• 馬茅瓶身描繪的天文觀測圖，其預設(shè)使用場景，恰是邀請你將酒瓶舉過頭頂，模擬古人“面南仰觀”的姿態(tài)去欣賞。

• 它所承載的，不只是星空，更是一種釀造哲學。順天時、取地利、敬人心，以星辰為引，以節(jié)氣為律，讓每一滴酒都成為天地與匠人共同醞釀的結(jié)晶。

文｜宋玥

馬茅又雙叒喜提熱搜。

近日，貴州茅臺酒（丙午馬年）經(jīng)典版（下稱“馬茅”）瓶身星宿圖的方位設(shè)計引發(fā)熱議。

有網(wǎng)友提出，其青龍、白虎的左右排布與“東青龍、西白虎”的傳統(tǒng)認知不符。

但隨著眾多天文愛好者的深入科普，輿論風向迅速轉(zhuǎn)變。許多網(wǎng)友在了解緣由后不禁感嘆：“是我們沒文化了！”原來，這場看似“美麗的誤會”，背后竟藏著一套跨越千年的、嚴謹?shù)闹袊糯煳膶W觀測邏輯。

在搞清楚之前，不妨靜下心來，跟隨馬茅的設(shè)計，一起學習這深邃的星宿文化。

何為星宿文化？

如今的年輕人仰望星空，可能更容易聯(lián)想到西方星座故事。而我們的祖先，在同樣的蒼穹下，構(gòu)建了一套截然不同、充滿東方哲學智慧的宇宙圖景——三垣二十八宿。

“宿”，意為住宿、停留。古人發(fā)現(xiàn)月亮繞地球運行一周約28天，于是將赤道附近星空劃分為28個不等距天區(qū)，如同為月亮修建28個“旅店”，每晚更換一處歇息，這便是“二十八星宿”。

為便于記憶與觀測，古人按東南西北四個方位，將二十八宿與四種神話靈獸匹配，形成“四象”體系：

• 東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕

• 北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁

• 西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參

• 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫

這套體系遠不止是夜空“地圖”。它源于上古“觀象授時”的核心需求——將天象觀測與歷法制訂結(jié)合，用以指導農(nóng)耕、祭祀與國家治理，被視作“中國古代最古老、最重要的科學活動”。

從《尚書·堯典》“日中星鳥，以殷仲春”，到《詩經(jīng)》“七月流火，九月授衣”，無不體現(xiàn)星象與生產(chǎn)生活的緊密關(guān)聯(lián)。

星宿文化也深深融入文學與民俗?！段饔斡洝分械目纠?、昴日雞等角色，直接脫胎于二十八宿，吳承恩巧妙將星宿的五行、獸形屬性轉(zhuǎn)化為角色神通與命運，完成從天文學到文學的“華麗跨界”。民間“二月二，龍?zhí)ь^”的節(jié)日，其天文學起源正是東方青龍七宿的“角宿”，其在黃昏時首次從東方地平線升起。

古人如何觀星？

理解星宿是什么后，最關(guān)鍵的問題是：古人究竟如何“看”這些星宿？這正是解開馬茅設(shè)計之謎的鑰匙。

與今日“上北下南”的地圖不同，古人的觀星是一種身臨其境的動態(tài)體驗。

因中國地處北半球，為觀測更多穩(wěn)定星象（尤黃道附近），古代天文學家最標準的姿勢是：夜間面朝正南方站立，仰頭觀星。

請想象這個姿勢：你背朝北，面朝南。此時，左手邊即為東方，右手邊即為西方；前方是南，后方是北。

在此“面南而觀”視角下，東方青龍七宿自然呈現(xiàn)在左側(cè)（東），西方白虎七宿呈現(xiàn)在右側(cè)（西）。這才是古代星圖記錄的真實觀測視角。

這一邏輯在西安交通大學附小出土的西漢墓葬壁畫星宿圖，以及蘇州碑刻博物館藏南宋石刻天文圖中均有佐證——這兩件文物正是古人觀測方式的權(quán)威實物證據(jù)。

從“天人共釀”，到“天人合一”

網(wǎng)友質(zhì)疑并非毫無依據(jù)，而是源于最熟悉的說法“左青龍、右白虎”。但需厘清：這其實源自另一套方位系統(tǒng)——當我們面朝北方（如觀看坐北朝南的宮殿布局）時，東（青龍）在左，西（白虎）在右。此說法多用于風水堪輿與建筑方位學。

而馬茅瓶身描繪的，是純粹的天文觀測圖。其預設(shè)使用場景，恰是邀請你將酒瓶舉過頭頂，模擬古人“面南仰觀”的姿態(tài)去欣賞。

因此，馬茅呈現(xiàn)的不僅是一幅完整正確的“觀星者視角星圖”，更是“天人感應”“天人合一”東方古典宇宙觀的具象表達。它所承載的，不只是星空，更是一種釀造哲學——順天時、取地利、敬人心，以星辰為引，以節(jié)氣為律，讓每一滴酒都成為天地與匠人共同醞釀的結(jié)晶。

這，正是“天人共釀”的深意所在。

所以，當你手持一瓶馬茅，不妨將其舉向燈光，抬頭仰望。你看到的，不只是一幅精美圖案，更是華夏先民仰望過的同一片璀璨星河，以及他們探索宇宙、追尋自然律令的智慧光芒。