近期熱播的歷史電視劇《太平年》，將五代十國(guó)的亂世風(fēng)云歷史緩緩鋪開(kāi)，其中吳越國(guó)的戲份更是圈粉無(wú)數(shù)。在影視劇中，杭州城舟楫輻輳，街道商貿(mào)繁華，百姓雖不富貴卻也安穩(wěn)度日，錢(qián)氏王族溫爾文雅，完美契合世人對(duì)“亂世桃源”的期望。

在后人看來(lái)，五代亂世中吳越國(guó)是獨(dú)樹(shù)一幟：它富甲一方、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，被譽(yù)為“人間天堂”。但根據(jù)史料記載真實(shí)的吳越國(guó)，從來(lái)不是劇中那般歲月靜好：它確實(shí)富得流油，可是這一份富庶卻從來(lái)不屬于底層百姓，卻是建立在苛捐雜稅基礎(chǔ)上的虛假繁榮。就是吳越國(guó)百姓的苦難，換來(lái)錢(qián)氏政權(quán)72年安寧生存。

一、假安民，真自保：“保境安民”只是錢(qián)氏的統(tǒng)治話術(shù)

吳越國(guó)由錢(qián)镠于公元907年建立，定都在杭州，疆域覆蓋今天浙江全境、上海全境、江蘇南部和福建北部，共歷五朝，存續(xù)近百年（907—978年），是五代十國(guó)亂世中少有的安穩(wěn)政權(quán)。

在五代十國(guó)“天子，兵強(qiáng)馬壯者當(dāng)為之”的亂世里，吳越國(guó)確實(shí)是個(gè)異數(shù)：它不稱(chēng)帝、不爭(zhēng)霸，即使是中原王朝更迭頻繁，卻始終對(duì)中原王朝——后梁、后唐、后晉、后漢、后周乃至北宋等稱(chēng)臣納貢。

《資治通鑒》記載：“錢(qián)氏歲貢中朝，無(wú)虛月?！币馑际菂窃矫磕晗蛑性醭M(jìn)貢，幾乎沒(méi)有中斷過(guò)。吳越國(guó)通過(guò)稱(chēng)臣納貢，避開(kāi)了大規(guī)模的戰(zhàn)亂，換來(lái)疆域的安全和和平環(huán)境，專(zhuān)注于內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最終積累了“象犀珠玉之富，甲于天下”的巨額財(cái)富，成為當(dāng)時(shí)最富庶的割據(jù)政權(quán)之一。

據(jù)《吳越備史》統(tǒng)計(jì)，后周顯德年間，吳越國(guó)向后周進(jìn)貢綾與絹各二萬(wàn)匹，白金一萬(wàn)兩；七月，又遣使進(jìn)奉白金五千兩、絹二萬(wàn)匹、細(xì)衣緞二千兩；八月，再貢白金五千兩、絹一萬(wàn)匹、龍舟一艘、天祿舟一艘，皆飾以白金；十二月，進(jìn)賀正錢(qián)一千貫、絹一千匹。

錢(qián)弘俶在位期間（948—978年），就向中原進(jìn)貢金銀、絲綢、香藥、珍玩等財(cái)物達(dá)百余次，累計(jì)價(jià)值難以計(jì)數(shù)。

從貢品數(shù)量之多，可以證明吳越國(guó)的富庶。吳越國(guó)的富庶，除了處在和平環(huán)境和“保境安民”的國(guó)策之外，也是因?yàn)檎瓶刂?dāng)時(shí)中國(guó)最富庶的太湖平原和寧紹平原，大力發(fā)展海外貿(mào)易帶來(lái)的財(cái)富。

根據(jù)《資治通鑒·后周紀(jì)》記載，吳越國(guó)“地狹民眾，勤于耕織，魚(yú)鹽之利甲于東南”。當(dāng)錢(qián)镠主政吳越國(guó)時(shí)期，為了防海潮的水患，就修建了錢(qián)塘江海塘，用“石囤木樁法”抵御潮患，護(hù)住了杭嘉湖平原的萬(wàn)頃良田。

為了疏浚西湖，錢(qián)镠還專(zhuān)門(mén)設(shè)立“撩湖軍”千人，恢復(fù)西湖的灌溉與航運(yùn)功能，讓吳越境內(nèi)“無(wú)棄田”，糧食年年豐收，米價(jià)常年維持在一斗十錢(qián)的低位。

除此之外，吳越國(guó)的手工業(yè)極為發(fā)達(dá)，越窯青瓷（秘色瓷）、絲織業(yè)“吳綾”“越羅”聞名天下，不僅是皇室貴族的奢侈品，更是遠(yuǎn)銷(xiāo)日本、朝鮮乃至波斯的外貿(mào)珍品；海上貿(mào)易更是興盛，杭州、明州（今寧波）等港口“商船往來(lái)不絕”，外貿(mào)收入成為國(guó)家財(cái)政的重要支柱。

然而，與國(guó)庫(kù)充盈形成鮮明對(duì)比，就是吳越國(guó)百姓生活的困苦。俗話說(shuō)，羊毛出在羊身上。吳越國(guó)為了維持對(duì)中原的巨額進(jìn)貢，不得不加重賦稅。據(jù)《資治通鑒》記載，錢(qián)氏政權(quán)“賦斂苛暴，雞魚(yú)卵菜，纖悉收取”。

北宋歐陽(yáng)修在主修《新五代史·吳越世家》中，一針見(jiàn)血地戳破了“東南樂(lè)土”的神話：“錢(qián)氏據(jù)兩浙逾八十年，外厚貢獻(xiàn)，內(nèi)事奢僭，地狹民眾，賦斂苛暴?！?/strong>

這一句話精準(zhǔn)概括了五代時(shí)候吳越國(guó)的生存本質(zhì)：對(duì)外，用巨額財(cái)富討好中原王朝，換取生存空間；對(duì)內(nèi)，壓榨百姓，滿足王族的奢侈生活和國(guó)家的龐大開(kāi)支，所謂的“保境安民”，不過(guò)是錢(qián)氏政權(quán)維系統(tǒng)治的維穩(wěn)策略。

二 苛稅猛于虎：吳越百姓的“無(wú)物不稅”與無(wú)休止徭役

史書(shū)記載，吳越國(guó)的稅收之苛、稅目之細(xì)，堪稱(chēng)五代十國(guó)之最。如《吳越備史》《夢(mèng)溪筆談》等典籍記載，吳越國(guó)的稅收項(xiàng)目之多，除了征城的田稅、鹽水、商稅層層疊加之外，柴草、蔬菜、水果、箕斗、掃把要交稅，農(nóng)民要繳納“身丁稅”（人頭稅），貧窮農(nóng)民也無(wú)法豁免，包括新生嬰兒需要納稅。

甚至吳越國(guó)百姓家里養(yǎng)的雞、捕的魚(yú)、母雞下的雞蛋，剛破殼的雞雛，都要官吏“家至而日取”，史稱(chēng)“下至雞魚(yú)卵鷇，必家至而日取”，可以說(shuō)是“無(wú)物不稅”。如此多如牛毛的苛捐雜稅項(xiàng)目，就是為了盤(pán)剝百姓，榨取百姓的財(cái)富。

吳越國(guó)的催稅手段嚴(yán)苛到令人發(fā)指，在《新五代史》記載，百姓哪怕拖欠“斗升之逋”（少量賦稅），都會(huì)被處以笞刑，竹條鞭打脊背，少則數(shù)十下，多則五百余下。有南唐使者夜宿吳越境內(nèi)，曾聽(tīng)到“聲若獐麂啼叫”，次日才知，竟是縣衙夜間催稅、行刑時(shí)百姓的慘叫。

更令人窒息的是勞役制度。當(dāng)時(shí)吳越國(guó)為了保境安民，大力興修水利工程，這也使百姓還要承擔(dān)無(wú)休止的徭役。如錢(qián)镠組織修建的杭州海塘工程固然功在千秋，但據(jù)《吳越備史》統(tǒng)計(jì)，僅這項(xiàng)工程就征發(fā)民夫數(shù)十萬(wàn)，“晝夜不得息，死者相枕”。錢(qián)镠時(shí)期，先后大修杭州、余杭、蘇州等50余處城池，百姓中流傳著“沒(méi)了期，沒(méi)了期，修城才了又開(kāi)池”的民謠，而錢(qián)镠的回應(yīng)，卻是輕佻的嘲諷：“沒(méi)了期，沒(méi)了期，春衣才罷又冬衣”，全然不顧百姓死活。

宋代學(xué)者洪邁在《容齋隨筆》中曾經(jīng)直言：“吳越之民，輸納貢賦，幾于家無(wú)余糧。”可見(jiàn)百姓生活之困苦，遠(yuǎn)非“安民”二字可以掩蓋。

三 百姓的血淚，養(yǎng)了誰(shuí)？重稅徭役的3個(gè)最終流向

吳越國(guó)征收的重稅和徭役，最終都流行了三個(gè)地方，每一處都是浸著底層的苦難，這也是吳越國(guó)國(guó)君提出“保境安民”口號(hào)的三大核心代價(jià)。

1 重稅養(yǎng)貴族

吳越國(guó)百姓承擔(dān)的重稅和徭役，都是供養(yǎng)著貴族的奢侈生活。根據(jù)史料記載，吳越錢(qián)氏貴族生活奢侈無(wú)比。如錢(qián)镠50歲后，曾5次大規(guī)?！斑€鄉(xiāng)”，最典型就是公元901年，已經(jīng)統(tǒng)治吳越近十年的錢(qián)镠，以50歲的盛年，志得意滿地回到了他的發(fā)跡之地——臨安（今杭州臨安區(qū)），體驗(yàn)衣錦還鄉(xiāng)的榮耀感。

錢(qián)镠的還鄉(xiāng)不是簡(jiǎn)單的省親，卻是彰顯權(quán)力和財(cái)富的政治秀。據(jù)《吳越備史》等史料記載，這場(chǎng)儀仗的奢華程度令人瞠目：從杭州到臨安的還鄉(xiāng)道路都是鋪上了錦緞，沿途的樹(shù)木全部都披上了絢麗的娟綢，可謂是極度的奢侈和鋪張浪費(fèi)！

錢(qián)镠這一次還鄉(xiāng)之路，昔日玩耍的山野被命名為“衣錦山”，大樹(shù)封為“衣錦將軍”。還鄉(xiāng)路上耗費(fèi)的錦緞娟綢，正是吳越國(guó)最重要的財(cái)政來(lái)源和出口商品，但卻用來(lái)做生日慶典無(wú)用的裝飾。但錢(qián)镠用這種最直觀的方式，向父老鄉(xiāng)親，更是向天下諸侯，展示著吳越國(guó)的富庶和他個(gè)人的無(wú)上權(quán)威。

但在錢(qián)镠衣錦還鄉(xiāng)的“錦緞鋪地、絹綢掛樹(shù)”極致風(fēng)光背后，是吳越百姓難以言說(shuō)的沉重負(fù)擔(dān)。當(dāng)時(shí)吳越底層百姓為了交齊賦稅，不得不賣(mài)兒鬻女、傾家蕩產(chǎn)，生活都是食不果腹、衣不遮體。

宋太宗淳化元年（990年），朝廷下詔減免江浙賦稅時(shí)，明確提到“江浙等路李煜、錢(qián)俶日，民多流亡，棄其地，遂為曠土”，這正是貴族奢靡、百姓不堪重負(fù)的真實(shí)寫(xiě)照。

歷代錢(qián)氏吳越王都喜歡大興土木，修建宮殿、園林，耗費(fèi)大量人力物力。杭州的“寶正寺”“靈隱寺擴(kuò)建工程”“雷峰塔”等，皆耗資巨萬(wàn)。其中最著名的，便是錢(qián)弘俶為祈福所建的雷峰塔。據(jù)《咸淳臨安志》記載，建塔動(dòng)用民夫數(shù)萬(wàn)人，歷時(shí)多年，耗費(fèi)白銀十萬(wàn)兩以上。

除了吳越錢(qián)氏王族，貴族官僚也是生活奢侈競(jìng)相攀比。地方官員常常借著修橋鋪路、建廟設(shè)齋之名義，巧立名目加稅，中飽私囊。《十國(guó)春秋》載：“吏多貪墨，民不堪命?！卑傩丈杂型锨?，便遭鞭笞拘禁，甚至賣(mài)兒鬻女以?xún)斮x。

吳越國(guó)王室貴族官僚生活的奢侈，與百姓窮困潦倒生活形成了鮮明的對(duì)比，由此總結(jié)“保境安民”，實(shí)質(zhì)是“保王安貴”——保護(hù)的是錢(qián)氏政權(quán)與權(quán)貴階層的利益，而非普通百姓的福祉。

2 重稅奉中原

錢(qián)氏王族為了“保境安民”，無(wú)論中原王朝如何更替，吳越國(guó)的貢使永遠(yuǎn)在第一時(shí)間攜帶厚禮北上，稱(chēng)臣納貢，繳納巨額的“保護(hù)費(fèi)”，借此換取中原王朝對(duì)錢(qián)氏政權(quán)的認(rèn)可和保護(hù)，以及國(guó)內(nèi)的和平環(huán)境，這也是吳越國(guó)“保境”的核心密碼。

但這巨額的“保護(hù)費(fèi)”，都是全部嫁給了民眾。根據(jù)《資治通鑒》記載，吳越國(guó)每年向中原進(jìn)貢的綾羅綢緞就達(dá)數(shù)十萬(wàn)匹，珍玩寶器不計(jì)其數(shù)，這筆開(kāi)支相當(dāng)于全年財(cái)政收入的三成以上。這些進(jìn)貢的財(cái)富，沒(méi)有一分來(lái)自王族私產(chǎn)，全都是從百姓身上搜刮而來(lái)。

當(dāng)時(shí)吳越國(guó)百姓辛苦勞作一年，大多收成要用來(lái)填補(bǔ)這筆巨額“保護(hù)費(fèi)”，雖然換來(lái)和平的環(huán)境，但生活的確是貧窮潦倒。正可謂是“朱門(mén)酒肉臭路有凍死骨”。

3 極度崇佛

吳越國(guó)征收的重稅和徭役，還有一個(gè)流向是吳越國(guó)的佛教事業(yè)上。吳越國(guó)是古代中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的“佛教王國(guó)”。在五代十國(guó)的諸侯國(guó)中，吳越國(guó)對(duì)佛教的推崇達(dá)到極致。

如吳越國(guó)的開(kāi)國(guó)國(guó)君—錢(qián)镠自稱(chēng)“佛弟子”，之后歷代君主都是極度崇佛，致力于打造“東南佛國(guó)”，這既是錢(qián)氏王族的精神寄托，更是維系統(tǒng)治的政治手段。

如錢(qián)繆、錢(qián)弘俶等人都是耗費(fèi)巨資，在吳越國(guó)境廣泛修建寺塔，如杭州的保俶塔、雷峰塔都是錢(qián)氏王族修建的。

錢(qián)氏王族還大肆動(dòng)用民力，在在煙霞洞開(kāi)鑿石窟、雕刻羅漢像，大規(guī)模刻印佛經(jīng)，耗費(fèi)無(wú)數(shù)人力、物力、財(cái)力。《吳越備史》記載，吳越國(guó)境內(nèi)寺院多達(dá)上千所，僧尼數(shù)萬(wàn)，每年用于佛事的開(kāi)銷(xiāo)，幾乎與供奉中原王朝的開(kāi)支相當(dāng)，這些巨額花費(fèi)，最終還是落到百姓頭上，成為壓垮他們的又一座大山。

可以看到，“東南佛國(guó)”的光環(huán)下是百姓血淚。最重要，就是吳越國(guó)的寺廟和僧侶們享受著特權(quán)，當(dāng)時(shí)吳越境內(nèi)寺院多達(dá)數(shù)百座，僧侶人數(shù)逾萬(wàn)。吳越政府不僅免除寺廟僧侶們賦役，還撥付大量土地作為“寺田”，導(dǎo)致國(guó)家稅基進(jìn)一步萎縮。這些供養(yǎng)寺廟的巨額花費(fèi)，最終還是落到百姓頭上，成為吳越百姓背負(fù)的又一座大山。

錢(qián)弘俶曾三次大規(guī)?？逃　秾毢D印陀羅尼經(jīng)》，分藏于八萬(wàn)四千座小塔之中，號(hào)稱(chēng)“八萬(wàn)四千塔”。此舉雖被后人贊為“弘揚(yáng)佛法”，實(shí)則勞民傷財(cái)。每座塔雖小，但總量驚人，所需銅料、人工、運(yùn)輸皆來(lái)自民間稅收。可以說(shuō)，是當(dāng)時(shí)吳越百姓在饑寒交迫中供養(yǎng)著一個(gè)龐大的佛教機(jī)器。

一切如清代史學(xué)家趙翼在《廿二史札記》中所評(píng)：“吳越奉佛太過(guò)，耗財(cái)病民，雖得一時(shí)之譽(yù)，實(shí)種亡國(guó)之基?！?/strong>

四 客觀評(píng)吳越：有功，但不該掩蓋百姓的苦難

雖然很多人因吳越國(guó)的“納土歸宋”和“陌上花開(kāi)”的故事，美化錢(qián)氏政權(quán)，稱(chēng)贊其“免動(dòng)干戈，愛(ài)民如子”。不可否認(rèn)，在五代亂世中，吳越國(guó)“保境安民”確實(shí)讓江南避開(kāi)了大規(guī)模戰(zhàn)火，錢(qián)镠主持修建的錢(qián)塘江海塘、疏浚的西湖，也確實(shí)惠及后世，“納土歸宋”更避免了江南遭受戰(zhàn)亂屠戮，有其歷史功績(jī)。

但我們不能因此忽略真相：錢(qián)氏政權(quán)的“保境”，是為了保住自己的割據(jù)基業(yè)；“安民”，是為了穩(wěn)住稅源，所謂“太平”，從來(lái)都是建立在百姓的血淚之上。蘇軾筆下歌頌吳越國(guó)“老死不識(shí)兵革”的太平，從來(lái)不是百姓的太平，而是錢(qián)氏王族和貴族的太平；世人稱(chēng)頌的“東南樂(lè)土”，不過(guò)是苛捐雜稅堆起來(lái)的虛假繁榮。因此，吳越國(guó)的百姓雖然在五代亂世中避開(kāi)了戰(zhàn)火，卻沒(méi)能避開(kāi)苛政；見(jiàn)證了國(guó)家富庶，卻沒(méi)能擺脫自身貧苦。

結(jié)語(yǔ)

興，百姓苦；亡，百姓苦’，吳越國(guó)的故事，從來(lái)不是一段孤立的歷史，卻是封建時(shí)代所有底層百姓的縮影。讀懂吳越國(guó)的苦難，才能讀懂“太平”的珍貴。愿我們都能珍惜當(dāng)下，也不忘那些被歷史塵封的血淚。