秦始皇，到底是千古一帝還是暴君？

有人說他統(tǒng)一天下修長城是英雄，也有人說他焚書坑儒征徭役是魔鬼。

歷史從不是非黑即白。

在《喚醒秦帝國：我在秦始皇陵發(fā)掘兵馬俑》一書中，我們看到了一個(gè)更為豐滿的秦始皇。

（點(diǎn)擊封面，即可下單）

考古不說對錯(cuò)，只看事實(shí)。

書中不過多評價(jià)秦始皇的功過，只是讓我們透過出土的實(shí)證以及文獻(xiàn)記載，看清那個(gè)時(shí)代最真實(shí)的樣子——偉大與殘酷，往往是一體兩面。

被別人貼標(biāo)簽，給別人貼標(biāo)簽，這是一個(gè)怪圈。

一個(gè)人，不是“好人”，就是“壞蛋”。“好人”則高大俊秀，完美無缺，從娘胎里出來就注定是個(gè)大英雄；“壞蛋”便頭上長瘡，腳底流膿，還沒出生就帶上了劣質(zhì)基因。

其實(shí)，生活中哪有什么純而又純的“好人”和絕而又絕的“壞人”呢？所謂“圣人”“君子”，腦袋里也可能有產(chǎn)生“惡念”的瞬間；“壞人”“小人”也可能不經(jīng)意間會做出“善行”。

秦始皇也是如此。

秦代對自己的最高領(lǐng)導(dǎo)人肯定多是溢美之詞，對其兵征六國、兼并天下的功績?nèi)P認(rèn)可。秦代的大臣李斯、王綰等人評價(jià)秦始皇說：

昔者五帝地方千里，其外侯服、夷服，諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來未嘗有，五帝所不及。（《史記·秦始皇本紀(jì)》）

從漢代開始，則是對秦始皇大肆抨擊，全盤否定：

宮室過度，耆欲亡極，民力罷盡，賦斂不節(jié)……法令煩憯，刑罰暴酷。（《漢書·晁錯(cuò)傳》）

直到近代，有關(guān)秦始皇暴虐形象的言論數(shù)不勝數(shù)。

例如，秦始皇建立起了秦帝國政權(quán)后，“對人民實(shí)行殘暴的封建統(tǒng)治”；秦始皇“對法治成功的迷惑，貪權(quán)專斷、崇拜暴力是秦朝迅速滅亡的根本原因”；“秦始皇做了權(quán)勢欲的傀儡，他瘋狂地追求權(quán)勢和暴力，又以破壞社會生產(chǎn)，摧殘文化傳統(tǒng)為本質(zhì)特征，結(jié)果導(dǎo)致了秦朝的迅速崩潰”；“秦始皇的驕奢淫暴、喜阿諛奉承的品性與‘雄才大略、千古一帝’之稱不相符”；“秦始皇懼死求仙、橫征暴斂、肆意妄為、驕橫跋扈”……沒有一個(gè)好詞。

眾口鑠金，評價(jià)一邊倒。

書讀百遍，其義自見。我讀西漢劉向《說苑》這一段：

秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之?！?/p>

公元前221年，秦始皇召開了帝國第一次廷議大會，他說道：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜傳位讓賢，而夏、商、周三王采取世襲，哪種做法對？我將效法它。

這段記載生動(dòng)有趣。本來秦始皇想玩?zhèn)€沽名釣譽(yù)的花活，要借博士們的嘴，說出除了他本人，實(shí)在找不出可以接管天下的賢良，那樣他就可以落下一個(gè)想禪賢的好名聲。

70位博士都看透了秦始皇的心思，所以沒人開口講話。后來，鮑白令之博士忍不住了，站出來揭穿了秦始皇的鬼把戲。

鮑白令之說：“天下公有，禪賢就對；天下私有，世襲就對。五帝是以天下為公的，三王是以天下為私的?！薄氨菹伦叩氖氰?、紂的道路，卻想像五帝那樣禪賢，陛下能做到才怪?！?/p>

此話一出，秦始皇像被剝?nèi)ネ庖?，自然心中十分不暢快。但?dāng)鮑白令之列舉出大量事實(shí)之后，他卻只能默不作聲，無言以對，接著面露羞慚之色，最后解嘲道：“令之這番話是讓眾人羞辱我?！庇谑琼?biāo)浦?，從此再也不提禪讓天下了。

這次廷議會上，秦始皇確實(shí)很虛偽，但又很講道理，相當(dāng)有雅量，并不是一副暴君的做派。

也許很多人以為古代皇帝治國都是一言堂，群臣只有按旨行事，其實(shí)這是誤解。

但凡關(guān)乎國家大利害的決定，都需組織廷臣集體商議，即廷議。意見不一致時(shí)，應(yīng)摘要奏聞皇帝做裁決或者遵從多數(shù)人的意見，頗有點(diǎn)民主集中制的意味。

如果說對文獻(xiàn)的理解可以因人而異，考古出土實(shí)證則更事實(shí)勝于雄辯。

廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉（嫌）疑者，皆明壹之。（秦二十六年銅詔版）

秦二十六年銅詔版

詔文自右向左豎書6行40余字，是統(tǒng)一天下后頒布的第一份詔令的縮小版。

這份我戲稱為“帝國001號”的公告，全文40余字，簡明扼要敲重點(diǎn)：曠日持久的戰(zhàn)爭成果是“黔首大安”。

“黔首”在戰(zhàn)國和秦代指代黎民百姓，秦始皇在東巡石刻的碑文里，除了泰山石刻，多次提到“黔首”，其相關(guān)內(nèi)容均是為百姓提供一些條件，使他們感受到教化。

其中瑯邪石刻碑文說：“徙黔首三萬戶瑯邪臺下，復(fù)十二歲?！惫膭?lì)移民，開荒實(shí)邊，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，優(yōu)惠政策是免除移民12年的徭役，力度不可謂不大。不難看出，普通百姓在秦始皇心中，絕對不是無足輕重。

但說他心系百姓，我覺得言過其實(shí)。

黔首是社會的大多數(shù)，詔版是面對大眾的普法宣傳，語言要接地氣，句句戳心、針針見血、直擊心底才能實(shí)現(xiàn)最好的效果，“大安”是最得當(dāng)?shù)倪x詞——普通百姓如何都能做到位卑未敢忘憂國，盼望的只是溫飽無憂，不打仗，老婆孩子熱炕頭。

向下兼容是為上者的德行，秦始皇懂人性。

令我折服的還有這些秦律：

諸侯國有來客，要用火消毒車馬器，以防止寄生蟲侵入，從而給秦國人民的生命安全造成威脅。

隸臣有巧可以為工者，勿以為人仆、養(yǎng)。（睡虎地秦墓竹簡《秦律十八種·均工》）

有技藝的隸臣可以做工匠，不要去做趕車、烹炊的勞役，這是因?yàn)橛屑妓嚨碾`臣可以為政府創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不能浪費(fèi)人才。

公元前220年秦始皇下令修建馳道，一年后新的政務(wù)大殿阿房宮開始動(dòng)工，之后又下令修建長城，修建從九原至云陽的直道以及為嶺南戰(zhàn)爭提供服務(wù)的靈渠工程，因此有人稱秦始皇是“工程皇帝”。

這些工程上馬有無必要？大概無須多言。

修建長城，始于戰(zhàn)國中期。由于北方少數(shù)民族經(jīng)常南犯，秦、趙、燕三國苦不堪言，不得不修高墻抵擋騎馬人的來犯。

秦昭王“筑長城以拒胡”；趙武靈王“變俗胡服，習(xí)騎射”，曾打敗林胡、樓煩等部，并自代郡沿陰山而西，至高闕，筑長城；燕國將領(lǐng)秦開曾在東胡為質(zhì)，回燕國后，率軍大破東胡，“筑長城，自造陽至襄平”，以穩(wěn)定局勢；直到漢武帝，仍選擇修建長城以防止其侵?jǐn)_。

歷史證明，沒有長城，即使有大量的步兵和騎兵，秦朝仍解決不了游牧勢力隨時(shí)來犯的問題。

秦始皇在占據(jù)軍事優(yōu)勢的情況下修筑長城，加上一定數(shù)量的駐軍，防止北方騎兵閃電式襲擊，是一種揚(yáng)長避短的防御方式。

當(dāng)然修筑長城會耗費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力，從短期來看，經(jīng)濟(jì)壓力較大，百姓怨聲載道，但從長遠(yuǎn)來看，這個(gè)投資很值得。

在秦始皇統(tǒng)一六國之前，嶺南被稱為“揚(yáng)州徼外之地”，并不在中國的版圖之內(nèi)，中原政權(quán)也從未真正統(tǒng)治過這一地區(qū)。

究其原因，主要在于五嶺的綿延千里將中原與嶺南幾乎隔絕，很少有嶺南人翻越五嶺進(jìn)入中原，而中原先進(jìn)的文化也幾乎不能飛躍五嶺的阻隔進(jìn)入嶺南。

修建靈渠，有時(shí)會被認(rèn)為是發(fā)兵征討嶺南地區(qū)的被動(dòng)之舉，是完全出于軍事、政治的需要。實(shí)際上，在靈渠修建成功后，秦始皇所做的第一件事并非用靈渠來運(yùn)送軍用糧草，而是下令勘察嶺南地界，設(shè)南海郡、象郡、桂林郡，正式對該地區(qū)施行郡縣制管理。

此后，為了開發(fā)嶺南地區(qū)，秦始皇下令軍隊(duì)在此長期駐守，還以十萬計(jì)中原移民遷居嶺南，實(shí)現(xiàn)了嶺南文化與中原文化跨越五嶺的深度融合。

給人貼標(biāo)簽是過于概括的一種極端形式。

秦始皇是我國歷史上第一位帝制王朝的皇帝，他開創(chuàng)了中央集權(quán)制度，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。

對任何一個(gè)人，非褒即貶、非黑即白的貼標(biāo)簽都不合適，更何況是秦始皇。

我們能做的，唯有揣著一顆平常心，一顆敬畏心，靜靜地聽他的故事就好——沒有他，就沒有中華民族統(tǒng)一的開端。

《喚醒秦帝國 : 我在秦始皇陵發(fā)掘兵馬俑》

許衛(wèi)紅 著

內(nèi)容簡介：秦始皇帝陵兵馬俑一號坑第三次發(fā)掘在2009年開始進(jìn)行，許衛(wèi)紅擔(dān)任了前期工作的領(lǐng)隊(duì)。這次歷時(shí)十余年的工作采取了“保護(hù)與發(fā)掘同時(shí)，展出與發(fā)掘同步”的模式，更添加了“講好故事”的理念。于是，有了這本關(guān)于秦代歷史的社科科普作品。

看過兵馬俑，更要看懂兵馬俑，夯實(shí)中華民族的文脈之基。本書基于作者三十余年的秦漢考古經(jīng)歷，以秦始皇陵兵馬俑一號坑第三次發(fā)掘?yàn)榫€索，在記錄考古工作方法、研究推理過程中，引導(dǎo)公眾正確解讀兵馬俑蘊(yùn)含的歷史信息，了解大秦帝國歷史的真實(shí)面貌，完成跨越千年的約會。

作者介紹：許衛(wèi)紅，1989年吉林大學(xué)考古專業(yè)畢業(yè)。從事兵馬俑坑考古工作近二十年，擔(dān)任一號坑第三次發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)。

現(xiàn)為陜西省考古研究院二級研究員、秦都咸陽城大遺址考古領(lǐng)隊(duì)，西北大學(xué)文博學(xué)院和外國語學(xué)院碩士研究生外聘導(dǎo)師。完成考古發(fā)掘報(bào)告四部、考古簡報(bào)及論文數(shù)十篇。

在從事考古工作過程中，深刻體會到講好中國故事的重要性，以自己的微薄之力實(shí)踐考古成果向大眾的普及。

先后在一席、“百家講壇”等多平臺分享考古故事。出版《說說秦俑那些事：秦始皇陵兵馬俑一號坑第三次發(fā)掘記事》《考古有意思：秦始皇的兵與城》《尋秦跡：透過秦俑看秦朝》三部科普讀物。

制作｜熊思琪

初審｜熊思琪

復(fù)審｜姚冬霞

終審｜李 漓

我們還在其他平臺

小紅書/抖音 @現(xiàn)代出版社有限公司

歡迎找我們玩~