今年伊始，吳愛花（AI-HUA）橫空出世。

這位隸屬于華納音樂中國的虛擬歌手，首支同名 MV 幾乎完全由 AI 生成。一經(jīng)發(fā)布，便迅速引發(fā)討論，迄今播放量破億；音源上線僅一天，收藏量即突破千次。

影像中，吳愛花穿著白色緞面質(zhì)感的練功服，在水墨山水的背景中研讀武林秘籍，宛如從邵氏電影中走出來的俠女。影片的動(dòng)作鏡頭復(fù)雜但流暢，吳愛花的一招一式如行云流水，笛聲與鼓聲交織起伏，在節(jié)奏推進(jìn)中，引領(lǐng)著這場(chǎng)俠女突破重圍的江湖敘事。

邵氏的視覺語法與當(dāng)代音樂的結(jié)構(gòu)，武俠的母題與現(xiàn)代舞臺(tái)的情緒，武術(shù)的身體性與身份切換，這些元素在同一個(gè)MV里互相滲透、改寫。

當(dāng)歌手不再是“人”，音樂反而徹底成為由復(fù)古視覺、算法生成與當(dāng)代表演共同構(gòu)成的美學(xué)裝置。NOWNESS此次與創(chuàng)作出“吳愛花”的新媒體藝術(shù)家吳志氣展開對(duì)談，聊了聊美學(xué)、音樂以及如何用AI創(chuàng)造出“不一樣的、很酷的”作品。

在中國武俠故事中，俠女扮演著復(fù)雜而立體的角色。她們往往兼具武藝與情義，以剛?cè)岵?jì)的姿態(tài)行走江湖。從《新龍門客?！分兄厍橹亓x的邱莫言，到《臥虎藏龍》里熱烈奔放的玉嬌龍與沉穩(wěn)克制的俞秀蓮，俠女形象始終承載著觀眾對(duì)自由、力量與情感的投射。

1965年，邵氏影業(yè)發(fā)表短文《彩色武俠新攻勢(shì)》，正式宣告了武俠電影新世紀(jì)的肇始，也在高度工業(yè)化的體系中，建立起一種極具辨識(shí)度的類型美學(xué)。吳愛花的形象創(chuàng)作，正是從這一脈視覺傳統(tǒng)中生長出來的。MV中略帶低保真的畫質(zhì)、淡粉色的天空、棚拍的舞臺(tái)感，以及層層機(jī)關(guān)的設(shè)置，共同喚醒了觀眾關(guān)于武俠與江湖的集體記憶。

上：《臥虎藏龍》（2000）

下：《新龍門客?！罚?992）

視頻中，吳愛花與黑衣蒙面的刺客于竹林中正面交鋒，這一場(chǎng)景顯然呼應(yīng)了胡金銓的《俠女》以及《臥虎藏龍》中經(jīng)典的竹林大戰(zhàn)。

邵氏武俠電影向來擅長巧用道具，而竹子正是其中最具標(biāo)志性的元素之一，它既是“可割可棄”的倉儲(chǔ)道具，又因枝干易斷而具有強(qiáng)烈的視覺威脅感；竹林中不斷變化的光影，也為武俠動(dòng)作的節(jié)奏與張力提供了天然的舞臺(tái)。

上：《俠女》(1971)

下：《臥虎藏龍》（2000）

武俠作為民間英雄主義的化身，與源于底層反抗敘事的嘻哈音樂（Hip-hop）在吳愛花身上達(dá)成了一種文化同構(gòu)：二者都是邊緣文化對(duì)主流秩序的挑戰(zhàn)。

嘻哈音樂的誕生不僅是一場(chǎng)音樂革命，也是人們?cè)诓祭士怂沟膹U墟上發(fā)起的一場(chǎng)巨大的社會(huì)實(shí)驗(yàn)，帶有強(qiáng)烈的平民色彩與對(duì)社會(huì)不平衡的反抗性。

《吳愛花》MV

而在中國，嘻哈文化開始于1984年的電影《霹靂舞》，從那時(shí)起，中國年輕人便開始了從模仿“太空步”到手握“打口碟”的漫長探索。九十年代，“方言快板說唱”興起，近來，嘻哈綜藝節(jié)目的火熱也讓這種音樂形式受到更多的關(guān)注。中文的說唱逐漸在當(dāng)代青年文化中扮演重要的角色。

現(xiàn)代音樂對(duì)自由的追求，與俠女拒絕被定義的性格在吳愛花身上交織在一起，使她成為一種由視聽語言共同建構(gòu)的符號(hào)，或許對(duì)于“吳愛花”來說，越少解釋“我是誰”，反而越容易被理解。

上：布利克斯嘻哈圖

下：《霹靂舞》（1984）

NOWNESS：你最初是如何想到，將邵氏武俠美學(xué)與現(xiàn)代音樂結(jié)合，并創(chuàng)造出吳愛花這個(gè)形象的？

吳志氣：對(duì)我來說，AI 是一種探索全新視聽語言的工具，而吳愛花正是這種探索的結(jié)果。我一直想把 AI 往“偶像”的方向推進(jìn)，但真正讓它去唱流行音樂的人其實(shí)并不多，這種沖擊感本身就很吸引我。

我從小在廣東長大，小時(shí)候和父母一起看邵氏武俠片，多年后再回看，會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一種非常強(qiáng)烈、帶著懷舊情緒的視覺美學(xué)。我很好奇，如果把這種復(fù)古的邵氏氣質(zhì)，和當(dāng)下的流行音樂放在一起，會(huì)產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)。

對(duì)我來說，只要它能生成一種新的情緒和感覺，那就是值得去做的事情。

NOWNESS：創(chuàng)作吳愛花這個(gè)項(xiàng)目的靈感是如何來的？

吳志氣：有時(shí)候會(huì)突然出現(xiàn)一個(gè)瞬間，比如半夜驚醒，想到一個(gè)點(diǎn)子，覺得第二天一定要去做，但大多數(shù)時(shí)候并沒有那么戲劇化。我有很多好奇心，在生活中看電影、與人交流、逛展覽時(shí)，都會(huì)忍不住去想，這些東西能不能通過 AI 去實(shí)現(xiàn)，能不能生成一種新的表達(dá)。

通過 AI，你會(huì)不斷產(chǎn)生這樣的好奇心，一旦開始，就會(huì)想不停地嘗試。

幾年前，大家都很害怕 AI，擔(dān)心它會(huì)毀掉創(chuàng)作。我也很害怕，所以選擇去研究它。我是因?yàn)檫@種軟弱和恐懼，才走向 AI 的?？赡苄愿窀鼒?jiān)強(qiáng)的人會(huì)說“AI 打不倒我”，但我不是那樣的人。

在技術(shù)高速迭代的當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)正被廉價(jià)的“AI泔水（Slop）”淹沒。那些毫無靈魂、邏輯斷裂、僅為收割流量而存在的數(shù)字垃圾，讓人們對(duì)虛擬內(nèi)容產(chǎn)生了審美疲勞。然而吳愛花的誕生，則提供了另一種可能性：AI也可以被用來建立人物、情緒與觀看關(guān)系。

AI創(chuàng)作對(duì)吳志氣來說是一個(gè)反復(fù)試錯(cuò)的實(shí)驗(yàn)室。只有經(jīng)過大量產(chǎn)出、大量丟棄，才能篩選得出最符合人物形象、能傳遞角色情緒的片段，塑造出獨(dú)一無二的人物。

吳志氣創(chuàng)作的目的不再僅局限于“畫面好看”，而是在朝著一個(gè)更深層的內(nèi)核挖掘，人物建立在美學(xué)和類型的基礎(chǔ)上，通過演繹和敘事，她成為被觀察、被注視的、甚至被投射情感的對(duì)象。

這樣的創(chuàng)作近乎西西弗斯般的不斷嘗試，在不斷變化的生成中，反復(fù)校準(zhǔn)人物的穩(wěn)定性與可能性。如何在這樣的“變”與“不變”中保持平衡，變成當(dāng)下使用AI創(chuàng)作重要的一環(huán)。

《吳愛花》MV

NOWNESS：在吳愛花的賬號(hào)簡(jiǎn)介里寫著“這些內(nèi)容是我與吳愛花共同完成的”，這個(gè)“共同完成”具體意味著什么？

吳志氣：我會(huì)先輸入一個(gè) prompt，她會(huì)給我一個(gè)反應(yīng)。如果這個(gè)反應(yīng)讓我產(chǎn)生情緒，我就會(huì)把它留下來。某種程度上，我更像是一個(gè)導(dǎo)演，而吳愛花是我唯一的演員。

很多時(shí)候，她給出的結(jié)果并不完全符合我最初的預(yù)期，我舍棄過上萬個(gè)素材，篩選的標(biāo)準(zhǔn)并不是技術(shù)是否完美，而是它是否適合整個(gè)作品的情緒。

也會(huì)有驚喜的時(shí)刻。比如她變成老虎時(shí)，會(huì)露出生氣的表情，動(dòng)作也很流暢，那種感覺就很好。即使有時(shí)畫面在視覺上略顯荒誕，但情緒成立，我就會(huì)保留。

《吳愛花》MV

NOWNESS：如果技術(shù)一直迭代變化，如何保持吳愛花作為虛擬偶像歌手，她的生命力和情緒的一致性？

吳志氣：其實(shí)這是無法被“保持”的，就像人也會(huì)成長，模型也會(huì)成長，本身就帶有隨機(jī)性。我不會(huì)過度干預(yù)。每一次制作、每一個(gè)畫面，幾乎都需要單獨(dú)設(shè)計(jì)；如果實(shí)在不順利，我也會(huì)停下來，冷靜幾天再重新開始。

我為吳愛花設(shè)計(jì)了一個(gè)世界觀。如果只做一個(gè) MV，其實(shí)沒什么特別的，我希望未來通過一整張專輯，慢慢建立一個(gè)屬于吳愛花的世界。我也希望她能叛逆一點(diǎn)，不那么傳統(tǒng)，去對(duì)抗某些固有觀念，就像結(jié)尾出現(xiàn)的“傳男也傳女”。

當(dāng)我們把這個(gè)問題拋給吳志氣時(shí)，他的回答出乎意料地簡(jiǎn)單，“吳愛花可能不會(huì)回答這個(gè)問題”。

至少在此刻，吳愛花還無法給出一個(gè)清晰、穩(wěn)定的自我定義。她并不是從一開始就被設(shè)定完成的人物，而是在算法的運(yùn)算與篩選中緩慢生長。那么，當(dāng)人們?cè)谟^看吳愛花的時(shí)候，看到的到底是什么？

《吳愛花》MV

她并非傳統(tǒng)意義上由創(chuàng)作者來定義的虛擬偶像，以往的虛擬偶像，通?；谧髡邔?duì)完美人設(shè)的追求與計(jì)算；吳愛花的出現(xiàn)，更像是在無序的叢林中允許一切的發(fā)生，讓她在AI的生成與創(chuàng)作者的挑選中成長。

AI技術(shù)的創(chuàng)作迫使創(chuàng)作者回到審美的起點(diǎn)，開始追溯過往的美學(xué)，當(dāng)“生成”不再稀缺，真正稀缺的反而是判斷與篩選。在這一過程中，問題從“什么是可以被生成的”，轉(zhuǎn)向“什么值得被保留下來”。

上：虛擬偶像，初音未來

下：吳愛花形象圖

吳愛花的出現(xiàn)回應(yīng)了創(chuàng)作者對(duì)待創(chuàng)作本身的不斷渴求：在數(shù)碼堆砌的時(shí)代，現(xiàn)代嘻哈音樂的低頻節(jié)奏穿行于武俠光影之中，拼湊出一個(gè)新奇的、充滿可能性的嶄新世界。

《吳愛花》MV

NOWNESS：你如何看待 AI 在創(chuàng)作中的“錯(cuò)誤”和不合理之處？

吳志氣：對(duì)我來說，AI 是一個(gè)非常適合快速試錯(cuò)的工具。如果某個(gè)片段本身沒有意義，或不成立，我會(huì)毫不猶豫地舍棄。我確實(shí)為吳愛花預(yù)設(shè)過一些特質(zhì)：希望她有趣、有生命力，也能在畫面中呈現(xiàn)出情緒。

有時(shí)會(huì)出現(xiàn) Bug，我也會(huì)允許它發(fā)生，因?yàn)榧夹g(shù)本身就在不斷迭代。當(dāng)大量零散的片段被串聯(lián)起來，最終能夠傳遞出一種微妙但確定的情緒，那一刻才算成立。

上：《刺客聶隱娘》（2015）

下：《俠女》（1971）

NOWNESS：你如何看待“美學(xué)”在音樂中的作用？

吳志氣：我把它看作是一種視與聽結(jié)合的語言。邵氏是一種視覺美學(xué)，而聲音與節(jié)奏構(gòu)成了敘事的時(shí)態(tài)，它們碰撞在一起，可能會(huì)生成完全不同的效果。

我并不是想做獵奇或惡搞，而是希望把不同元素放在一起，讓它們自然延展，形成一種獨(dú)特、當(dāng)下的表達(dá)。至少在目前，我覺得吳愛花是非?？岬?。