曾經(jīng)有這樣一種用絲綢做成的工藝品，有著中國手工藝獨(dú)立的藝術(shù)語言和個性，也承載著中國傳統(tǒng)文化的厚重，它就是被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的 “北京絹人” 。

那么，啥是絹人呢？就是一種以紗絹為膚，真絲為發(fā)，綢帛為衣做成的小人。

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，“北京絹人”以考究取材和精巧技藝制作出栩栩如生的人物形象為名，這些絹人舉手投足間，一顰一笑中，盡顯文化韻味。

接著，跟小編一起了解下關(guān)于絹人的發(fā)展歷史。

絹人最早出現(xiàn)在西漢時期，發(fā)揚(yáng)于唐代，傳承至今已有上千年的歷史。

絹人在古代一直是王公貴族的賞玩之物，取材于中國民間故事和傳說、傳統(tǒng)戲劇中的女主人公，多為仕女形象。

制絹師們以真絲為秀發(fā)，鉛絲為骨骼，絹紗為肌膚，棉花紙絮為血肉，彩繪絲綢為服裝，經(jīng)過服裝、彩繪、雕塑、頭飾和道具等十幾道工序的精細(xì)手工制作，栩栩如生，色彩絢麗，神態(tài)各異，呼之欲出，具有很高的欣賞和收藏價值。

宋代文學(xué)家孟元老在自己的筆記體散記文《東京夢華錄》中，也有記載北宋民間藝人“剪綾為人，裁錦為衣，彩結(jié)人形”的文獻(xiàn)。

然而，絹人的制作工藝雖然和其他的手工藝術(shù)一樣世代傳承，歷史悠久，但由于絹人屬于欣賞品玩的奢侈品，所以在歷史上時有時無，時興時滅。

到清朝末年，絹人的制作工藝便在社會黑暗動蕩的大背景下逐漸衰落，瀕臨失傳。

到新中國成立時已經(jīng)很難找到制作絹人的手工藝人了，葛敬安等幾位工藝美術(shù)工作者結(jié)合各種史記文獻(xiàn)資料，又讓這一個極具中國民族風(fēng)格的絹人開始重新為大眾熟知，并且在傳統(tǒng)的手工制作技藝的基礎(chǔ)上推陳出新，制作出了更為精美的絹人。

又因為絹人興起于北京，故又稱之為“北京絹人”。

北京絹人，是用絹紗來塑造身形，人物的身體從頭到腳每個部位都是用絲綢和絹紗來制作完成，包括衣服、鞋子、手中的宮燈、屏扇等等。

在這些人物造型中，有神話傳說中的仙女，也有名著典籍里的閨秀；有西方極樂世界中的佛陀，也有氣度非凡的道士；有風(fēng)度翩翩的舞蹈人物，也有巾幗不讓須眉的女將軍；

從活潑俏麗的童子，到鶴發(fā)童顏的耋耄老人；從婀娜多姿的仕女，到雍容華貴的妃嬪；從古今中外的名人，到身著中國民族服飾的人物。

絹人的內(nèi)容廣博豐富，形象多樣逼真，人物瞬間的神態(tài)、動作細(xì)膩傳神，被譽(yù)為中國繪畫的立體丹青，十分具有觀賞性和藝術(shù)價值。

直到今天，絹人這項技藝，仍然有人在一直傳承著，發(fā)揚(yáng)著我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。她就是北京絹人的非遺傳承人——何梅。

這些年來她一直堅守在制作絹人的崗位上，就是希望能讓更多年輕人愛上“中國娃娃”，了解我們的傳統(tǒng)文化。

說到何梅為何會走進(jìn)“絹人”這一行列，那是在何梅剛參加工作不久時，在北京一家友誼商店里，一對以《紅樓夢》為題材的絹人作品因價格昂貴而無人問津，但它的精致華美卻深深吸引了她。

“我印象特別深刻，那是寶黛共讀西廂的一個場景，做得太漂亮了！” 這是何梅在見到這個作品時的第一感受。

于是何梅決定拜師從藝，她找到了制作這件絹人作品的老師，何梅回憶，當(dāng)時想拜師的人不少，老師對她并不看好。

“我說我喜歡這個頭飾，老師就讓我上手試著做做?！?/strong> 一根根富有彈性的捻絲在老師手中千變?nèi)f化，何梅有樣學(xué)樣，竟然三四次就能編出一個基礎(chǔ)的圖案。

“可能老師覺得我還算可塑之材，就同意收我為徒?！?/strong> 拜師名門，何梅從業(yè)余愛好開始逐漸入行。

進(jìn)入這一行后，何梅才理解了這句話“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”的真正含義，絹人里處處是學(xué)問。

傳統(tǒng)北京絹人的制作有十道大工序，包括雕塑頭模、糊頭畫頭、梳頭、發(fā)式、制手、制作服裝、彩畫等等，各道工序里還有很多小工序。

做好石膏頭模后，外面要包上3層紡織品，然后用毛筆畫上眉眼、腮紅等，溫潤的質(zhì)感和柔和的筆觸是絹人“芙蓉如面柳如眉”的關(guān)鍵。

絹人衣裝采用“賽繡”之法，即把清漆調(diào)金粉成膏狀，卷到玻璃紙中捏著畫，待自然陰干后，遠(yuǎn)看似繡，實則為畫，立體而不顯厚重。

手部和體型的制作也是難點(diǎn)。鉛絲作手骨，鐵絲作脊柱和四肢，軀干部分還需要先用紙巾包裹骨架，再以棉花、針織品等完成外層包裝，步驟缺一不可。

尤其是制作纖細(xì)的手指，真可謂是“指尖上的藝術(shù)”。

嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜的工藝之外，何梅始終牢記老師的叮囑，那就是對作品內(nèi)涵的領(lǐng)悟。

創(chuàng)作絹人必須符合歷史背景、人物地位、故事情節(jié)，圖案配色、發(fā)型發(fā)飾等樣樣都要有所依據(jù)，否則就要鬧笑話。

對于學(xué)藝時的艱辛，何梅所言甚少，但多年下來，當(dāng)初的同門只有兩位堅持至今，其中苦辣可見一斑。

“學(xué)得越深我越感慨，它的工藝這么好，但是很多人不知道，年輕人也不愿意學(xué)，因為不好賣?！?/strong>

何梅說，一個最簡單的傳統(tǒng)絹人也要熟練工制作一周多，復(fù)雜的花上一個月也很正常。

由于制作周期太長，價格相對高昂，大多數(shù)消費(fèi)者難以接受。

在總結(jié)北京絹人技藝的基礎(chǔ)上，何梅大膽改革，將一部分工藝復(fù)雜、耗時費(fèi)力的步驟進(jìn)行現(xiàn)代工藝的改進(jìn)，但依然保留絹人的韻味。

例如，絹人的四肢由原來的紗絹縫制改為樹脂材料，關(guān)節(jié)還可以活動；衣裝圖案的繪制也從賽繡改為壓花，可以電腦繪制，圖案更加精細(xì)。

絹人的身高縮小到12厘米左右，看起來更加憨萌可愛。捻絲編花、盤發(fā)等手工工序則予以保留。

從幾十元到上萬元，何梅用不同材料和工藝將絹人區(qū)分出多個檔位，讓普通消費(fèi)者和收藏愛好者都能找到心儀的人偶。

“要把市場做起來，這樣才能吸引更多的年輕人喜歡絹人甚至加入這個行業(yè)。” 何梅說，她從不給團(tuán)隊的90后設(shè)計師設(shè)定條條框框，而是鼓勵他們將當(dāng)代審美融入傳統(tǒng)絹人。

例如，今年新開發(fā)的“十二生肖”系列，設(shè)計師嘗試將傳統(tǒng)發(fā)絲改為絨毛材質(zhì)，孩童形象顯得更為呆萌，1000余個絹人很快就被訂購一空。

“美國有芭比娃娃，日本有人形娃娃，咱們中國其實也有自己的玩偶——北京絹人?！?/strong>

何梅希望，這樣的“中國娃娃”不再只是送給外國友人的伴手禮，而是能成為孩子們的童年記憶和年輕人書桌上的“小確幸”。