恭賀新禧·馬年大吉

今日起，新歲接替，華章日新。新的希望、新的盼頭，蘊(yùn)含在紅彤彤的年味中，溫潤(rùn)著每一個(gè)中國(guó)人的心。

隋代杜臺(tái)卿在《玉燭寶典》中說(shuō)：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝……”正月初一，也叫元日，中國(guó)人在這一天，用最隆重的儀式告別過(guò)去、迎接新的開(kāi)始。

正月初一在春節(jié)中有著怎樣重要的地位？

在歲月長(zhǎng)河的歷史沿襲中

留下哪些人們至今相守的民俗？

千年前的大唐長(zhǎng)安人

又是怎么過(guò)元日的？

歲首元日新年到

古代的大節(jié)日還有個(gè)有趣的別名

舊謂“三元”，即“歲之元、月之元、時(shí)之元”。其中，“歲之元”即歲首，意義最是重大。

王智說(shuō)，公元前104年，在長(zhǎng)安城發(fā)生了一件歷法史上的大事情——漢武帝頒布了《太初歷》?！短鯕v》不僅把二十四節(jié)氣固化地標(biāo)注在了歷法中，而且把農(nóng)歷“正月初一”這個(gè)日子，作為歲首，以制度的形式固化下來(lái)，“如何確定歲首其實(shí)是由復(fù)雜的天文、歷法上觀測(cè)和推算、演算等等共同決定的，但值得咱老陜尤其關(guān)注的是，這么一件中國(guó)歷法上的大事件，發(fā)生在咱們長(zhǎng)安，而這種歲首制度和時(shí)間體系一直延續(xù)到今天”。

在中國(guó)古代，從漢武帝時(shí)代確定了正月初一作為歲首的時(shí)間體系以來(lái)，每到元日，朝廷就要沿襲上古告朔之禮，舉行盛大的朝會(huì)，文武百官要向皇帝祝賀新年，謂之朝賀。于賡哲在講到唐朝人過(guò)年時(shí)的禮俗時(shí)，也特別說(shuō)道：“唐代，正月初一是當(dāng)然的大節(jié)日，朝廷要舉行很隆重的朝賀大典，百官、宗室乃至外國(guó)使節(jié)都要參加?！?/p>

而對(duì)于更多古代的普通人而言，大年初一要到廟里去祈福，這也是一個(gè)重要民俗。王智說(shuō)：“在正月初一這一天，人們還要去開(kāi)門(mén)迎喜神，忌掃地，要穿新衣，戴新帽，還要戴花勝（古代婦女的一種花形首飾），飲屠蘇酒等等，這其中穿新衣、戴新帽等許多民俗，都延續(xù)到了今天?！?/p>

關(guān)于正月初一，除了“元日”的稱呼外，還有一個(gè)有趣的“名字”——雞日。王智說(shuō)，在中國(guó)古代，傳說(shuō)女?huà)z在農(nóng)歷的正月初一到初十這十天內(nèi)分別創(chuàng)造了雞、狗、豬、羊、牛、馬、人、谷、豆、麥，所以，正月初一到初七，分別被稱為雞日、狗日、豬日、羊日、牛日、馬日、人日。

古人將雞尊為“五德之禽”，也有“天雞吃鬼”的傳說(shuō)。所以古代在“雞日”這一天，人們會(huì)畫(huà)雞貼于門(mén)上，后來(lái)又衍生出剪紙、年畫(huà)等形式：公雞口中都叼著“五毒”，即蝎子、蜥蜴等，表示驅(qū)邪辟邪之意。

初一拜年有講究

獨(dú)屬中國(guó)新年的浪漫與深情

“過(guò)年好！”“給您拜年了！”大年初一，許多人的手機(jī)一定響個(gè)不停，各種拜年信息載著美好祝愿，一股腦地?fù)涿娑鴣?lái)。

自古有之的拜年習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式，不要小看一個(gè)拜年，里面講究可不少。

“初一民間要拜年，拜年其實(shí)是有次序的。拜年的次序是要先拜天地上蒼神靈，再拜祖先，再拜長(zhǎng)輩，再拜尊長(zhǎng)，先是家族成員內(nèi)部的賀年活動(dòng)，然后才是父系母系之間家族的這樣一個(gè)互相的走動(dòng)。在長(zhǎng)久的歷史歲月中，拜年賀年慢慢形成了中國(guó)人過(guò)年的核心——就是我們的禮尚往來(lái)?！蓖踔歉嬖V記者，在正月初一這一天，很多人早早起床，穿上最漂亮的衣服，打扮得清爽利索。晚輩在拜年中祝愿長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽，長(zhǎng)輩受拜以后，往往會(huì)將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢(qián)分給晚輩。而在此之后，左鄰右舍、親朋好友也會(huì)互相登門(mén)拜年或聚會(huì)暢飲，清人顧鐵卿就在《清嘉錄》中這樣描寫(xiě)“男女以次拜家長(zhǎng)畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友……”

不過(guò)時(shí)代發(fā)展到了今天，拜年也在不同的地區(qū)，衍生出不同的習(xí)俗，也并非局限在元日這一天完成的事：在一些地方，拜年這項(xiàng)“浩大的工程”要從大年初一一直持續(xù)到正月十五。

初一拜本家，初二拜岳家，初三走親戚……你來(lái)我往中，人人在闔家團(tuán)圓、走親訪友的過(guò)程中，細(xì)細(xì)品味濃厚的親情、甜蜜的愛(ài)情、樸實(shí)的鄉(xiāng)情、純真的友情，勾勒出獨(dú)屬于中國(guó)年味的浪漫與深情。

宴飲聚會(huì)看花燈

唐“潮”人的元日習(xí)俗很紅火

稱觴舉壽，欣欣如也。逛大集、看花燈、視頻拜年、游山玩水……伴隨時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)代“潮人”的大年初一，有了許多新過(guò)法。在長(zhǎng)安這片土地上，千年前的唐“潮”人，又是怎么度過(guò)的呢？

“唐代正月初一，官民都放假，而且人們?cè)谠者@一天舉辦一系列的活動(dòng)，比如宴飲、親友的聚會(huì)，另外還有一個(gè)重要的活動(dòng)——放爆竹，到了五代時(shí)候又出現(xiàn)了寫(xiě)春聯(lián)的風(fēng)俗。”除了拜年，于賡哲專門(mén)說(shuō)到了放爆竹、換桃符等習(xí)俗。

于賡哲表示，在唐朝長(zhǎng)安，人們放的爆竹卻與今日不同：唐代沒(méi)有火藥爆竹?！氨窬唧w是什么時(shí)候出現(xiàn)的，現(xiàn)在已不可考，但早在南朝時(shí)候，梁代宗懔寫(xiě)的《荊楚歲時(shí)記》中，已經(jīng)記載南方地區(qū)放爆竹的習(xí)慣——他引用了《神異經(jīng)》的記載，說(shuō)西方山中有一個(gè)叫‘山臊’的神人，誰(shuí)碰到他會(huì)得寒熱，有可能指的是瘧疾，為了避免他害人，人們就把竹子扔到火里去燒，竹子里面的空氣膨脹后把竹子沖開(kāi)，發(fā)出噼噼啪啪的聲音，嚇走‘山臊’，久而久之，就有了放爆竹的風(fēng)俗?！庇谫s哲說(shuō)。

在著名的詩(shī)歌《元日》里，“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”一句可謂家喻戶曉。于賡哲由此說(shuō)到了新春伊始，唐朝人另外一項(xiàng)重要的風(fēng)俗——換桃符，“那個(gè)時(shí)候老百姓每到過(guò)年的時(shí)候，都用兩塊桃木板貼到門(mén)上，為什么用桃木板呢？辟邪。中國(guó)古人歷來(lái)認(rèn)為桃木跟其他木頭不一樣，把它貼到門(mén)上，有辟邪的功效，而且上面還要繪兩個(gè)神仙，這兩個(gè)神仙，左邊的叫神荼，右邊的叫郁壘?，F(xiàn)在大家一說(shuō)起門(mén)神，百分之九十的人會(huì)說(shuō)是尉遲敬德和秦瓊，其實(shí)唐代還不是這兩位，雖然尉遲敬德和秦瓊在唐代已經(jīng)很有名，但他們是到了元代才成為門(mén)神的”。

于賡哲指出，唐代的門(mén)神就是神荼和郁壘，這兩個(gè)門(mén)神的歷史可謂悠久，漢代王充的《論衡》里曾經(jīng)引用過(guò)《山海經(jīng)》當(dāng)中的一段話，說(shuō)神荼和郁壘的來(lái)歷——“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝閑東北曰鬼門(mén)，萬(wàn)鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼?！?/p>

“桃符演變到春聯(lián)要更晚一些，春聯(lián)的發(fā)明者是五代十國(guó)時(shí)期后蜀的國(guó)主孟昶?！庇谫s哲解讀道，“孟昶有一次讓手下的學(xué)士們?cè)谔夷景迳项}字，結(jié)果沒(méi)有一個(gè)人合他的心意，最后他親自書(shū)寫(xiě)了‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’，這就是中國(guó)春聯(lián)之始，從此以后就有了春聯(lián)，雖然這是五代十國(guó)的事情，但是仍然跟唐代門(mén)上貼桃木板這個(gè)風(fēng)俗有關(guān)系?！?/p>

春聯(lián)之中是春意。人間四海滿團(tuán)圓。不管是古是今，過(guò)年的習(xí)俗實(shí)際上是一種抹不去的文化傳統(tǒng)，它蘊(yùn)含著闔家團(tuán)圓的溫馨、辭舊迎新的期望。有美食的豐盛，有親情的團(tuán)圓——從元日之始，喜慶洋洋的張張笑臉中，流淌出又一個(gè)倉(cāng)滿廩實(shí)的好年景。

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