很多熟悉歷史的人都知道，我們的歷史可以分為兩類:唐代之前的上升期，宋代以后的沒落期。事實上從宋代開始，我們就與西方的差距越來越小，當(dāng)別人用思想豈能為自然科學(xué)鋪路的時候，我們卻用程朱理學(xué)、文字獄、八股文將這個民族推向了深淵。而做這些的目的就只有一件事:為君主制鋪路。很顯然，這是針對整個民族的思想屠殺，畢竟一個地方人被屠殺了還能繁衍生息。但如果精神被屠殺了，留給這個地方世世代代只有愚昧。事實上君主制其實是很廢柴的治理，宋代被少數(shù)民族打趴，明代也是如此，清代更是不平等條約都可以集合在一起出書了。而事實上之前就有君主制的縮影，那就是御駕親征。

在歷史上，除了李世民、慕容垂等這些軍事天才御駕親征可以所向披靡之外，其他很多都以失敗而告終，這里面比較著名的就是幽州驢車夫趙光義。而即使是地球碳基生物的天花板李世民，仍然有攻打高麗失利的時候。即使一生百戰(zhàn)百勝的戰(zhàn)神慕容垂，他仍有敵不過時光病逝而導(dǎo)致的參合坡之?dāng)　：芏喙叛b劇都能看到，每當(dāng)皇帝想要御駕親征的時候，這些臣子總是拼命勸諫他。說白了，這些臣子太知道自己這位主子幾斤幾兩了，如果輸了不光他們的主子腦袋要搬家，他們的腦袋也要搬家，因此為了他們一家的生計也必須拼命阻擋。

事實上，歷史上的御駕親征很多都是以失敗而告終，比如隋煬帝征討高句麗損失百萬，土木堡之變讓明朝元氣大傷，冉閔、劉曜等人更是在御駕親征中被擒導(dǎo)致了整個王朝一戰(zhàn)而亡，宋太宗趙光義硬生生將順風(fēng)局打成了逆風(fēng)局最終讓收復(fù)燕云十六州徹底化為了泡影，而這也為北宋的貧弱找到了借口。而一次御駕親征背后，包含的是整個君主制所映射的時代縮影和君主專制達(dá)到頂峰的必然結(jié)局。下面，我們就來說下，君主制失敗的必然性以及御駕親征和君主制本質(zhì)又與御駕親征的必然聯(lián)系。

首先，御駕親征取決于君主的軍事水平。很顯然像李二這些一戰(zhàn)擒二王的人屈指可數(shù)，大多數(shù)君主的才能其實都很平庸。說白了他們與孫子兵法的區(qū)別就是:孫子兵法在書籍上，而他們卻將孫子兵法移到了現(xiàn)實中。我們就以隋煬帝征伐高麗來說，孫子兵法的常識就是:兵馬未動糧草先行。而很顯然隋煬帝身為一個統(tǒng)帥并未想到這一點，高句麗位于遼東，一旦到了冬季補給困難。隋煬帝不洞悉戰(zhàn)場情況，反而與高句麗死磕導(dǎo)致自己百萬大軍補給困難進而兵敗如山倒。李世民也征討過高句麗，但他身為一個統(tǒng)帥預(yù)測到寒冬補給困難，于是就撤兵將損失降到了最小。

而我們反觀君主制，君主治理朝政比御駕親征其實更加困難，因為治理朝政考驗的君主的綜合實力。但我們可以在歷史上拿出任何一個朝代，其庸君數(shù)量都是多于其明君數(shù)量。因此君主專制越強化，一個王朝往往死的越快。秦朝就是一個例子，秦始皇政由己出但結(jié)果就是秦朝二世而亡。明清吸取了教訓(xùn)，既然不能讓子孫后代聰明，那么就讓統(tǒng)治的百姓愚昧。結(jié)果就是不僅沒有挽救一個王朝的命運，反而把一個民族推向了深淵。再比如中東，這里曾是古代文明發(fā)源地，但統(tǒng)治者為了長治久安用宗教神學(xué)愚昧百姓，然后這里成為了亞洲最落后的地區(qū)之一。尤其是當(dāng)全球化的興起猶如陽光一樣時，君主制的黑暗被照的體無完膚。

其次，御駕親征的本質(zhì)就是一場表演秀。說白了對于臣子來說，如果獲取君主的好感，那么勝過自己鎮(zhèn)守邊關(guān)十年。于是他們都在拼命表演自己的所向披靡，最終很大情況就是以失敗而告終。我們舉個例子趙光義北伐契丹，對于臣子來說這就是表現(xiàn)的機會。本來大軍是分為三路出擊，結(jié)果東路軍曹彬貪功冒進被契丹伏擊然后整個戰(zhàn)略被打破。而被坑的最慘的就是西路軍，他們本來的戰(zhàn)略目的是作為牽制契丹主力的存在，卻由于東路軍潰敗導(dǎo)致契丹集結(jié)重兵逐個擊破。

而在君主制時期也是如此，會干的不如會說的。北宋的文人為何熱衷于彈劾呢？說白了在那個重文輕武的時代，文人即使彈劾一千次錯了也不會怎么樣。但如果彈劾一次讓皇帝對你滿意，那么你就會少走幾十年彎路。換句話來說，這就是一種機會主義的投機而已，更是一種人性。我們就拿晚清來說，皇帝的決策那是高瞻遠(yuǎn)矚，臣子在皇帝面前的表現(xiàn)那是盡忠盡責(zé)，儼然一副活生生的表演秀，每個過程都很英明，但結(jié)果卻慘不忍睹。尤其當(dāng)甲午海戰(zhàn)的時候，幾乎和洋務(wù)運動同時起步的彈丸小國卻將大清打得一敗涂地。只不過大家忘了，當(dāng)他們的天皇節(jié)衣縮食發(fā)展海防的時候，大清在干什么:慈禧個人表演秀。一個壽禮足以裝備一個艦隊，換來的是慈禧的虛榮心和臣子們言不由衷的阿諛奉承。

在唐代以前為何能夠發(fā)展呢？說白了就是世家大族和君主的牽制反而達(dá)到了權(quán)力的制衡，君主為了對抗世家大族必然要籠絡(luò)人心，因此必然更加無私選拔人才和制定有利于百姓的舉措。而世家大族的子弟本身就生活富足，因此他們不會以發(fā)財作為升官的目標(biāo)，反而注重他們的人生目標(biāo)。反觀君主制強化以后，君主沒有威脅開始墮落，甚至人才要屈膝才能生存。而地方科舉很多出身貧寒，這種時代貧困造就的精神貧窮早已超越了物質(zhì)貧窮，財富對于他們的魅力早已超越了他們的生命。而底層的魚躍龍門換來的不是他們飲水思故的感恩，而是喪心病狂的欺壓，當(dāng)臣子以發(fā)財致富作為唯一結(jié)果的時候，這對一個民族又何嘗不是一種災(zāi)難呢？