明代萬(wàn)歷年間，松江府書(shū)法名家輩出、碑帖收藏之風(fēng)盛行，程師羲便是當(dāng)時(shí)頗具影響力的書(shū)法家與收藏家，他所編排的《斷碑帖》，又稱(chēng)《半截碑集句》，是其結(jié)合唐代《半截碑》原貌重現(xiàn)整理而成的行書(shū)作品。

因傳世稀少、遞藏隱秘，如今八成以上的書(shū)家都未曾見(jiàn)過(guò)，其書(shū)法價(jià)值與學(xué)習(xí)價(jià)值長(zhǎng)期被忽視?！栋虢乇酚址Q(chēng)《興福寺殘碑》，是唐代開(kāi)元九年僧大雅集王羲之行書(shū)所刻，北宋時(shí)因修城墻被掩埋，明代萬(wàn)歷年間在西安南城壕中被發(fā)現(xiàn)，出土?xí)r僅存下半截，故得名“半截碑”，現(xiàn)陳列于西安碑林第二室。

此碑雖是集王字之作，卻因殘缺嚴(yán)重、字句不全，難以完整呈現(xiàn)王羲之行書(shū)的氣韻與章法，程師羲憑借自身深厚的書(shū)法功底與豐富的碑帖收藏經(jīng)驗(yàn)，對(duì)照《半截碑》拓本，結(jié)合王羲之其他傳世法帖，將殘缺原文進(jìn)行重現(xiàn)編排、補(bǔ)全整理，最終寫(xiě)成《斷碑帖》，既保留了原碑的核心風(fēng)貌，又彌補(bǔ)了其殘缺的遺憾。

《斷碑帖》精準(zhǔn)傳承了王羲之行書(shū)的精髓，筆畫(huà)勁健收斂，根據(jù)字形需求靈活調(diào)整，每一處細(xì)節(jié)都精準(zhǔn)還原了王羲之行書(shū)的韻律，相較于唐代《懷仁集王圣教序》，筆法更顯細(xì)膩平和。

此帖行氣貫通、無(wú)滯澀之感，不同于《圣教序》集字拼接帶來(lái)的生硬痕跡——程師羲在編排時(shí)，并非簡(jiǎn)單拼接單字，而是結(jié)合文本文意，調(diào)整字距、行距，讓字與字之間牽絲映帶、顧盼呼應(yīng)，行與行之間氣脈連貫，能讓學(xué)習(xí)者直觀理解王羲之行書(shū)“字字相生、篇篇相屬”的布局邏輯。

對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)者而言，《斷碑帖》相較于王羲之《蘭亭序》《十七帖》等原作，此帖筆法更顯平和，無(wú)過(guò)多復(fù)雜變化，提按頓挫清晰明了，能幫助初學(xué)者快速建立王羲之行書(shū)的筆法認(rèn)知。

通過(guò)臨摹此碑，當(dāng)代學(xué)書(shū)者不僅能夯實(shí)行書(shū)基礎(chǔ)，掌握行書(shū)的用筆、結(jié)字與章法技巧，更能清晰觸摸到“二王”書(shū)風(fēng)從晉唐到明代的傳承脈絡(luò)，理解集王書(shū)風(fēng)的演變過(guò)程。

安世鳳在《墨林快事》中稱(chēng)“大雅乃興福寺僧，故世謂之《興福帖》，其集王字，顧獨(dú)得其精神筋力，儼如生動(dòng)，不比懷仁，只得其形模，并其古澹之趣而已，是以書(shū)家重之?！?/p>

而今，我們將此作進(jìn)行了超高清12色微噴復(fù)制，還原了作品的墨色層次、筆畫(huà)細(xì)節(jié)，添加了逐字逐句的釋文，與原文一一對(duì)應(yīng)，便于大家隨時(shí)臨摹和欣賞這。