不理解司馬浦，或者認為洗白的人問題不大，不過不是治世之人而已。

關(guān)于王全斌，司馬浦其實說得很清楚。

以王全斌的罪過，殺了他并沒有什么不對，這是正當?shù)姆▌t。

在太平時節(jié)，還可以有益于改變世上的風氣收攬人心。

但現(xiàn)在是在亂世。

亂世殺人是最容易的。亂世的人命不值錢。

陛下，即劇中的趙匡胤，和群臣都生在亂世。也都沾染了這種習氣。

尤其是陛下你還是從士兵一步步升上來，以擁立之功做的皇帝。

你是靠殺人和一群殺了很多人的重臣們奪得江山。

而我，曾經(jīng)為節(jié)度使幕僚，一樣為他多殺人而獻計。

我們都直接或間接造就了這種愛殺人的亂世，也多多少少都沾染了這種輕見人命的習氣。

這是我們共同的罪孽，所以現(xiàn)在這種亂世局面，我們身上都負有原罪。

我們都應(yīng)該想辦法改變這種習氣。

王全斌屠殺降卒、縱兵劫掠、貪瀆私吞，殺了他并不過分。

但是現(xiàn)在還沒有到太平盛世的時候，陛下又立志要開創(chuàng)一個太平盛世。

那么在亂世開局，王朝開始的時候，在刑罰上就不能太嚴苛，要輕刑以政，不能動不動就以殺人。

如果一開始就嚴刑峻法，人們就會繼續(xù)輕見人命，甚至變得越來越殘暴越來越把人命當命。

朝廷就會很輕易把嚴刑峻法使用在普通老百姓身上，

民間也會因為輕見人命變得嗜殺好斗。

那么太平盛世就很難真正到來。

其實劇中還是太隱晦了。

這里把一位圖書管理員的一段話放上來，很多人一下子就明白過來了。

什么樣的人不殺呢？胡風、潘漢年、饒漱石這樣的人不殺，連被俘的戰(zhàn)犯宣統(tǒng)皇帝、康澤這樣的人也不殺。

不殺他們，不是沒有可殺之罪，而是殺了不利。

這樣的人殺了一個，第二個第三個就要來比，許多人頭就要落地。這是第一條。

第二條，可以殺錯人。一顆腦袋落地，歷史證明是接不起來的，也不像韭菜那樣，割了一次還可以長起來，割錯了，想改正錯誤也沒有辦法。

第三條，消滅證據(jù)。鎮(zhèn)壓反革命要有證據(jù)。這個反革命常常就是那個反革命的活證據(jù)，有官司可以請教他。你把他消滅了，可能就再找不到證據(jù)了。這就只有利于反革命，而不利于革命。

第四條，殺了他們，一不能增加生產(chǎn)，二不能提高科學水平，三不能幫助除四害，四不能強大國防，五不能收復臺灣。殺了他們，你得一個殺俘虜?shù)拿?，殺俘虜歷來是名聲不好的。

回到《太平年》這部電視劇。

王全斌該殺嗎？

司馬浦坦誠說，該殺！

按照他的罪孽來說，按國家法律來說，應(yīng)該殺。

如果在太平盛世，這樣的人更應(yīng)該殺。

但是現(xiàn)在不能殺。

不殺王全斌，不是沒有可殺之罪，而是殺了不利。

自亂世開始的殺人之風，如果在開國的時候沒有及時遏制，只會越演越烈，然后無論是君王還是朝臣還是百姓都會迷失在這種好狠斗勇的風氣中。人們遇到問題動輒以命相搏，就帶不來安定團結(jié)的社會風氣，也就不利于社會發(fā)展。

此時不殺是不是就等于廢死，永遠不殺呢？

不是！

劇中說得很明白，這是非常之時用非常之法。

等到太平年節(jié)，再遇到王全斌這種罪犯，還是要依法處置的。

慎殺、少殺、不濫殺，但并非不殺。

這里的司馬浦為劇中虛構(gòu)，這段對話在真正歷史中大概也是子虛烏有，沒有發(fā)生過。

劇中的宋太祖也并非歷史上的宋太祖，此太祖非彼太祖。但劇中太祖未必沒有編劇加在他身上另一位太祖的影子。也未必沒有借劇中人物傳承另一位太祖的思想，太祖的道和術(shù)。

司馬浦或者就是其中一位。