呆呆殺豬宴：一場(chǎng)數(shù)字時(shí)代的集體行動(dòng)與情感連接

王譽(yù)錦文思遠(yuǎn)郭鼎元龔為綱

2026年的1月，一個(gè)網(wǎng)名叫“呆呆”的女孩在抖音上意外走紅，起因是呆呆1月9日發(fā)布了一條視頻，視頻內(nèi)容是她家1.11號(hào)要?dú)⒇i，但擔(dān)心自己的父親年邁按不好豬，所以在網(wǎng)上發(fā)視頻說(shuō)請(qǐng)人幫忙來(lái)按豬，同時(shí)也能夠幫她撐撐場(chǎng)面，她可以免費(fèi)請(qǐng)幫忙的人吃殺豬飯。呆呆一開(kāi)始也沒(méi)想到會(huì)有這么多人來(lái)，還準(zhǔn)備將要來(lái)的人拉入微信群。但隨著視頻流量的擴(kuò)大，要來(lái)幫忙的人超過(guò)了一個(gè)普通人能夠控制的范圍。網(wǎng)友們?cè)谠u(píng)論區(qū)說(shuō)“呆呆闖禍了”，但仍然抱著一種“看熱鬧不嫌事大”的心態(tài)參加呆呆的殺豬宴。有的網(wǎng)友認(rèn)為，這樣能夠?yàn)榇舸糁圃煲粓?chǎng)獨(dú)特的回憶，認(rèn)為呆呆幾十年后回憶起現(xiàn)在還是會(huì)覺(jué)得很難忘。彼時(shí)呆呆在短短兩天內(nèi)上漲了200多萬(wàn)粉絲，截止2月6日，呆呆的粉絲數(shù)已經(jīng)到達(dá)271.4萬(wàn)。

在數(shù)字時(shí)代，諸如此類(lèi)“一夜爆紅的”的現(xiàn)象還有很多。本文試圖結(jié)合數(shù)字時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)集群現(xiàn)象與情感連接的視角做出解讀。

一、連接性行動(dòng)：數(shù)字平臺(tái)重塑集體參與的邏輯與體驗(yàn)

“呆呆殺豬宴”就是一場(chǎng)典型的、在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期的集體行動(dòng)。人們并不僅僅只是在線(xiàn)上參與，更是將這種參與延展到了線(xiàn)下行為當(dāng)中。Segerberg等學(xué)者將這種鏈接方式稱(chēng)之為“連接性行動(dòng)”（Connective Action）。

傳統(tǒng)的集體行動(dòng)依賴(lài)于資源雄厚的組織，如政黨等來(lái)作為中介，通過(guò)層級(jí)化的管理來(lái)動(dòng)員成員并協(xié)調(diào)目標(biāo)。而在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中，通信過(guò)程本身就構(gòu)成了組織結(jié)構(gòu)的一部分，使得行動(dòng)能夠跨越傳統(tǒng)的組織邊界進(jìn)行自我協(xié)調(diào)。數(shù)字媒體作為“組織代理人”（Organizing Agents），也就是一個(gè)承接行動(dòng)的平臺(tái)，不再僅僅是傳遞信息的輔助工具，而是取代了傳統(tǒng)組織的中間化過(guò)程。這些技術(shù)機(jī)制能夠自動(dòng)校準(zhǔn)參與者之間的關(guān)系，在無(wú)需中心化領(lǐng)導(dǎo)的情況下實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的協(xié)同，從而使通信網(wǎng)絡(luò)本身就成為了一種靈活、可重組的組織形式。

網(wǎng)絡(luò)的集體行動(dòng)在“呆呆殺豬宴”這個(gè)事件當(dāng)中，呆呆只是一個(gè)內(nèi)容的發(fā)出者，當(dāng)這條抖音發(fā)出后，就未必再能受到發(fā)出者本人的制約。原本的呆呆只是希望能夠叫少數(shù)的網(wǎng)友來(lái)幫忙，最后卻擴(kuò)大到難以掌控的地步。在這其中，平臺(tái)作一個(gè)代理人的角色，將這條消息首先推送給重慶合川周邊的人，讓人們得到信息后自行決定采取行動(dòng)，而非由事情的發(fā)出者決定是否能夠參與。雖然呆呆也有一定主體性，但是哪些群體最終收到了消息，哪些用戶(hù)最終會(huì)被邀請(qǐng)參與到討論當(dāng)中是由平臺(tái)決定的，而不是由呆呆決定的。例如呆呆直播間的用戶(hù)構(gòu)成主要以30-41歲、在重慶四川地區(qū)的男性為主，占比達(dá)76.1%，這意味著主要畫(huà)像人群更有可能被推動(dòng)到這個(gè)議題的進(jìn)程中，而對(duì)于其他群體似乎變得有些無(wú)關(guān)緊要。在這場(chǎng)集體行動(dòng)中，呆呆雖然是發(fā)起者，但算法才是真正的“策展人”，它通過(guò)用戶(hù)畫(huà)像完成了社會(huì)動(dòng)員。

連接性行動(dòng)作為一種新興的集體行動(dòng)類(lèi)型，其核心特征在于“分享”這一構(gòu)成性行為，以及對(duì)個(gè)性化行動(dòng)的依賴(lài)。與傳統(tǒng)集體行動(dòng)要求參與者認(rèn)同高度統(tǒng)一、排他的集體身份不同，連接性行動(dòng)的框架具有高度的包容性，它允許個(gè)體根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀(guān)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行個(gè)性化詮釋并進(jìn)行分享。在這種邏輯下，由于參與和自我表達(dá)本身就帶有內(nèi)在的認(rèn)同獎(jiǎng)勵(lì)，行動(dòng)不再需要高昂的社交動(dòng)員成本或強(qiáng)力的集體壓力。這也就意味著在這個(gè)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中，尤其是在呆呆最初創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，不存在誰(shuí)的影響力更大或者誰(shuí)控制誰(shuí)。作為發(fā)出者的呆呆，作為一個(gè)普通人對(duì)于引導(dǎo)流量本就毫無(wú)概念。于是在線(xiàn)上的討論過(guò)程中，則形成了不同的群體：一是制造“梗”的人群，在這里“梗”的含義擴(kuò)大化了，像一種娛樂(lè)化的口號(hào)，被人重復(fù)，最后形成針對(duì)于某事的印象；在呆呆事件當(dāng)中體現(xiàn)為稱(chēng)呆呆“闖禍了”的網(wǎng)友，所謂“闖禍了”其實(shí)只是概括了事件中較為戲劇性的部分。二是祝福的人群，對(duì)呆呆好運(yùn)的祝福，希望這次集體的活動(dòng)能夠給呆呆創(chuàng)造終身難忘的回憶。三是指導(dǎo)者，主要內(nèi)容在于給呆呆出謀劃策，比如在爆火初期，就有網(wǎng)友建議呆呆及時(shí)向合川文旅報(bào)備相關(guān)情況，以做好后續(xù)相關(guān)措施。四是總結(jié)者，總結(jié)者會(huì)對(duì)整個(gè)事件情況進(jìn)行總結(jié)，但這種總結(jié)往往會(huì)從個(gè)人的視角出發(fā)，比如有人認(rèn)為呆呆的爆火是因?yàn)槠浯緲阈裕斜姸嗳巳簯涯钸@種淳樸。

由于鏈接的平等性和隨機(jī)性，連接性行動(dòng)不一定以組織為導(dǎo)向，也不一定以利益為導(dǎo)向，而首先是以信息為導(dǎo)向的。算法需要給對(duì)應(yīng)的群體推送信息，如果沒(méi)有這一步也未必能夠形成一場(chǎng)集體行動(dòng)；基于該信息背景，人們?cè)購(gòu)母髯缘睦硇越嵌扰袛鄳?yīng)該采取的行動(dòng)，比如距離較遠(yuǎn)的網(wǎng)友就不會(huì)線(xiàn)下奔赴，而是選擇線(xiàn)上提出意見(jiàn)或送出祝福。然而，雖然在采取行動(dòng)的過(guò)程中確實(shí)需要理性的計(jì)算，但促使人們采取行動(dòng)的不一定是理性，而是感性的因素，比如奔赴殺豬宴的網(wǎng)友們，其能夠得到的回報(bào)可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于花費(fèi)在上面的時(shí)間成本，相較于驅(qū)車(chē)去吃免費(fèi)的殺豬宴，人們更加享受的是“湊熱鬧”本身的過(guò)程，正如有些網(wǎng)友所說(shuō)的：“享受的是這種大家互幫互助、井然有序地讓殺豬宴進(jìn)行下去，最后一起坐在桌上吃飯，享受共同吃飯的感受”。人們渴望的是不論身份地位，大家齊心協(xié)力幫助他人完成心愿的過(guò)程，是享受將不起眼的日常點(diǎn)滴聚少成多變成大事的參與感。這種參與感和互幫互助的精神也體現(xiàn)在了線(xiàn)下的參與當(dāng)中。

網(wǎng)友認(rèn)為呆呆之所以爆火是因?yàn)槠渥畛跏浅鲇谏埔夂驼嬲\(chéng)而發(fā)出的邀請(qǐng)，網(wǎng)友也是自發(fā)地動(dòng)員起來(lái)去參加殺豬宴，最后的結(jié)果也是在民警、政府、村民的通力合作下完成的，是一種自發(fā)性的行動(dòng)。只不過(guò)這種行動(dòng)在線(xiàn)下的時(shí)候被規(guī)范了，線(xiàn)下參與的人們?cè)趨⑴c過(guò)程中也依舊在互相幫助，比如自覺(jué)遵循當(dāng)?shù)卣囊龑?dǎo)，幫忙布置場(chǎng)地、分發(fā)碗筷、當(dāng)作廚師等等，還有當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、居民和政府提供豬和柴火，這種相互幫助賦予了人們參與這種集體行動(dòng)的意義，即使當(dāng)下越來(lái)越原子化，但人們還是終究渴望能夠鏈接在一起，分享同一頓飯，創(chuàng)造同一個(gè)記憶。

二、被呼喊的地方政府：為何評(píng)論區(qū)紛紛艾特文旅局？

在呆呆爆火這一事件中，人們已經(jīng)注意到地方政府在這其中所扮演的重要作用。而從網(wǎng)絡(luò)的在線(xiàn)評(píng)論來(lái)看，也可以看出公眾對(duì)服務(wù)型政府的特定期待。

表1 呆呆直播間評(píng)論中前30共現(xiàn)高頻詞統(tǒng)計(jì)

文旅相關(guān)共現(xiàn)高頻詞

頻次

文旅相關(guān)共現(xiàn)高頻詞

頻次

政府相關(guān)共現(xiàn)高頻詞

頻次

政府相關(guān)共現(xiàn)高頻詞

頻次

合川

511

當(dāng)?shù)?/p>

48

文旅

84

聯(lián)系

23

明天

212

愛(ài)心

47

交給

53

處理

23

捂臉

199

一天

46

合川

51

現(xiàn)在

22

交給

125

活動(dòng)

40

捂臉

50

不住

21

呆呆

119

自己

39

一下

49

旅找

19

流量

103

繼續(xù)

39

流量

49

必須

16

接手

96

粉絲

36

明天

37

問(wèn)題

15

安排

95

不要

36

不要

36

15

可以

85

宣傳

36

接手

33

已經(jīng)

15

殺豬

84

聯(lián)系

35

可以

32

主播

15

一下

81

直播

35

呆呆

32

直接

14

對(duì)接

67

趕緊

34

安排

30

交接

14

比心

62

大家

33

出面

28

當(dāng)?shù)?/p>

13

58

直接

33

比心

25

不是

13

政府

51

今天

33

自己

24

殺豬

13

通過(guò)對(duì)呆呆在直播時(shí)網(wǎng)友的評(píng)論進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)，“文旅局”是網(wǎng)友主要呼喚的對(duì)象，其受關(guān)注度遠(yuǎn)超其他傳統(tǒng)執(zhí)法部門(mén)。數(shù)據(jù)分析結(jié)果還顯示，“交給”、“接手”、“安排”等動(dòng)詞的高頻出現(xiàn)，量化了網(wǎng)友主動(dòng)向公權(quán)力讓渡活動(dòng)組織權(quán)的心理傾向；而“流量”與“合川”的緊密關(guān)聯(lián)，則揭示了民間輿論與官方在注意力經(jīng)濟(jì)下的合謀——公眾渴望通過(guò)政府的介入，將一場(chǎng)私人狂歡秩序化、合法化，并最終轉(zhuǎn)化為地方的公共收益。

依照詹姆斯·斯科特關(guān)于“逃避統(tǒng)治”的經(jīng)典論述，處于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土秩序與現(xiàn)代法律邊緣地帶的大規(guī)模民間聚集，往往本能地傾向于隱匿，以規(guī)避科層制權(quán)力的注視與規(guī)訓(xùn)。然而，此次事件呈現(xiàn)出一種截然相反的特征。在算法分發(fā)的評(píng)論區(qū)內(nèi)，大量網(wǎng)友并未試圖隱藏這場(chǎng)可能涉及食品安全與交通秩序隱患的聚會(huì)，反而高調(diào)地通過(guò)“艾特”功能，將當(dāng)?shù)匚穆?、公安及市?chǎng)監(jiān)管等職能部門(mén)拉入現(xiàn)場(chǎng)。這種主動(dòng)請(qǐng)求國(guó)家權(quán)力介入私人生活領(lǐng)域的行為，是本段試圖剖析的核心謎題。

根據(jù)我國(guó)《大型群眾性活動(dòng)安全管理?xiàng)l例》的規(guī)定，預(yù)計(jì)每場(chǎng)次參加人數(shù)達(dá)到1000人以上的活動(dòng)需提前20日向公安機(jī)關(guān)報(bào)備。然而此次呆呆殺豬宴事發(fā)突然，網(wǎng)友出于風(fēng)險(xiǎn)考量，提醒呆呆完成相關(guān)報(bào)備手續(xù)，本是無(wú)可厚非的理性建議。但讓人思考的是，網(wǎng)友頻繁 “艾特”合川文旅局，試圖將這場(chǎng)原本的私人殺豬宴賦予官方文旅節(jié)慶的性質(zhì)，便折射出公眾潛意識(shí)里并非渴望被“管治”，而是渴望被“服務(wù)”。這顯示出民眾潛意識(shí)里對(duì)政府職能的期待發(fā)生了轉(zhuǎn)變：政府不再僅僅是威嚴(yán)的管理者，更被視為公共服務(wù)的“兜底者”和秩序的“供應(yīng)商”。這種互動(dòng)顯示出，公眾對(duì)于權(quán)力的態(tài)度早已超越了簡(jiǎn)單的服從或?qū)?，轉(zhuǎn)而進(jìn)入了一種更加復(fù)雜的利用與協(xié)商階段。

更需要警惕的是，此次殺豬宴因流量爆紅成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，最終僅提前兩天便完成了報(bào)備與審批流程，這是典型的因流量而打破法定報(bào)備規(guī)則的破例行為。這種特殊化處理，實(shí)則埋下了治理導(dǎo)向偏差的隱患：若政府在公共事務(wù)管理中，因某一事件的流量熱度便突破法律規(guī)定的審批流程與時(shí)間要求，任由流量成為治理的標(biāo)尺，而非嚴(yán)格依照《大型群眾性活動(dòng)安全管理?xiàng)l例》等法律法規(guī)開(kāi)展工作，久而久之，便會(huì)形成“流量至上” 的治理邏輯，讓依法治理的原則讓位于短期的流量關(guān)注，最終損害公共治理的規(guī)范性與嚴(yán)肅性。

面對(duì)民間發(fā)出的熱情召喚，官方權(quán)力的回應(yīng)速度與姿態(tài)同樣耐人尋味。這早已超越了傳統(tǒng)的行政履職范疇，呈現(xiàn)出一種鮮明的擬人化特征。在馬克斯·韋伯經(jīng)典的科層制論述中，現(xiàn)代行政體系本應(yīng)是理性、非人格化且?guī)в心撤N冷峻距離感的機(jī)器，但在高度媒介化的數(shù)字場(chǎng)域里，這種刻板面孔正面臨失效的危機(jī)。為了在算法主導(dǎo)的注意力市場(chǎng)中爭(zhēng)奪一席之地，各級(jí)政府賬號(hào)被迫脫去嚴(yán)肅的制服，打造具有鮮明人格特性的人設(shè)。

比如在此次事件中，合川文旅局在事件中的迅速接梗與線(xiàn)下服務(wù)受到網(wǎng)友們廣泛好評(píng)，被稱(chēng)作“接住了這潑天富貴”。這種轉(zhuǎn)變本質(zhì)上是政府部門(mén)在公共治理中引入了情感勞動(dòng)。正如霍克希爾德所言，情感的管理與表達(dá)已成為服務(wù)型工作的一部分，如今這一要求延伸到了政務(wù)新媒體。我們看到，無(wú)論是文旅部門(mén)的聽(tīng)勸與寵粉，還是公安、海關(guān)賬號(hào)用幽默段子來(lái)普及法律紅線(xiàn)，官方都在努力通過(guò)降低身段來(lái)消解權(quán)力的壓迫感。這種策略性的示弱與賣(mài)萌，試圖在原子化的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中重建一種基于情感共鳴的軟性連接。治理不再僅僅依賴(lài)剛性的法規(guī)條文，而是越來(lái)越多地借助情緒價(jià)值的輸送，讓公權(quán)力以一種更具親和力的方式嵌入日常生活的紋理之中。

在財(cái)政壓力與城市競(jìng)爭(zhēng)加劇的背景下，流量不僅僅意味著熱鬧，更直接轉(zhuǎn)化為地方形象資產(chǎn)與潛在的經(jīng)濟(jì)收益。在這種語(yǔ)境下，政府部門(mén)的角色發(fā)生了微妙的混同，他們既是公共秩序的守夜人，又是城市品牌的超級(jí)推銷(xiāo)員。從各地文旅，到各地公安，海關(guān)，食藥監(jiān)等各個(gè)部門(mén)，官字號(hào)的新媒體賬號(hào)已經(jīng)成為短視頻平臺(tái)不可或缺的重要組成部分。至少在表面上，我們的政府正在經(jīng)歷一場(chǎng)前臺(tái)化表演的轉(zhuǎn)型。

然而，這種“官方下場(chǎng)”的行為存在一定隱憂(yōu)。當(dāng)行政權(quán)力的運(yùn)行邏輯過(guò)分遷就算法規(guī)則時(shí)，我們必須警惕另一種極端的出現(xiàn)。例如，在2025年底的“南通文旅”事件中，面對(duì)關(guān)于“吸毒人員查驗(yàn)記錄封存”的法律爭(zhēng)議，南通文旅官方賬號(hào)為了迎合網(wǎng)民情緒，在評(píng)論區(qū)留下一句極具諷刺意味的“哪家的少爺又吸了”。這句充滿(mǎn)市井戾氣與陰謀論暗示的“抖機(jī)靈”，瞬間引爆了輿論。雖然它短期內(nèi)為賬號(hào)贏來(lái)了數(shù)百萬(wàn)粉絲的狂熱追捧，被網(wǎng)友奉為“最強(qiáng)嘴替”，但這種角色的錯(cuò)位卻是致命的。

一個(gè)本應(yīng)代表嚴(yán)肅治理形象的公權(quán)力機(jī)構(gòu)，為了追逐“網(wǎng)感”和點(diǎn)贊，不惜消解法律的嚴(yán)肅性，甚至以一種“反體制”的姿態(tài)來(lái)收割體制外的流量。做好政府宣傳本無(wú)可厚非，但值得擔(dān)憂(yōu)的是形成一種新時(shí)代的“按鬧分配”——鬧指的是“熱鬧”。當(dāng)算法成為調(diào)動(dòng)行政資源的指揮棒，流量便成了獲取公共服務(wù)的各種隱形門(mén)票。在呆呆的家門(mén)口，警力充沛，服務(wù)周到，但這并非因?yàn)槟抢锏闹伟诧L(fēng)險(xiǎn)客觀(guān)上最高，而是因?yàn)槟抢锏臄z像頭最多。如果行政機(jī)關(guān)習(xí)慣了只圍著熱搜轉(zhuǎn)，那么治理就變成了一場(chǎng)表演。這會(huì)導(dǎo)致一種危險(xiǎn)的傾向：似乎只要聲音夠大、情緒夠烈、點(diǎn)贊夠多，就可以凌駕于程序和規(guī)則之上。同時(shí)，這種互動(dòng)模式無(wú)形中將政府推向了“全能保姆”的尷尬位置。一旦公權(quán)力介入了私人領(lǐng)域的吃喝玩樂(lè)，公共責(zé)任的邊界就被無(wú)限模糊了。這種權(quán)責(zé)關(guān)系的錯(cuò)位，最終會(huì)制造出一個(gè)不堪重負(fù)的“無(wú)限政府”。如果每一次民間的熱鬧都需要行政力量來(lái)兜底，那么政府將陷入無(wú)窮無(wú)盡的瑣事纏斗中，而公眾則會(huì)逐漸喪失對(duì)自己行為后果負(fù)責(zé)的底氣。一個(gè)健康的現(xiàn)代社會(huì)，不應(yīng)該只有無(wú)處不在的攝像頭和必須在場(chǎng)的公務(wù)員，更應(yīng)該包含成年人獨(dú)立承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任的成熟心智。政府本應(yīng)是社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的規(guī)劃者和公平正義的守夜人，但在流量的裹挾下，它將被迫變成一個(gè)時(shí)刻緊盯熱搜榜單的救火隊(duì)員。長(zhǎng)此以往，行政體系的議程設(shè)置權(quán)將被算法讓渡，長(zhǎng)期的制度建設(shè)會(huì)讓位于短期的輿情應(yīng)對(duì)。這對(duì)于公正的法治社會(huì)的建設(shè)，是非常值得警惕的。

三、流量下的模仿與變形：網(wǎng)紅跟風(fēng)模仿

殺豬宴火了之后，開(kāi)始有大批量的網(wǎng)紅開(kāi)始效仿，開(kāi)始辦免費(fèi)殺豬宴，以吸引游客前來(lái)，這并非完全是當(dāng)?shù)卣呐e措，而是這種蹭熱度的方式也是利用了那些想要去呆呆殺豬宴的人，最后因?yàn)榫嚯x原因沒(méi)去成的人。但這種殺豬宴并非當(dāng)?shù)卣e，而是網(wǎng)紅紛紛效仿的舉措。

其中湖南株洲的殺豬宴值得注意，首先是一位名為“燦燦子”的網(wǎng)紅，也以父親按不動(dòng)豬為由，邀請(qǐng)附近地區(qū)的網(wǎng)友來(lái)參加殺豬宴，雖然原定在1月17日舉行，但是由于呆呆的流量，殺豬宴被迫提前，到最后殺豬宴也變了味，成了“湖南不能比不過(guò)重慶”的口號(hào)，最后人流太大而無(wú)法接待，殺豬宴在17日前被迫停止了。同樣在湖南株洲，另一位網(wǎng)紅“我是尹明”也打算效仿呆呆辦一場(chǎng)殺豬宴，一開(kāi)始和村民協(xié)商借用場(chǎng)地舉辦殺豬宴，免費(fèi)請(qǐng)全村吃豬。但因?yàn)楹罄m(xù)在場(chǎng)地是否需要付費(fèi)上沒(méi)有達(dá)成一致，場(chǎng)地主人在殺豬后索要場(chǎng)地費(fèi)1200。最后村政府下場(chǎng)調(diào)查，對(duì)村民和網(wǎng)紅進(jìn)行了調(diào)解。

這兩件事引起了網(wǎng)友的群嘲，前者是被網(wǎng)友嘲諷太想蹭流量，不真誠(chéng)，最后草草收?qǐng)?；而在后面的事件?dāng)中，則認(rèn)為村民太險(xiǎn)惡。提到湖南株洲就會(huì)有網(wǎng)友留言“1200”或者“去那里要交1200嗎/帶1200夠嗎？”等評(píng)論，連同在這個(gè)村莊從前發(fā)生的輿論都被挖掘出來(lái)。也同樣有人在湖南株洲成功舉辦了殺豬宴，想要作為正面事件沖掉這場(chǎng)輿論，但仍沒(méi)有發(fā)揮較大的作用。最近，江西豐城又有一場(chǎng)殺豬宴發(fā)生了哄搶事故，使得各地殺豬宴紛紛叫停。

在這些案例當(dāng)中，與合川政府不同，其他地區(qū)的政府并沒(méi)有承擔(dān)過(guò)多的職責(zé)，而是要求網(wǎng)紅們需要舉辦殺豬宴時(shí)提前報(bào)備。也就是說(shuō)盡管網(wǎng)紅跟風(fēng)，但各地政府并不打算以此為核心打造文旅城市，而網(wǎng)紅直播屬于個(gè)人行為，對(duì)被網(wǎng)紅吸引來(lái)的大量人群進(jìn)行秩序管理屬于公共事務(wù)范疇，因此需要報(bào)備。在這次“呆呆殺豬宴”事件當(dāng)中，除了合川政府本身以外，其他政府并不打算采取跟風(fēng)。雖然網(wǎng)紅城市扎堆出現(xiàn)，但其行動(dòng)上往往比較謹(jǐn)慎，主要是復(fù)制已經(jīng)驗(yàn)證為成功的經(jīng)驗(yàn)。而殺豬宴的風(fēng)頭太過(guò)短暫，是否能夠作為成功經(jīng)驗(yàn)還有待考量。

而因流量而變質(zhì)的殺豬宴，也受到了網(wǎng)友們的抵制。大大小小的博主為了蹭流量而競(jìng)相舉辦殺豬宴，實(shí)則是為了迎合社交網(wǎng)站的流量規(guī)則。這也是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)作為代理人的體現(xiàn)之一，真正想要依靠網(wǎng)紅流量賺錢(qián)的人，為了能讓瀏覽量、粉絲量能夠在短期內(nèi)上漲，蹭流量就是網(wǎng)紅不得不去遵守的規(guī)則。這種流量話(huà)題只能持續(xù)很短的時(shí)間，然而對(duì)于這些以流量為生的網(wǎng)紅而言，短暫的漲粉已經(jīng)足夠了。網(wǎng)友表示呆呆是因?yàn)槠洹罢嬲\(chéng)”才能夠吸引到如此多的粉絲，而其他為了流量而舉辦的殺豬宴，則失去了原本的意義。實(shí)際上，網(wǎng)紅的邏輯不僅僅蠶食的是跟風(fēng)博主所舉辦的殺豬宴，就連呆呆本身的殺豬宴也被扭曲了。在一則有關(guān)“呆呆在殺豬宴后讓大哭網(wǎng)友幫母親收拾垃圾”的短視頻切片當(dāng)中，網(wǎng)友評(píng)論轉(zhuǎn)向?yàn)椤熬W(wǎng)友都幫你賺了這么多錢(qián)了收拾一下垃圾怎么了”，也就是從原本的祝福、幫助，轉(zhuǎn)向?yàn)橐环N對(duì)民眾捧紅的網(wǎng)紅的約束，從流量爆炸的一瞬間，一切都已經(jīng)發(fā)生了改變。

四、對(duì)“本真性”的呼喚：視頻內(nèi)容的時(shí)代訴求

回顧呆呆殺豬宴的整場(chǎng)事件，有這樣一個(gè)問(wèn)題值得思考——“為什么是呆呆？”格爾茨在其《文化的解釋》中認(rèn)為，人是懸掛在由其所編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物。想要真正理解視頻爆火的合理解釋?zhuān)苍S應(yīng)該重新回到此類(lèi)短視頻及其所反映的生活情景對(duì)于大眾生活意義的探討上。“呆呆殺豬宴”及一系列的社會(huì)熱點(diǎn)的走紅，本質(zhì)上是因?yàn)樗鼈兺瓿闪艘淮紊鐣?huì)公眾對(duì)于“本真性”的呼喚。

博主呆呆最初那條視頻的內(nèi)容是如此普通，普通到只是一次日常生活中對(duì)于愿望的呼喚。但也正因如此，這種單純、普通的行為在文化深處卻觸碰了大眾對(duì)于“非功利連接”的原始渴望。人們?cè)谶@些普通人身上看到的不是經(jīng)過(guò)工業(yè)化精修的網(wǎng)紅模板，而是一種尚未被數(shù)字化完全異化的、帶有土腥味和體溫的真實(shí)，其背后則反映一種社會(huì)公眾在社會(huì)愈發(fā)原子化的背景下對(duì)具有共同經(jīng)驗(yàn)的鄰里關(guān)系的集體懷舊。

庫(kù)爾德利和赫普在其著作《現(xiàn)實(shí)的中介化建構(gòu)》中指出，數(shù)字媒體從時(shí)間和空間上根本改變了我們對(duì)社會(huì)世界的理解。一方面，網(wǎng)絡(luò)使得用戶(hù)內(nèi)心的聲音和想法得以被更多的人看見(jiàn)和理解，許多共同的記憶被激發(fā)；另一方面，事件本身所引發(fā)的爭(zhēng)議、討論、模仿，事件之外的推送機(jī)制的知識(shí)普及、流量話(huà)語(yǔ)體系的傳播以及部分不恰當(dāng)?shù)墓芸夭呗杂质沟镁W(wǎng)民們?cè)诳駳g之后開(kāi)始懷疑事件的真實(shí)性。在這種情況下，網(wǎng)民對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的訴求已經(jīng)超越了早期關(guān)于對(duì)其想法或愿望的迎合、對(duì)共識(shí)的認(rèn)同，轉(zhuǎn)而在此基礎(chǔ)上開(kāi)始關(guān)注這種迎合或認(rèn)同背后動(dòng)機(jī)的真實(shí)性與純粹性。

對(duì)于如今的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境而言，部分社會(huì)公眾對(duì)于“后真相時(shí)代”內(nèi)容剪輯手法的認(rèn)識(shí)與反思使得其愈發(fā)關(guān)注事件本身是否足夠真實(shí)，或者說(shuō)“看起來(lái)”足夠真實(shí)。社會(huì)公眾承認(rèn)包括流量在內(nèi)的利益敘事存在，也默認(rèn)這種利益敘事及其背后的計(jì)算理性占據(jù)潛在的社會(huì)行動(dòng)主導(dǎo)地位，但其同時(shí)也相信家庭溫情、鄰里互助、純粹善良等價(jià)值理性的存在，并且希望這種能夠?qū)估鏀⑹碌睦淠臄⑹履軌虻玫礁嗟恼J(rèn)同。于是，當(dāng)話(huà)題內(nèi)容本身足夠真實(shí)之后，公眾便樂(lè)于參與其中，從而為實(shí)現(xiàn)價(jià)值傳播提供自己的力量。然而，一旦話(huà)題本身所涉及的人或事件的真實(shí)性被打破，例如事件本身被揭示出或很大程度上被懷疑是一份劇本，或者人物本身的動(dòng)機(jī)不再純粹，那么先前強(qiáng)大的輿論支持便會(huì)迅速倒戈與反噬。

“呆呆殺豬宴”事件的后續(xù)事件本身也印證了這一點(diǎn)，后續(xù)大量網(wǎng)紅組織或個(gè)人對(duì)其行為效仿的失敗，恰好反映出當(dāng)下公眾對(duì)于事件真實(shí)性的呼喚。呆呆本身的無(wú)心之舉所創(chuàng)造的一場(chǎng)關(guān)于文化、民俗的集體行動(dòng)，其靈魂是無(wú)法被復(fù)刻的，這也是其偶然性的根源所在。想要在懷有其他動(dòng)機(jī)的情況下顯得沒(méi)有動(dòng)機(jī)，必然只能淪為拙劣的模仿。

五、筵席散盡之后：對(duì)網(wǎng)紅集會(huì)行動(dòng)的反思

基于被“本真”的召喚所產(chǎn)生的鏈接是更具有意義的，人們前往參與呆呆殺豬宴的原因并不是為了真正地吃殺豬宴，起初的目的是為了共同完成一個(gè)人的心愿，能夠共同合作分享喜悅，能夠與他人坐下來(lái)共享的飯菜和熱鬧的心愿。這種連接感被人們稱(chēng)作很多東西，比如“年味”，實(shí)際上不過(guò)是以長(zhǎng)期壓抑在現(xiàn)代生活的人群渴望能夠和他人相連接的過(guò)程。這種鏈接和我們與熟悉的家人鏈接不同，是一種與抽象群體的鏈接，在“呆呆殺豬宴”事件中體現(xiàn)為：我們所有人來(lái)這里只有一個(gè)目的，就是為呆呆“撐場(chǎng)子”。

這是一種超出于日常范疇的鏈接，人們?cè)谶@里可以?huà)亝s日常生活中的種種束縛，陌生人坐在一起聊天不用聊房貸、孩子的學(xué)費(fèi)、催婚，所有的一切都被拋諸腦后，只用笑著說(shuō)一句“你也來(lái)參加呆呆的殺豬宴嗎？”。所以“呆呆殺豬宴”本質(zhì)上反映的是人們渴望一種超越現(xiàn)代生活環(huán)境的鏈接，人們相聚于此能夠坐下來(lái)聊天吃飯、共享喜悅，這種分享并不是與朋友和親人，而是和更廣范圍的群體進(jìn)行鏈接；并且這種鏈接能夠造成現(xiàn)實(shí)上的改變，比如幫忙運(yùn)送食材、作為幫廚，這些行為最終使得人們完成了一件重大的任務(wù)——讓成千上萬(wàn)的人共襄盛會(huì)。

而天下沒(méi)有不散的筵席，成千上萬(wàn)的殺豬宴終將會(huì)結(jié)束，終有一天淄博的燒烤不再成為旅游熱點(diǎn)，游客也不可能年年都去觀(guān)看其他省份的足球比賽，人們?cè)诩瘯?huì)的瞬間，感受到了即時(shí)性的鏈接，這種鏈接讓人感到新奇，身處其中感受到了眾人同心協(xié)力的氛圍；而結(jié)束之后這種感覺(jué)逐漸消退，人們回歸到原本的日常生活中，所構(gòu)建的連接性行動(dòng)組織消散。

連接性行動(dòng)是如此的不穩(wěn)定，但這并不代表其不重要，它可能短暫帶動(dòng)一個(gè)地方的GDP、推動(dòng)公共議題的進(jìn)程、甚至拯救生命。那在“呆呆殺豬宴”事件帶給我們了什么？是一場(chǎng)共同的宴席和回憶，我們并不否認(rèn)這場(chǎng)連接性行動(dòng)背后所帶有的真誠(chéng)，但看到最后，最終剩下的，或許是一地垃圾、一個(gè)百萬(wàn)級(jí)博主、不知何時(shí)會(huì)消散的感動(dòng)以及人們對(duì)于網(wǎng)紅現(xiàn)象的思索。