn)大興安嶺林區(qū)的戲劇作品，高度集中概括的時空，詩情畫意的藝術(shù)表達，演員的真情表演，在舞臺上成功地塑造了務(wù)林人的典型形象。今年5月，呼倫貝爾市滿歸作家顧長虹出版了反映大興安嶺林業(yè)人的長篇報告文學(xué)，我為該書撰寫了序《跟隨顧長虹走向大興安嶺林業(yè)人的精神高地》，這次觀賞觀賞話劇《父親·大興安》，再次走進了大興安嶺人豐富廣闊的心靈世界。希望這部劇，在不斷的演出過程中繼續(xù)打磨精化，常演常新，能夠長久地留下來，讓后人記住大興安嶺務(wù)林人的功績。

2025年11月25日

話劇《父親·大興安》劇照

作者簡介：

高明霞，內(nèi)蒙古文藝?yán)碚撗芯繒u會長，文藝?yán)碚摷摇?/p>