《覺醒年代》電視劇完結(jié)已有半年多，但它熱度依舊未減，話題討論越來越多，越發(fā)有深度。

李先生的有力且溫柔；魯迅先生的犀利又呆萌；蔡先生的敦厚心胸；辜學(xué)者的儒學(xué)味……先生們的模樣，一直縈繞在心頭。

一句句經(jīng)典臺詞、一段段精彩演講，當(dāng)時聽，是醍醐灌頂、振奮人心，再次拿出來，更是回味無窮，想一品再品。

陳先生這幾句，著實敲醒了當(dāng)時身處十字路口的我，讓我豁然開朗，知道如何抉擇。

辜老先生這段對中國人性情的論證，讓小編感知咱們中國人的可愛，甚至啟發(fā)小編拜讀了他的《中國人的精神》。

在他們的文字里，小編總能感受到一種力量——

一種先輩們想把優(yōu)良精神交捧給下一代人的力量，一種他們想跟我們一起擺脫困境的力量。

我想，也許正是他們的拳拳深情，讓我想回歸他們的經(jīng)典作品，尋找他們的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，找到屬于我的人生答案。

小編特分享 《大師寫給大家的人生三書》 ，收錄經(jīng)典名作。

既包含了電視劇中他們演講的作品，也囊括了他們一生中非常重要的代表作品，從各個角度，啟發(fā)我解決當(dāng)下的一些人生困惑。

讀胡先生的文字，你會感覺面前出現(xiàn)一位溫文爾雅的學(xué)者，用著緩慢卻堅定的語氣，跟我們交談。

不妨先從我讀《容忍與自由》時，摘錄的幾處來感受一番：

人類的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。 我們還得戒律自己：我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。

批判不容忍的根源時，語氣不見任何極端，講戒律自己時，也非教科書一般說教，而是從自己出發(fā)，溫厚悲憫氣質(zhì)盡顯。

他一生堅持民主自由理想而不綴、反對暴力，自信中國可以通過一代代新青年，逐步摒棄老舊的思想與傳統(tǒng)，把國家推到一個新的歷史階段。

但在教誨青年時，不見任何激進逼迫之語，更像是開明的父親，鼓勵孩子順著自己的心意來，而他自己只是起到引導(dǎo)作用。

同學(xué)們，現(xiàn)在我們讀書的時候，不要空談高唱博愛；但應(yīng)先努力學(xué)習(xí)，充實自己，到我們有充分能力的時候才談博愛，仍不算遲。 “社會上需要什么，不要管它，爸爸媽媽要你做律師、做醫(yī)生，你也不要管他們，只要跟著自己的興趣走?！?/blockquote>

你看，語氣綿柔，卻好像比什么大道理都有力，總能讓我們在困頓的時候，有了一抹陽光，心生樂觀。

*《容忍與自由》內(nèi)封

就像他自己在書中說的那般：

我這里千言萬語，也只是要教人一個不受人惑的方法。

我想，這種不惑的底色，興許就是寬容的心胸吧。

對他人不同信仰的包容，可以看見更為廣闊的天空，你的眼界自會提高，思維轉(zhuǎn)換了，一些困惑也就迎刃而解。

對自己的暫且不足寬容，是避免自己鉆牛角尖，先放下，再精進，還怕自己原地踏步？

于學(xué)者而言，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域有深入研究和貢獻(xiàn)；

作為新文化運動領(lǐng)袖與五四運動核心人物，他在業(yè)界地位自不必說，足以配上“鐵肩擔(dān)道義，妙筆著文章”的盛譽。

若想感受他的文字魅力，不妨就從我手頭這本《容忍與自由》開始吧。

書里收錄胡先生28篇經(jīng)典雜文及演講文稿，行文流暢，說理深邃。

很多文章雖已過百年，而今看來仍然具有很深的現(xiàn)實意義和教育意義，引人深省。

被稱為“晚清怪杰”的辜鴻銘，是清末突出的學(xué)者之一。

在《覺醒年代》中，我們也許會因為他站在陳獨秀先生的對立面而心生不喜，甚至?xí)倭R他的腐朽、對舊儒學(xué)的誓死捍衛(wèi)。

但當(dāng)讀完他的《中國人的精神》，你也許自然而然找到答案：他一切維護，其實是對中國人骨子里的溫良品質(zhì)的愛惜。

出生于南洋的他，自小家境富裕，從小接受西化教育，他一生獲得過13個博士學(xué)位。晚清，中國形象被嚴(yán)重扭曲，他選擇成為捍衛(wèi)中華文明的斗士。

學(xué)貫中西、個性乖張的辜鴻銘，就用英文寫成《中國人的精神》，捍衛(wèi)中國文化的尊嚴(yán)，也改變了部分西方人對中國人的偏見，轟動海內(nèi)外。

書中，辜先生將中國人與西方許多國家進行了對比，凸顯了中國人的精神特征：博大、淳樸、深沉、靈敏。

他強調(diào)“中國人的精神”，是道德感的自我約束，進而延伸到義務(wù)，既是骨血里的忠誠義務(wù)——無私、絕對，自然也包括三綱五常等。 因此中國人過的是一種“心靈的生活”散發(fā)著芬芳的香水味兒。 于是，一個真正的中國人，既具有成人的頭腦，又有孩子的心靈。所以中國精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。

當(dāng)你讀到他的文字時，會不會和我有一樣的感受：

仿佛置身北大講堂上，聽一位老者，淳淳夸著中國人靈魂里的美好。自己則會不自覺被他真摯的夸贊、溫柔卻有力的語氣吸引，愿意一直聽下去。

中國人過著一種情感或者人性友愛的生活，一種靈魂的生活，以至于可能優(yōu)勢過分地忽視了這個由身體和靈魂構(gòu)成的世界上的人維持其感觀靈敏性。 真正的中國人也許是粗糙的，但粗糙中沒有粗劣，也許是丑陋的，但丑陋中沒有丑惡，也許是庸俗的，但庸俗中沒有侵略和喧嘩，也許是愚蠢的 ，但愚蠢中沒有荒謬，也許是狡猾的，但狡猾中沒有狠毒。

也許，你依舊無法釋懷電視劇辜老先生的古人作派，但我們都該感恩這倔脾氣老頭，從他對東方文明的擁護，對中國人精神的捍衛(wèi)，觀見他人，看到自己。

《覺醒年代》中，蔡校長的形象，同樣也給不少觀眾留下深刻印象。

特別是他的每一場演講，簡潔有力，卻直戳心窩，讓人聽了，一直在心里喊：對對對，就是這樣。

把一生精力都用在教育上——教育學(xué)生、教育國人。

閱讀他的《中國人的修養(yǎng)》時，會窺見他的教育方式，其實注重的是公民道德修養(yǎng)。

什么意思？隨便閱讀幾句，便立馬知曉。

如果不幸得了傳染病，應(yīng)立即自行隔離，暫時斷絕與外界往來。 我們既然享受了公共衛(wèi)生帶來的好處，就不能任意破壞公共衛(wèi)生環(huán)境，害了自己也害了別人。 傲慢者，挾己之長，而務(wù)以凌人；嫉妒者，見己之短，而轉(zhuǎn)以尤人，此皆非實事求是之道也。

是不是看到第一句，馬上就想點頭附和？想想，如果人人遵守他筆下的這篇“準(zhǔn)則”，那我們生活之所，該有多美好？

民主自由，改良社會風(fēng)氣，提醒年輕人奮進，培養(yǎng)健全的人格，塑造合格的世界觀和人生觀……

一切有關(guān)他的主張，全都藏在這本《中國人的修養(yǎng)》中：

讀著讀著，你會發(fā)現(xiàn)，他用淺顯的思想、易操作的方法來引導(dǎo)讀者，重塑當(dāng)下社會文明的精神道德體系。

跟著他，修身養(yǎng)性，遵守社會公德，那些吸引人的美好修養(yǎng)、身邊的風(fēng)氣、社會生活，都會往好的方向走。

書中采用文言文書寫，但并不晦澀難懂；有些道理似乎都耳熟能詳，但并不淺??；細(xì)節(jié)處不乏細(xì)細(xì)咀嚼的趣味。

看書的過程就是一個培養(yǎng)修養(yǎng)的過程，當(dāng)我們能靜下心來重溫那些簡單卻深刻的道理，也就領(lǐng)悟了修養(yǎng)的真諦。

在瞬息萬變的社會中，每個人好像都一股無形的力量趕著往前走，找不到生活的意義，一直處在困頓狀態(tài)。

面對種種這些，我們應(yīng)該怎么面對？也許，你我暫時都沒有答案。

那不妨我們先回歸這群一直在探索的先輩的經(jīng)典作品中，尋尋覓覓，找到屬于我們的覺醒年代。

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