馬年聊馬，最有看頭的莫過于這些“活在老物件里”的神駿。它們既能踏遍山河、承載行旅，也能化身青銅玉塑、筆墨丹青，成為刻在文明里的符號。

我們精選了五件跨越漢、唐、宋及現(xiàn)代的馬主題藏品，以青銅、白玉、陶塑、陶瓷、書畫等不同材質(zhì)與藝術(shù)形式，勾勒出中華馬文化的鮮活脈絡(luò)，讓觀者得以于文物細(xì)節(jié)中，觸摸馬的精神內(nèi)核與背后的時代風(fēng)華。

車馬儀仗里的“權(quán)力氣場”

東漢 御奴駕馬銅軺車

甘肅省博物館藏

此車與聞名海內(nèi)外的“馬踏飛燕”同出一墓，屬銅車馬儀仗隊列中的前導(dǎo)車輛。雙轅曲衡，輿前設(shè)護(hù)擋，傘蓋插于中央，兩側(cè)原綴朱紅幡，屬俸祿二千石以上高官儀仗。御奴執(zhí)轡坐于一側(cè)，馬匹矯健，生動還原漢代車馬出行場景。與其同出的“馬踏飛燕”后經(jīng)郭沫若先生鑒評定名，并于1983年被確定為中國旅游標(biāo)志。本車不僅是漢代輿服制度的實(shí)證，更體現(xiàn)了馬在禮制社會中象征權(quán)力與秩序的文化內(nèi)涵。

漢代“賽博天馬”

西漢 圓雕白玉仙人奔馬

咸陽博物院藏

天馬昂首奔騰，肋生雙翼，四蹄踏于飾有流云圖案的底板之上；背上羽衣仙人手持靈芝，衣袂飄揚(yáng)。此器以新疆和田羊脂白玉雕成，玉質(zhì)瑩潤，以圓雕、透雕技法為主，輔以精細(xì)線刻，工藝卓絕。有翼神獸在漢代信仰與藝術(shù)中廣泛流行，人們視其為能夠辟邪護(hù)佑、溝通天地的祥瑞象征。本品將天馬與仙人意象完美結(jié)合，生動詮釋了漢人“天馬行空”的浪漫想象與“羽化登仙”的永恒祈愿，為漢代玉器圓雕中的珍罕之作。

唐朝絲路“限定款”

唐 騎馬擊鼓俑

甘肅省文物考古研究所藏

此俑出自吐谷渾喜王慕容智墓，葬于武周天授二年（691年），為迄今所見保存最完整的唐代吐谷渾王族墓葬。墓主慕容智系吐谷渾末代可汗之子、唐弘化公主所生，其墓葬形制與隨葬特征反映了吐谷渾上層在制度、文化上深度融合唐風(fēng)的歷史進(jìn)程。

該俑頭戴籠冠，身著闊袖白袍，跨坐馬背，懷抱圓鼓，作擊奏狀。棗紅馬匹姿態(tài)穩(wěn)健，尾結(jié)半懸，造型生動。俑身以泥質(zhì)紅陶塑成，內(nèi)貫鐵芯，表面施彩，細(xì)節(jié)清晰。此俑屬于墓中儀仗俑群，生動再現(xiàn)唐代軍儀禮樂場景，既體現(xiàn)吐谷渾對中原葬儀的采納，亦展現(xiàn)了馬在絲路文化交流中的禮儀功能與藝術(shù)表現(xiàn)。

騎馬出行的嫻雅日常

宋 紅綠彩騎馬女像

房良捐贈

上海博物館藏

該陶瓷馬像屬小型陶塑，造型生動、釉彩各異，體現(xiàn)了民間窯口的質(zhì)樸趣味與生活氣息。紅綠彩騎馬女像以紅、綠、黑彩繪飾，女子騎姿端莊，面容清秀，再現(xiàn)了宋金時期女子出行的嫻雅風(fēng)姿。馬在中國古代社會中地位重要，深受人們喜愛，因而成為陶瓷創(chuàng)作中常見的表現(xiàn)題材。這些器物不僅承載了工匠的巧思，也使馬這一經(jīng)典形象通過藝術(shù)的形式長久流傳。

大千筆下的仿唐神駿

張大千《臨曹霸玉花驄圖軸》

上海博物館藏

釋文：“高秋風(fēng)起玉關(guān)西，踣鐵歸來十萬蹄。貌得當(dāng)時第一匹，昭陵風(fēng)雨夜聞嘶。丁亥二月既望，臨曹將軍玉花驄圖。大千張爰。”鈐：“張爰之印信”白文方??；“張季子”朱文方印；“瀟湘畫樓”朱文長方印。

張大千，原名張正權(quán)，后改名為張爰，字季爰，法號大千，別號大千居士、下里港人，齋名大風(fēng)堂。四川內(nèi)江人，祖籍廣東番禺。此圖仿唐人工筆設(shè)色畫法，畫面左上方題寫元詩大家虞集所作《曹將軍馬》，以馳想唐朝著名鞍馬畫家曹霸筆下的遺風(fēng)余韻。畫作清新古雅，神形兼?zhèn)?。作?947年，時年四十九歲。

以上五件展品均亮相于上海博物館2026年丙午馬年大展——“春風(fēng)騏驥：馬年生肖展”，本次展覽于2026年2月4日在上海博物館展出，共甄選來自甘肅省博物館、甘肅省文物考古研究所、咸陽博物院及上博館藏的16件/組馬主題文物，多維度展現(xiàn)中華馬文化的多元內(nèi)涵與吉祥寓意。

據(jù)悉，該展覽將持續(xù)至2026年3月17日。

編輯丨王何

校對丨鄭爽

設(shè)計丨周倩

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