最近，“馬爾福春聯(lián)”火遍了國(guó)內(nèi)外的社交媒體，就連 BBC 等外媒和馬爾福扮演者本人都轉(zhuǎn)發(fā)了相關(guān)的內(nèi)容。

馬爾福扮演者社交賬號(hào)轉(zhuǎn)發(fā)內(nèi)容。圖源：某社交平臺(tái)

馬爾福是《哈利·波特》系列中的一個(gè)反派角色，嘴角永遠(yuǎn)掛著一抹邪魅的笑容。因?yàn)轳R爾福的名字不僅自帶馬年的“馬”字，還連帶著大家過(guò)年最喜歡的“?！弊?，網(wǎng)友們馬上就玩起了“馬年?duì)柕扔懈Ａ恕薄榜R爾福到” “馬上來(lái)?！钡鹊却郝?lián)梗，還紛紛貼到了自己的工位或家門(mén)口。

圖源：某社交平臺(tái)

這些帖子很快引起網(wǎng)友熱議，隨之而來(lái)的還有卷福、福爾康......甚至連曾經(jīng)令人聞風(fēng)喪膽的伏地魔也憑著名字的諧音混進(jìn)了春節(jié)的“祈福天團(tuán)”。

圖源：某社交平臺(tái)

今天這篇文章，我們就來(lái)聊聊為什么這種看似奇奇怪怪的春節(jié)裝飾，反而特別受年輕人歡迎？

“馬爾?！链郝?lián)”，

實(shí)在太有情緒價(jià)值了

在不少長(zhǎng)輩的眼中，“馬爾福春聯(lián)”或許略顯得有些奇怪，畢竟那邪魅的反派笑容似乎和傳統(tǒng)春節(jié)氛圍不太搭。

但是，一代人自有一代人的“春節(jié)審美”。從心理層面來(lái)看，年輕人的大腦本就對(duì)新鮮事物更敏感。大家應(yīng)該都有這樣的體驗(yàn)，小時(shí)候一個(gè)新玩具能讓人興奮好幾天，而長(zhǎng)大后面對(duì)每年都差不多的春節(jié)，很容易就產(chǎn)生“審美疲勞”了。腦科學(xué)研究也表明，與老年人相比，年輕人在面對(duì)新鮮事物時(shí)，杏仁核的激活會(huì)更強(qiáng)。[1]杏仁核是大腦情緒中心，負(fù)責(zé)處理情感體驗(yàn)，也與多巴胺系統(tǒng)緊密連接。因此，年輕人往往更喜歡追求這些突破傳統(tǒng)的新鮮事物，能給他們帶來(lái)強(qiáng)烈的興奮感和探索欲。

而且，馬爾福本來(lái)是一個(gè)傲嬌的反派角色，嘴角帶著一點(diǎn)意味不明的笑容，而當(dāng)他的形象被嵌入喜慶的福字里，同時(shí)名字又能解讀為“馬爾福到”，就形成了一種微妙的反差感。就像前陣子特別火的“哭哭馬”玩偶，也是因?yàn)榕既坏貙⑿δ樋p成了哭臉，顯得奇奇怪怪但又可可愛(ài)愛(ài)，一下子就受到了廣大網(wǎng)友的追捧。

意外走紅的哭哭馬。圖源：某社交平臺(tái)

這也很符合心理學(xué)家丹尼爾·伯萊因提出的“最佳喚醒水平”（Optimal Arousal Level），指的是當(dāng)生理和心理處于最佳狀態(tài)時(shí)，我們會(huì)感到強(qiáng)烈的愉悅感和探索的動(dòng)機(jī)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，老一套的春節(jié)裝飾未免有些無(wú)聊乏味，太無(wú)厘頭的又無(wú)法引起共鳴，但是“馬爾?！链郝?lián)”這種夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)，恰好就拿捏住了尺度，既出人意料又毫不違和，看起來(lái)有一種非常耐人尋味的喜感，自然就很討人喜歡。

這代年輕人，

在定義自己的“年味”

這一代年輕人幾乎是和互聯(lián)網(wǎng)一起長(zhǎng)大的，童年不只有電視和課本，還有各種表情包、梗圖和網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。所以，他們會(huì)很自然地把文化當(dāng)成一種可以“二次創(chuàng)作”的材料，而不是必須原封不動(dòng)保存的“文化遺產(chǎn)”。

用一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)，在很多年輕人眼中，春節(jié)這種傳統(tǒng)文化節(jié)日更像一盒樂(lè)高積木，只要精神內(nèi)核還在，外在形式完全可以拆開(kāi)、重組、拼接和改造。實(shí)際上，這種玩法在短視頻平臺(tái)上早就有很多了，比如有人用二胡或嗩吶演奏流行歌曲，有人 cos 歷史人物跳魔性舞蹈，還有人把古詩(shī)詞做成說(shuō)唱。乍一看是有些奇怪，但也正是這種“文化改編”，讓年輕人也能用自己的方式體驗(yàn)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

符號(hào)互動(dòng)論（Symbolic Interactionism）指出，人們并不是直接對(duì)客觀世界做出反應(yīng)，而是依據(jù)對(duì)符號(hào)的共同理解來(lái)行動(dòng)和互動(dòng)。[2]換句話說(shuō)，我們之所以覺(jué)得“紅色=喜慶”“福字=吉祥”，不是因?yàn)轭伾蛭淖直旧砣绱?，而是因?yàn)橐淮嗽谏鐣?huì)互動(dòng)中共同建構(gòu)了這種意義。

而“春聯(lián)”“福字”和“年味”本身是代表春節(jié)的文化符號(hào)，但這些符號(hào)所代表的意義在一定程度上也是會(huì)更新?lián)Q代的。對(duì)上一代人來(lái)說(shuō)，春節(jié)更強(qiáng)調(diào)莊重和體面。但對(duì)于一直浸泡在互聯(lián)網(wǎng)中的年輕人而言，春節(jié)也可以是幽默的、反差的、有點(diǎn)玩梗意味的。“馬爾福春聯(lián)”就是一種典型形式，大家既保留了喜慶的紅色、祝福的文字，也把自己熟悉的文化元素嵌入其中，說(shuō)到底還是在表達(dá)“新年要開(kāi)心，要有福氣”。

換一個(gè)角度來(lái)看，這也正說(shuō)明了當(dāng)代年輕人有著更強(qiáng)的文化主體性。什么叫文化主體性呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“文化自信”，有研究發(fā)現(xiàn)，在如今的全球化背景下，很多新一代年輕人不再把自己看作文化的被動(dòng)接受者，而是主動(dòng)的參與者和創(chuàng)造者，這能讓他們對(duì)自己的文化有更強(qiáng)的認(rèn)同感。[3]

如果像貼春聯(lián)這樣的節(jié)日儀式永遠(yuǎn)都是“長(zhǎng)輩怎么做，晚輩就跟著怎么做”，那么這種節(jié)日儀式早晚也會(huì)因?yàn)槟贻p人的不理解和缺乏參與感而越來(lái)越淡薄。而現(xiàn)在的年輕人逐漸用“馬爾福春聯(lián)”等方式定義自己的年味，這樣的傳統(tǒng)文化反而更有生命力。

貼“馬爾福春聯(lián)”，

其實(shí)是為了讓過(guò)年更歡樂(lè)

很多人在貼“馬爾福春聯(lián)”的時(shí)候，心里大概也沒(méi)想過(guò)對(duì)自己有啥好處，更多的是覺(jué)得好玩、有梗。但有時(shí)候生活就是這樣，我們?cè)绞遣豢桃庾非蟆昂锰帯?，反而越?huì)有意外收獲。

從心理學(xué)來(lái)說(shuō)，給自己家里安排一些突破傳統(tǒng)的春節(jié)裝飾，這種小事其實(shí)也能給我們帶來(lái)不少的心理好處。

年輕人家中的春節(jié)裝飾。圖源：自己拍的

相信很多人現(xiàn)在對(duì)春節(jié)的感受都是“既期待、又有點(diǎn)無(wú)感”，因?yàn)槊磕甓际琴N一樣的春聯(lián)，吃一樣的菜，說(shuō)一樣的祝福，雖然熱鬧還在，但總覺(jué)得少了點(diǎn)“年味”。

其實(shí)，并不是“年味”少了，而是我們對(duì)一成不變的春節(jié)早就習(xí)以為常了。心理學(xué)把這種現(xiàn)象叫做享樂(lè)適應(yīng)（Hedonic adaptation），指的是人們對(duì)積極事件的情緒反應(yīng)會(huì)隨著時(shí)間逐漸消退。就像我們每年都貼春聯(lián)，第一次還覺(jué)得很有儀式感、很好玩，但是貼多了而且每回都一樣，逐漸就變成例行公事了。

那么，如何打破這種享樂(lè)適應(yīng)呢？

關(guān)鍵就是保持多樣性（Variety）。有研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們能不斷地以不一樣的方式去體驗(yàn)同一件事情時(shí)，快樂(lè)就會(huì)被拉長(zhǎng)，情緒也不容易被鈍化。[4]也就是說(shuō)，以玩梗的方式貼一副“馬爾福春聯(lián)”，其實(shí)是在改變我們體驗(yàn)春節(jié)的方式，能夠重新激活我們對(duì)春節(jié)的快樂(lè)情緒和期待感，讓人感覺(jué)“今年過(guò)年變得更有意思了”。

當(dāng)然，不只是換春聯(lián)，只要我們主動(dòng)給春節(jié)增添一點(diǎn)新鮮的“年味”，比如給年夜飯搞點(diǎn)新花樣，過(guò)年玩點(diǎn)不一樣的活動(dòng)等等，都能過(guò)上一個(gè)更有意思的年。

一些小小的“選擇”，

能帶來(lái)很多的心理益處

到了春節(jié)，大家都特別想要緩一口氣，因?yàn)檫^(guò)去的一年已經(jīng)很辛苦了，幾乎都在被壓力推著往前走。但是，如果只是被動(dòng)地“在家躺著”，心理上積累的倦怠感未必能緩得過(guò)來(lái)。這是因?yàn)檫@種倦怠感不只是身體上的消耗，也是對(duì)生活缺乏自主感的表現(xiàn)之一。

心理學(xué)中的自我決定理論（Self-Determination Theory）認(rèn)為，自主感（Autonomy）是人的基本心理需要之一，指的是個(gè)體感到自己的行為是發(fā)自?xún)?nèi)心意愿的，而非受外部壓力或控制所驅(qū)使的感覺(jué)。有研究指出，當(dāng)人們?cè)谌粘Ｉ钪懈械礁嗟淖灾餍詴r(shí)，他們的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、生活滿意度和心理健康水平都會(huì)顯著提升，反之，就很容易產(chǎn)生倦怠、焦慮和空虛感。[5]

不過(guò)，提升自主感不一定要體現(xiàn)在重大決策上，哪怕是一些小事情上的自主選擇，累積起來(lái)也能產(chǎn)生很好的心理保護(hù)作用。所以，大家不妨可以從貼一副自己喜歡的春聯(lián)開(kāi)始，多做一些自主選擇的事情，來(lái)為自己重新宣告對(duì)生活的“主宰權(quán)”。

很多人還會(huì)把自己貼的“馬爾福春聯(lián)”拍照發(fā)到朋友圈或其他社交媒體平臺(tái)上，很快就會(huì)有很多的點(diǎn)贊和評(píng)論：“哈哈哈你家也貼這個(gè)”“馬爾福到是吧”“太會(huì)玩了”。這種互動(dòng)除了熱鬧以外，對(duì)我們也有很大的心理好處。

網(wǎng)友們對(duì)“馬爾?！钡臒嶙h。圖源：某社交平臺(tái)

社會(huì)認(rèn)同理論（Social Identity Theory）指出，人們天然希望被群體接納，從而獲得價(jià)值感和安全感。有研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常主動(dòng)在社交媒體上分享內(nèi)容，能顯著提升人們的歸屬感、自我價(jià)值感和幸福感。[6]簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們的情緒和行為能被別人看見(jiàn)和“接住”時(shí)，就會(huì)感到特別愉悅和滿足。

所以，在朋友圈或社交平臺(tái)上曬自己貼的“馬爾福春聯(lián)”，最重要的不是它好不好看，而是這種玩梗和分享本身就是一種社會(huì)連接方式，能讓我們獲得被理解和認(rèn)可的感覺(jué)。

結(jié)語(yǔ)

有人喜歡經(jīng)典的“迎春接?！保腥似珢?ài)搞怪的“馬爾福到”，或許真正的“年味”本來(lái)就不是固定在某一種形式里的。不管貼什么樣的春聯(lián)，只要它能讓你開(kāi)心一下，拍個(gè)照發(fā)朋友圈，跟朋友互動(dòng)兩句，這個(gè)年都會(huì)很有年味。

那你家今年貼的是什么春聯(lián)呢？歡迎在評(píng)論區(qū)曬出來(lái)，讓大家一起開(kāi)開(kāi)眼。

參考文獻(xiàn)

[1] Wright, C. I., Negreira, A., Gold, A. L., Britton, J. C., Williams, D., & Barrett, L. F. (2008). Neural correlates of novelty and face–age effects in young and elderly adults. Neuroimage, 42(2), 956-968.

[2] Carter, M. J., & Fuller, C. (2016). Symbols, meaning, and action: The past, present, and future of symbolic interactionism. Current sociology, 64(6), 931-961.

[3] Arnett, J. J. (2002). The psychology of globalization. American psychologist, 57(10), 774.

[4] Sheldon, K. M., & Lyubomirsky, S. (2012). The challenge of staying happier: Testing the hedonic adaptation prevention model. Personality and Social Psychology Bulletin, 38(5), 670-680.

[5] Ryan, R. M., & Deci, E. L. (2000). Self-determination theory and the facilitation of intrinsic motivation, social development, and well-being. American psychologist, 55(1), 68.

[6] Verduyn, P., Ybarra, O., Résibois, M., Jonides, J., & Kross, E. (2017). Do social network sites enhance or undermine subjective well‐being? A critical review. Social Issues and Policy Review, 11(1), 274-302.

策劃制作

作者丨ACC心理科普 科普創(chuàng)作者

審核丨樊春雷 中國(guó)科學(xué)院心理研究所副研究員 中國(guó)心理學(xué)會(huì)會(huì)員

策劃丨張一諾

責(zé)編丨張一諾

審校丨徐來(lái)、張林林