一九四九年十二月七日凌晨，成都鳳凰山機場燈火通明。最后一架運輸機的螺旋槳轟鳴不止，蔣介石站在機艙口，被隨行人員告知：“重量超了，起飛不了?！倍言跈C艙腹艙里的木箱又黑又重，木牌上寫著“舊石器　易碎”。副官喘著粗氣說：“總裁，要么減油，要么扔貨?！笔Y介石皺眉幾秒，揮手：“把那十口破石鼓丟下，金條和賬本不能少！”命令一道，士兵們七手八腳，將十只大箱拖到跑道旁。飛機終于沖入夜空，留下一片塵土飛揚。誰也沒想到，這十塊被棄如敝屣的“黑石頭”，后來卻被國家定為一級文物，成為無可替代的“鎮(zhèn)國之寶”。

飛機呼嘯遠去的次日上午，西南軍政委員會接收機場物資。一個灰頭土臉的保管員撬開木箱，翻出了一塊鼓形巨石，青黑如鐵，刻滿篆字。他蹲下來，拍了拍浮土，略懂金石的他倒吸一口涼氣：“莫非是傳說中的石鼓？”消息一路上傳。三個月后，這十塊鼓形巨石在十多名解放軍戰(zhàn)士的護送下，輾轉鐵路、卡車，回到北平，住進故宮博物院的紅墻黃瓦之間。專家確認——正是聲名赫赫的“陳倉石鼓”，距首次現身已逾千三百年。

十鼓團聚，并非易事。回頭翻看它們的履歷，比任何傳奇小說都曲折?？箲?zhàn)時期，石鼓“走南闖北”已屬常事；再往前追溯，它們還曾流浪于金、元、明、清，甚至差點被當筑路材料砸成碎塊。然而，要真正理解它們的分量，得把時針撥回到初現世間的那一刻。

公元六二七年早春，隴山以東，秦嶺以西，陳倉山北麓一帶新翠欲滴。羊倌李老栓追趕一只調皮山羊，腳下一滑，踢到硬物。他俯身撥開雜草，只見半截灰黑石柱臥于泥土，尺寸如鼓，鼓面陽刻紋路粗獷。再左右尋摸，竟一連發(fā)現十塊。消息傳到鳳翔府，秀才、和尚、道人、畫工，扛著生宣紙接踵而至，拓片一尺一尺揭開，確認為戰(zhàn)國晚期的小篆。十面鼓，十篇銘文，記錄秦公田獵、祭祀、宴饗之事，這就是史書所稱“石鼓文”。

奇貨可居，可惜當時的地方官沒把它當回事。石鼓就那樣裸露在山坡，風霜雨雪，任意剝蝕。一直到七五五年安史之亂，唐肅宗西奔至鳳翔，聽說此寶，命人掘起同行。千斤重的石鼓擱上輜重，隊伍蝸牛般挪動。叛軍逼近，士兵叫苦。為了保命，護送軍卒把石鼓掩埋野外，謊稱已毀。若非這一埋，也許早成炮臺石渣。

時間滑向北宋。宋人好古成風，仁宗即位后，下詔搜訪古籍金石。鳳翔知府司馬池奉旨尋鼓，找到九塊，卻遍尋不見名為“作原”的第十塊。司馬池焦急，上書朝廷不敢言缺，只得命工匠照拓本琢一假件補數，夜送東京。真鼓九，假鼓一，短暫混跡御府，一經金石家辨認，真相即破。司馬池因此折損仕途，卻也讓“失蹤的作原”名聲倍增，自此成了民間口口相傳的謎團。

南宋滅亡，元人立都大都。石鼓輾轉燕京孔廟，被當成桌案、硯臺擺放在角落的墳碑旁。有人往鼓面砸酒，有人磨菜刀。若不是一位漢軍世候的幕僚識得字跡，如今或許只剩碎塊。明、清兩朝倒有些氣度，對石鼓略加維護。雍正、乾隆時，學者編纂《石渠寶笈》，石鼓被列入“甲編”，可見其地位。乾隆皇帝興致好，遣工匠填金描紅，好看是好看，但無形中被后人罵“二次破壞”，篆字光澤雖亮，細節(jié)卻被磨平不少，實在可惜。

一八六○年英法聯軍火燒圓明園，滿城動蕩，據說有人趁亂想把石鼓炸開取金。幸虧同治帝下詔，加兵嚴守孔廟，才算保住?？尚挛C很快降臨。辛亥革命后，北平出現走私風潮，洋行商人頻頻高價收購古物，石鼓再度岌岌可危。北洋政府顧問赴孔廟檢視時，發(fā)現鼓面金飾已被刮落不少，遠看滿目瘡痍。那一刻，“國寶”與“廢石”只差一層外力。

一九三三年，日軍壓境，北平準備疏散文物。石鼓作為故宮最重藏品之一，包裝最為費勁。老工匠纏絹布，外裹棉毯，層層竹篾，再釘木箱。木箱又要裝入特制鋼托架，配備減震彈簧，八人合抬，行程短還好，路遠就麻煩。先坐火車到天津，海運到上海，之后從南京、武漢一路西撤。有人統(tǒng)計，石鼓在抗戰(zhàn)八年里搬了不下十回，幾乎走遍大半個中國。

日本投降，石鼓暫存重慶北碚?？蓛葢?zhàn)陰霾逼近，蔣介石再起運寶物。渝昆鐵路尚未修通，他干脆調軍機。問題是，機腹可承受的貨值有限。黃金、外匯券對于海外生存至關緊要，歷來“掘地三尺也要帶走”。至于石鼓，既無攜帶便利，也難在海外變現，于是被無情拋棄。那一聲“扔吧”，讓十鼓脫離流亡漂泊，卻險遭掩埋。

一九五〇年春，接收大隊在成都郊區(qū)清理倉庫，抬出十箱“廢石”。正當工人們準備拆箱回收木材，一位研究甲骨文的張姓學者湊近查看，頓時失聲：“這是石鼓！”軍代表將信將疑，隨即電告北京考古所。半月后，專家組抵蓉，反復核對拓本，確認無誤。運輸方案迅速敲定：經成渝鐵路到重慶，轉長江水運，經南京、天津，再載重卡車進北平。國立北京圖書館提供最厚道的樟木箱，外加橡膠減震墊，動用吊車、纖夫、鋼軌，前前后后用了三個月，石鼓才穩(wěn)穩(wěn)地躺進故宮文淵閣地下庫房。

一九五九年九月，人民大會堂落成，“首都博物館文物特展”開幕。陳倉石鼓首度躍出深宮，鼓面上那行行大篆被強光打亮，觀眾排隊三日不絕。老書法家啟功走到第七鼓前，小聲念出“虞祭”兩字，說：“線條婉轉，篆韻古穆，妙哉！”此言一出，圍觀者里外擠成一片。報紙連篇累牘地介紹石鼓的發(fā)現、流離與歸來，稱其為“國脈猶在”的象征。

說到這里，總要澄清一個疑問：石鼓為什么如此重要？首先，它是中國現存最早的石刻文字實物，早于秦始皇刻石兩百多年。再者，十鼓分別記述先秦貴族狩獵、祭祀、朝聘等禮儀細節(jié)，提供了無可替代的史料。宋代大儒歐陽修稱之“文字之祖”，清人阮元更把它列為“書法七體之首”?？梢哉f，有了石鼓文，才有后世對大篆演變的完整認識。

此外，石鼓見證了王朝興替與戰(zhàn)火流離。唐代皇帝因奔亡而棄之，宋臣為一塊贗品跌倒仕途中途，金兵拆金而遺實，明清兩朝反復修補，民國混戰(zhàn)差點令其沉沒長江。每一次劫后余生，都在叩問朝代更替中對文化傳承的態(tài)度：到底是視為可棄的累贅，還是珍若生命的根脈？

有意思的是，石鼓輾轉千年，卻從未真正離開過華夏本土。它們被埋過，被盜過，被“充公”過，卻始終頑強地停留在黃河與長江之間。那次成都機場的“超重棄鼓”，反倒成了它們留下的分水嶺。若當年飛行員強行起飛，而飛機在茫茫大海因負重發(fā)生意外，或這十鼓被運去海外再難回溯，后果不堪設想。

現今走進故宮武英殿，十鼓分作兩排，燈光自上而下投射，粗糲石壁反射著微光。篆文殘缺，但拙樸有力；鼓身棱角多已磨損，卻更顯歲月滄桑。觀者常問：“當年蔣介石怎么舍得扔？”答案或許簡單：倉促間的權衡利弊?？蓺v史往往愛開玩笑，拋棄的東西有時恰是最難再造之珍。石鼓脫身亂流，以千年古跡之姿，今日仍靜靜矗立，憑藉沉默的石質記憶，書寫著中國最早一部“石刻史書”的傳奇。