地球知識(shí)局

文字 | 朝乾 編輯 | 桐

法國(guó)人終于良心發(fā)現(xiàn)，要?dú)w還掠奪的文物了？

13號(hào)，法國(guó)國(guó)民議會(huì)（下院）全票通過(guò)了一項(xiàng)法案，將簡(jiǎn)化法國(guó)在殖民時(shí)期掠奪所得文物的歸還程序。

這項(xiàng)法案在去年7月，已經(jīng)被參議院（上院）通過(guò)了。這次國(guó)民議會(huì)的表決，屬于一讀通過(guò)，距離正式生效，還需一次最終表決。

法案適用于1815年至1972年間非法掠奪的文物。

文化部長(zhǎng)拉希達(dá)·達(dá)蒂提交的法案初稿

（圖：senat.fr）▼

議員熱雷米·帕特里耶-萊圖斯發(fā)言時(shí)，引用了法國(guó)文豪雨果的名言：“我希望有一天，法國(guó)能脫胎，將戰(zhàn)利品歸還給中國(guó)?！庇旯倪@番話，是在得知英法聯(lián)軍洗劫圓明園后發(fā)表的。

然而，即便法案生效了，也并不意味著法國(guó)的所有中國(guó)國(guó)寶能回祖國(guó)。畢竟有不少是從文物販子、村民手中購(gòu)買(mǎi)的，不算掠奪所得。

更何況法案是法案，執(zhí)行是執(zhí)行。議員要求政府每年公布一份非法獲取文物的清單，至于清單之外的文物，則無(wú)法追索。

在法國(guó)的中國(guó)國(guó)寶，數(shù)量極為龐大，包括青銅器、陶瓷、書(shū)畫(huà)、孤本文獻(xiàn)等等。主要由吉美國(guó)立亞洲藝術(shù)博物館、賽努奇博物館、法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、盧浮宮、楓丹白露宮等機(jī)構(gòu)收藏。

現(xiàn)藏于吉美博物館敦煌佛教繪畫(huà)

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

其中有18件，是不可不看的——

卣（yǒu）是中國(guó)古代的一種酒器▼

這是塞努奇博物館的鎮(zhèn)館之寶。造型是一只老虎正在張嘴吃人，上方有一個(gè)提手，蓋上有一只山羊。老虎的尾巴和兩個(gè)爪子構(gòu)成了器物的三足?；⑸聿紳M紋飾，虎眼炯炯有神。

這件青銅器出土在湖南，安化縣與寧鄉(xiāng)縣交界處的溈山，存世僅兩件，一件在日本泉屋博物館，另一件在賽努奇博物館，中國(guó)本土看不到了。

吉美博物館的鎮(zhèn)館之寶，造型是一頭亞洲象，體型巨大，腹外側(cè)與頭部有獸面紋，耳、鼻、足部有鱗紋，是典型的商代晚期的風(fēng)格。從背部的開(kāi)口來(lái)看，原先有個(gè)蓋子，但不幸遺失了。象鼻的末端也斷了一截。出土地也是在湖南。

商代的象尊一共出土了三件，一件在法國(guó)、一件在美國(guó)弗利爾藝術(shù)館，還有一件在湖南博物館。湖南博物館那件體型小得多，但保存更完整。

“毗盧遮那”為梵文音譯

其意為“光明遍照”、“大日”▼

這尊佛像藏于吉美博物館，是典型的“曹衣出水”風(fēng)格，這種風(fēng)格可能來(lái)自印度笈多王朝，佛像穿著輕薄、貼身的衣物，以凸顯身體曲線。面容恬靜，帶有神秘的微笑。

這套覆面反映了契丹貴族的喪葬習(xí)俗——死后尸體經(jīng)過(guò)防腐處理，佩戴華麗的覆面、冠飾、葬衣下葬。

在國(guó)內(nèi)，內(nèi)蒙古博物院有一件陳國(guó)公主的黃金覆面，遼博也有幾件覆面。但塞努奇博物館的這套，不僅男女搭配，而且?guī)в型暾陲棥?/p>

兩件覆面精準(zhǔn)地反映了男女墓主人的長(zhǎng)相，男子覆面甚至能看見(jiàn)胡須。兩件冠飾也都是精雕細(xì)琢，反映了遼代精湛的加工工藝。

這組造像原來(lái)總計(jì)16尊，出自河北易縣八佛洼，20世紀(jì)初被盜運(yùn)出境的過(guò)程中，至少毀棄了3尊，迄今為止仍存11尊，國(guó)內(nèi)早已蕩然無(wú)存，如今收藏在美國(guó)、加拿大、英國(guó)、法國(guó)等處。而吉美博物館的這尊，是香港收藏家捐贈(zèng)的。

這批羅漢像，代表了唐代以來(lái)寫(xiě)實(shí)雕塑的最高成就。梁思成說(shuō)：“表情真實(shí)，連衣服上的褶皺都那么寫(xiě)實(shí)……不亞于意大利文藝復(fù)興時(shí)期的精品”。

釉質(zhì)青潤(rùn)，壺身雕刻纏枝牡丹紋，開(kāi)花大葉，蓬勃飽滿，尚存唐代遺風(fēng)。造型優(yōu)美協(xié)調(diào)，以壺嘴為鳳頭，竹節(jié)狀鳳尾壺執(zhí)，壺腹圍牡丹紋，將“鳳穿牡丹”的寓意表達(dá)得淋漓盡致。

這件瓷壺民國(guó)時(shí)期被不法商人販賣(mài)出境，輾轉(zhuǎn)流落到吉美博物館。其造型僅此一例，是難得一見(jiàn)的耀州窯精品。

通體深藍(lán)色，稱(chēng)為“霽藍(lán)釉”，這種釉料始創(chuàng)于元代景德鎮(zhèn)窯，以氧化鈷為呈色劑，經(jīng)1280～1300℃高溫一次燒成。

傳世的元代霽藍(lán)釉梅瓶只有三件，除了這一件，還有一件在揚(yáng)州博物館，一件在頤和園。

配色看起來(lái)就特別乾隆▼

吉美博物館收藏的這件瓷尊，體現(xiàn)了乾隆帝的審美趣味，是清代御窯的精品之作。

菊花、牡丹、百合、牽?；ā⑺N薇、蓮花、玉蘭、海棠花、山茶花遍布器物，可謂“百花不露地”。這種叫做“百花錦”風(fēng)格，其實(shí)是巴洛克風(fēng)格西風(fēng)東漸的結(jié)果。

后人只能通過(guò)畫(huà)冊(cè)來(lái)一睹圓明園的風(fēng)采

（★《圓明園四十景圖詠》局部）▼

法國(guó)人不僅燒毀了圓明園，還搶走了一部描繪圓明園景色的圖冊(cè)。

這部畫(huà)冊(cè)是1744年乾隆皇帝命宮廷畫(huà)師唐岱等繪制的。左側(cè)是工部尚書(shū)汪由敦書(shū)寫(xiě)的乾隆御制詩(shī)，右側(cè)是工筆繪畫(huà)，就連梁上的彩繪，都纖毫畢現(xiàn)。

畫(huà)冊(cè)如今收藏在法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。

★《翰林圖卷》局部（橫屏）▼

明清兩代的翰林院，是為朝廷儲(chǔ)備、培訓(xùn)高級(jí)官員的機(jī)構(gòu)。只有科舉殿試的前幾名才有機(jī)會(huì)進(jìn)入。有明一代的內(nèi)閣首輔，幾乎全出身翰林院。1900年，翰林院毀于八國(guó)聯(lián)軍侵華與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，今天再也見(jiàn)不到了。

然而，一幅6米寬、兩米高的巨幅畫(huà)作再現(xiàn)了翰林院的全貌。1744年，乾隆皇帝在翰林院舉行盛大典禮。金昆等六位宮廷畫(huà)師再現(xiàn)了典禮的盛況。厲宗萬(wàn)等三位官員在畫(huà)作的空白部分題寫(xiě)詩(shī)文。

這幅畫(huà)如今保存在塞努奇博物館，極少展出、極少為國(guó)人所知。

陳寅恪說(shuō)過(guò)：“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。”

自王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞以來(lái)，敦煌文物大量外流，主要有兩大去處：一是被斯坦因盜走的，主要收藏在大英圖書(shū)館和大英博物館；一是被伯希和盜走的，繪畫(huà)主要在吉美博物館，文獻(xiàn)主要在法國(guó)國(guó)圖。

斯坦因、伯希和之流借研究之名行盜竊之實(shí)，實(shí)在可恥

（1908年，伯希和在敦煌藏經(jīng)洞內(nèi)挑選文獻(xiàn)）▼

由于伯希和是漢學(xué)家，比斯坦因更懂行，被他盜走的都是精華。

★唐代《凈土經(jīng)變圖》▼

這幅絹本繪畫(huà)描繪了佛教中西方極樂(lè)世界的圖景。高大的樓閣則巍立于世界上方，阿彌陀佛居中，上有華蓋、寶幢，旁有菩薩。下方舞樂(lè)齊奏，蓮花寶池中有無(wú)數(shù)童子往生而來(lái)。整個(gè)畫(huà)面色彩斑斕，想象力豐富，是盛唐時(shí)代的作品，與多幅敦煌壁畫(huà)風(fēng)格相似。

★晚唐、五代《觀世音菩薩像》▼

這同樣是一幅色彩絢麗的絹本繪畫(huà)。菩薩端坐在蓮臺(tái)上，周身的冠飾、服飾、瓔珞、背光線條流暢、色彩繁復(fù)，部分還貼有金箔。兩側(cè)有信徒、童子，上方有飛天。

右側(cè)有文字“南無(wú)救苦觀世音菩薩”。宋代以前的觀音造像，一般都有胡須，這一幅也不例外。

★晚唐、五代《佛祖破魔圖》▼

釋迦牟尼在菩提樹(shù)下悟道時(shí)，魔王波旬十分恐懼，派出魔子魔孫前去引誘、迫害他。但釋迦牟尼始終不為所動(dòng)，最終擊敗魔軍，得以成佛。這幅繪畫(huà)反映的就是這一場(chǎng)景。

★唐代《行腳僧圖》▼

這幅絹畫(huà)描繪了一位赤足、攜虎、背負(fù)經(jīng)篋的僧人取經(jīng)歸來(lái)。體現(xiàn)了絲綢之路上的佛教傳播，可能是玄奘取經(jīng)故事的視覺(jué)化呈現(xiàn)。

★唐代《妙法蓮華經(jīng)》▼

法國(guó)國(guó)圖有2700多件敦煌漢文文獻(xiàn)，都是伯希和盜走的，其中大部分是佛經(jīng)。這些佛經(jīng)中，有極少數(shù)是官方寫(xiě)經(jīng)，是朝廷的專(zhuān)業(yè)人員書(shū)寫(xiě)的，往往楷法精嚴(yán)、骨秀兼?zhèn)洹?/p>

這件《妙法蓮華經(jīng)》就是如此。雖然卷首殘缺（敦煌文獻(xiàn)大都如此），卷尾落款卻注明了書(shū)寫(xiě)于唐肅宗上元二年（761年）十月十五日。書(shū)寫(xiě)人是門(mén)下省的袁元悊，還經(jīng)過(guò)了眾多高僧的初校、二校、三校、詳閱，以及相關(guān)官員監(jiān)制，經(jīng)過(guò)裝潢后，才算成品，可謂敦煌寫(xiě)經(jīng)中的極品。

★《寶塔心經(jīng)》▼

260字的《心經(jīng)》是般若類(lèi)佛經(jīng)的總綱。這件《寶塔心經(jīng)》把《心經(jīng)》寫(xiě)成了寶塔的形狀。

解讀的方法，是從觀音菩薩左足下角的“觀”字開(kāi)始，沿虛線依次讀之，最后心經(jīng)結(jié)尾“婆訶”，收在觀世音菩薩的右足下角。

在所有敦煌文獻(xiàn)中，有關(guān)寶塔心經(jīng)的寫(xiě)本只有四件，伯希和和斯坦因各盜走兩件。

★《景教三威蒙度贊》（橫屏）▼

敦煌文獻(xiàn)里，不光有佛經(jīng)、道書(shū)、儒家經(jīng)典，還有基督教的贊美詩(shī)。635年，阿羅本將基督教傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)叫做景教。

這份《景教三威蒙度贊》，是教士景凈翻譯的阿羅本傳入的經(jīng)文。所謂的“三威”，就是指圣父阿羅訶、圣子彌施訶、圣靈凈風(fēng)王三位一體。

★《常和墓碑》局部（橫屏）▼

這段唐人抄寫(xiě)的《常何墓碑》，為我們揭示了玄武門(mén)之變的暗黑真相。

根據(jù)碑文，當(dāng)時(shí)常何負(fù)責(zé)守衛(wèi)玄武門(mén)，就是他打開(kāi)城門(mén)，把秦王府的軍隊(duì)放進(jìn)宮來(lái)，李世民、尉遲敬德才能成功伏擊李建成、李元吉，軟禁李淵。

碑文記載，早在玄武門(mén)之變兩年前，李世民就已經(jīng)把常何安插到這一關(guān)鍵崗位上，并暗中用重金收買(mǎi)禁軍。

史書(shū)記載玄武門(mén)之變，往往強(qiáng)調(diào)李建成、李元吉步步緊逼，要加害李世民，李世民不得已才反擊。而這份文獻(xiàn)卻顯示，李世民發(fā)動(dòng)政變是蓄謀已久的，至少兩年前就開(kāi)始布局了。

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