《太平年》郭威就應(yīng)該有個(gè)成人教育代言，深夜坐床上拉著馮老頭，講封建講削藩。

他問馮道，唐太宗李世民，如果搞封土建邦那一套，還可以嗎？

馮道說那不得行。

說周公姬旦封建如何、漢高祖劉邦封建如何，又惋惜李世民不舍得把寵愛的兒子魏王李泰封去東南，說可惜就可惜在李世民不舍得“把愛子發(fā)配東南”。

李世民和長(zhǎng)孫皇后，生了三個(gè)兒子四個(gè)女兒，最大的李承乾當(dāng)了太子，可第二子李泰也很受寵，過于受寵，讓儲(chǔ)君李承乾覺得深受威脅。

后來，李承乾刺殺李泰失敗，一度謀反，而李世民也沒舍得殺他，只是廢了他的太子位，廢為庶人。

太子offer空缺，李泰可太想當(dāng)太子了，就跟他爸說了一句很有名的話，說你讓我做太子，我會(huì)殺掉我兒子，等我死了把皇位傳給弟弟。

李世民自己就殺了哥哥李建成，這種反人性的鬼話，李世民能信嗎？那當(dāng)然是不能。

李世民非常清楚，李泰和李承乾，誰(shuí)當(dāng)了皇帝，都會(huì)弄死另外一個(gè)。

所以后來他把皇位傳給了長(zhǎng)孫皇后的另一個(gè)兒子李治（對(duì)就是后來的武則天老公），他最大的理由就是李治不會(huì)殺哥哥們。

《太平年》里馮道和郭威，這倆君臣，深夜蛐蛐李世民他們家的事兒，馮道說李世民如果把李泰分封到東南就好了，就不會(huì)有后來的安史之亂了。

（李泰李治：喵喵喵？）

接下來我們從頭說，馮道口中的“周公封建”。

眾所周知，這個(gè)封建不是“你個(gè)老古板老封建”那個(gè)封建，而是封土建邦。

著名的周公，周文王之子，周武王姬發(fā)的弟弟，周公姬旦，孔夫子特別喜歡的超級(jí)偶像。孔子畢生理想就是要恢復(fù)三代制度、行周公之政，他還嚷嚷哎呀完蛋好久沒夢(mèng)見老周了，“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公”。

周公覺得，殷人滅夏，周人滅商，前兩個(gè)朝代完蛋，都是被周邊的封國(guó)嘎的，所以得把親戚們封在周邊，抬眼一看周邊都是自家大侄子三弟，那指定不能出事。

也就是史書所說的周公“封建親戚，以藩屏周”，大封功臣親戚。

《左傳》“周公弟二叔之不咸，故封建親戚以藩屏周。管、蔡、成、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也。邗、晉、應(yīng)、韓，武之穆也。凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也?！?/p>

這些被封出去的諸侯國(guó)，平時(shí)各過各的，逢年過節(jié)來送禮，有事吼一嗓子、隔空搖人。

這和后來的郡縣制帝國(guó)有巨大不同，比如周天子不用給他的諸侯王發(fā)工資，人諸侯王自己有采邑有封地，家里有田、自費(fèi)上班。

那這個(gè)班當(dāng)然就不好好上，上著上著也不管周天子算不算老板，諸侯國(guó)之間搶業(yè)務(wù)搶地盤，爭(zhēng)雄爭(zhēng)霸。

春秋時(shí)期，諸侯國(guó)之間其實(shí)有很多無(wú)人居住的空地，打仗規(guī)模也不大，一般打個(gè)幾天就完事，沒那么殘暴。

但戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不一樣了，生產(chǎn)力發(fā)展了、人口多了、打仗殺傷性也強(qiáng)了，孟子說“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”，大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁爆發(fā)。

期間，原本給周天子養(yǎng)馬的秦，后來居上，商鞅變法之后戰(zhàn)斗力杠杠的一路蹭蹭漲，后來一統(tǒng)天下建立了秦帝國(guó)。

秦始皇嬴政，搞了一套郡縣制，也就是馮道和郭威深夜蛐蛐里，提到的“以郡縣代周公之封建”。

眾所周知，暴秦二世而亡，秦土崩瓦解之后，天下局面一度恢復(fù)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的裂土分封的樣貌，諸侯國(guó)都拿著復(fù)國(guó)的號(hào)碼牌、排著隊(duì)搞起了復(fù)國(guó)業(yè)務(wù)。

西楚霸王項(xiàng)羽搞的，還是這套分封制，但他沒搞得贏漢王劉邦。

劉邦建立的漢帝國(guó)，用陳蘇鎮(zhèn)老師的說法是“據(jù)秦之地，用秦之人，承秦之制”，所謂漢承秦制。

秦的法家意識(shí)形態(tài)，到漢初換成了道家的，無(wú)為而治，漢武帝時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”，后來漢宣帝說“本以霸王道雜之（外儒內(nèi)法）”。

漢和秦一樣，用郡縣制。

但漢早期依舊有很多分封的諸侯國(guó)，有分封功臣的異姓王、也有自己家親戚的同姓王。

著名的異姓諸王，楚王韓信，梁王彭越，淮南王英布，韓王信，趙王張敖，燕王藏荼，長(zhǎng)沙王吳芮。

這些異姓王，在劉邦和呂后時(shí)期都收拾得七七八八了。

此外當(dāng)然還要封同姓王侯，老劉家兒子出息了，一家子都能封王封侯。

劉邦年輕時(shí)愛帶著狐朋狗友來家吃飯，這讓做飯的大嫂很煩，大嫂每次吭哧吭哧刮鍋底，意思沒吃的了，大家就走了，劉邦回來一看，呀一大鍋全是吃的，耿耿于懷很多年。

等到他當(dāng)皇帝時(shí)，他大哥已經(jīng)死了，但大哥的兒子還活著。

都是實(shí)在親戚，劉邦要不給大侄子封個(gè)啥，劉邦他爹也不能答應(yīng)。

劉邦他爹說你二哥兒子你叔的兒子都封了，大哥兒子也得封，劉邦就給封了個(gè)羹頡侯（羹是湯羹，頡是摳鍋底，這封號(hào)純純惡心人家）。

但同姓王也是要削的，畢竟不利于中央統(tǒng)治。

漢文帝時(shí)，賈誼就已經(jīng)寫文章，建議把每個(gè)諸侯國(guó)都再一分為幾，讓他們不至于雄霸一方、不能和中央為敵，就是“眾建諸侯”，文帝沒搭理。

后來有個(gè)叫晁錯(cuò)的，又上“削藩策”。他說這些王呢，你削他、他會(huì)反，你不削、他以后勢(shì)大了同樣會(huì)反。就是得削。

同姓王們能樂意嗎？你削我我能樂意嗎？聯(lián)合起來搞了個(gè)七王之亂，其中還有個(gè)大聰明想了個(gè)口號(hào)，說“誅晁錯(cuò)、清君側(cè)”。

說我們可不是造反，我們是要清君側(cè)，自此以后“清君側(cè)”可就成為了古代起兵最常見的名頭。

《太平年》里郭威起兵，說的也是“清君側(cè)”，要把劉承佑身邊那個(gè)佞臣小舅，給清了。

說回七國(guó)之亂，爆發(fā)之后三個(gè)多月，就被名將周亞夫平定了。

再后來，漢武帝時(shí)，開始搞“推恩令”，把一個(gè)諸侯國(guó)分成好幾個(gè)，減少他們對(duì)中央的威脅，這實(shí)際上和賈誼的“眾建諸侯”是一個(gè)思路。

到了魏晉，曹魏大力打壓宗室，比如曹丕讓他弟弟曹植寫《七步詩(shī)》，幾千年后小朋友們都會(huì)背“煮豆燃豆萁”，這也不是曹丕一個(gè)人不喜歡他弟弟，這是人家整個(gè)的朝廷政策。

后來，曹家基業(yè)，被司馬家篡了去。

司馬家說這活生生的例子擺在這，老曹家連兄弟骨肉都打壓，結(jié)果沒啥好下場(chǎng)吧？咱可不能這么的，咱得大封宗室，讓宗王出鎮(zhèn)地方。

結(jié)果呢？西晉八王之亂，這個(gè)王殺來了那個(gè)王殺，誰(shuí)都覺得老子也是司馬家血統(tǒng)、老子也有份當(dāng)個(gè)皇帝，長(zhǎng)安大亂、中原板蕩。

所以王夫之有很有名的評(píng)價(jià)，“魏削宗室而權(quán)臣篡，晉封同姓而骨肉殘”。

后來東晉偏安江左，風(fēng)雨飄搖的小朝廷，著名的“皇權(quán)的變態(tài)”時(shí)期，所謂王與馬共天下，門閥政治，皇帝有點(diǎn)弱弱，要仰仗王謝等世家大族的力量。地方上還有荊揚(yáng)之爭(zhēng)，還時(shí)不常蹦出個(gè)桓溫，當(dāng)然不可能有強(qiáng)大的中央專制皇權(quán)。

再后來北府兵出身的劉裕，取代晉建立了宋（劇中六哥瞧不起南唐時(shí)，還很生氣說他以為自己是劉裕是東吳孫權(quán)?。?。南方宋齊梁陳，北方十六國(guó)，慕容鮮卑、匈奴、羯族、氐族、羌族、漢族打來打去，割據(jù)混戰(zhàn)。

后來鮮卑拓跋部的北魏，統(tǒng)一了北方，再到宇文泰的西魏和高歡的北齊，四舍五入就是隋唐英雄們的前傳了，關(guān)隴貴族軍事集團(tuán)大勢(shì)已現(xiàn)。

到了唐，因?yàn)檫吘秤袕?qiáng)大的軍事壓力，所以長(zhǎng)期大量駐軍。

為了打仗方便，在給統(tǒng)帥們軍權(quán)之外，還得給地方上的一應(yīng)民政權(quán)力，久而久之形成了邊軍強(qiáng)而中央弱的態(tài)勢(shì)，且節(jié)度使坐擁一方民事軍政大權(quán)，其勢(shì)已成。當(dāng)然這其中還有更多復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因，比如大莊園制等等。

忠誠(chéng)的節(jié)度使比如王忠嗣，一度是四鎮(zhèn)節(jié)度使，他不反，不忠誠(chéng)的比如著名的安祿山，跳著胡旋舞就反了，漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來。

安史之亂最終當(dāng)然被平定，但有很多嚴(yán)重的遺留問題，比如河北的很多諸侯投降了唐王朝，朝廷接受了，可實(shí)際上手完全伸不進(jìn)去。這些藩鎮(zhèn)名義上歸順朝廷，實(shí)際上割據(jù)一方。

晚唐更可怕了，再到五代，那時(shí)局就是劇中大家看到的“吃人”了。

馮道所說的“勢(shì)”，藩鎮(zhèn)割據(jù)，不是一朝一夕的事情，“勢(shì)”由來已久，說來話長(zhǎng)的歷史遺留問題。而他口中的封建，除卻分封功臣宗室、分土建邦之外，還包含著一層儒家文化教化的含義。

從削藩，說到教化說到文教，這就是對(duì)“太平年”武力一統(tǒng)之外、德教的推崇和愿景了。