破五

傳說(shuō)，女媧是在農(nóng)歷正月初五這天把牛造出來(lái)的。因此，正月初五就是“牛日”。

正月“初五”在年節(jié)中具有轉(zhuǎn)折性的意義。以拜年為例，年三十前是“拜早年”，初五前是“拜大年”，“破五”后就叫“拜晚年”了。正月初五更通俗的一種叫法，叫做“破五”。這一天，是年節(jié)當(dāng)中的一個(gè)重要日子。

從初一到初四有很多禁忌和規(guī)矩；比如，家庭主婦不能打掃衛(wèi)生、不能出門串親、不能動(dòng)剪刀針線，不能拿生米、生面和生菜下鍋……這些禁忌和規(guī)矩，到了初五這天都將被打破、解除。所以，初五就被稱為“破五”。“破五”中的“破”，就是指打破規(guī)矩。

初五可以打破禁忌、規(guī)矩的一個(gè)重要原因是，今天早早地就把先祖送走了，俗稱“送家堂”。天還未亮，人們就煮好了餃子，給接回家過年的先人牌位上供、燒紙、叩頭。然后，把牌位收起來(lái)，三聲炮響過后、全族的男人集合在一起，帶著香紙、鞭炮，排著隊(duì)伍、護(hù)送先人牌位去祖墳。一路上，抬供的抬供，放鞭的放鞭；到了墳地再焚香、叩頭，喊道：“爺爺奶奶，到家啦！”

年齡越大的人，越講究“老理兒”、規(guī)矩越多。祂們?cè)诩視r(shí)，兒女子孫自然得有所顧忌。先人都送走了，大家就松了口氣、規(guī)矩就少了。

春節(jié)的習(xí)俗其實(shí)全國(guó)各地并不一致。比如送家堂，有的地方在初一晚上把先祖送走，正因如此、嫁出的女兒初二才可以回娘家。還有地方是在初二晚上、或者正月十五晚上把請(qǐng)回家過年的先人送走的。

先祖送走、家里不講究那么多規(guī)矩了，萬(wàn)一觸犯了先祖定的律條、被小人告發(fā)到先祖怎么辦？所以，今天還有個(gè)民俗專門對(duì)付小人。

捏小人嘴

“破五”之前，不準(zhǔn)動(dòng)剪刀、做針線活；主婦要把剪刀用線纏住、放在床鋪的席下，到初五這天就可以拿出來(lái)使用了。初五這天，拿出剪刀后、主婦要先找出一件舊衣服用剪刀拆了，這叫“拆小人”。

還有，"破五"這天家家戶戶要再吃一次餃子。包餃子時(shí)，要一下一下地狠狠地捏餃子皮，叫做“捏小人嘴”；做餃子餡時(shí)，菜板要剁得叮咚響、聲震四鄰，表示自己正在“剁小人"。

• 那么，這里的小人到底是誰(shuí)呢？傳說(shuō)，姜子牙的妻子本是個(gè)背夫之婦，為人不齒；后被姜太公封為窮神（也叫窮鬼、廁神、臟神，掃帚星）后，更加讓人討厭。
  民間傳說(shuō)，姜子牙令她“見破即歸”，只能去富貴人家、且不得去有福的地方。年前，人們已經(jīng)為了躲避窮神，采取了“貼福字”“掛門千兒”等防備措施，年后、還要在初五這天“破”她一下。
  按照這個(gè)傳說(shuō)，初五這天被稱為“破五”，意思就是“讓窮神徹底滾開”。傳說(shuō)中的小人就是這個(gè)“窮神”。

“剁小人”“捏小人嘴”的民俗，一般認(rèn)為、這里的小人不是具體的某個(gè)人，而是泛指那些心術(shù)不正、喜歡背后使壞、挑撥離間、到處惹是生非的人。“剁小人”“捏小人嘴”的目的，就是為了讓小人閉嘴，不再給這個(gè)世界搗亂。

當(dāng)然，在一些人的心中，也許真的會(huì)認(rèn)為有“小人”擋著了自己的財(cái)源、妨礙了的自己官運(yùn)?！捌莆濉边@天，他又“剁小人”又“捏小人嘴”，發(fā)泄憤恨時(shí)，保不定心里真會(huì)念叨某個(gè)具體的“小人”。

不過，這個(gè)話題，有民俗專家給出另外解釋。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心思想是反求諸己，把自己身邊所有心術(shù)不正、背后使壞的人，都?xì)w于自我因緣的感召。也就是說(shuō)，按照傳統(tǒng)文化，所謂的這些小人，其實(shí)都是我們每個(gè)人內(nèi)心煩惱的表現(xiàn)和映射。

破五

接著看儒家的觀點(diǎn)。《孟子·告子（上）》中說(shuō)：從其大體為大人，從其小體為小人。從這句話可以看出，儒家說(shuō)的“小人”，其實(shí)類似佛家說(shuō)的"凡夫"，也就是被四大五蘊(yùn)指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)、忘掉初心、整天渾渾噩噩而不識(shí)自己本來(lái)面目的常人。

• 四大五蘊(yùn)則是佛教用語(yǔ)。其中四大，是指地水火風(fēng)四大元素；這些都是色蘊(yùn)，即物質(zhì)現(xiàn)象。五蘊(yùn)，則是指色、受、想、行、識(shí)五蘊(yùn)，四大包含在在色蘊(yùn)里；色蘊(yùn)是物質(zhì)現(xiàn)象，其他各蘊(yùn)屬于精神現(xiàn)象。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，民俗專家將儒家、佛家等傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)結(jié)合到一起，給出的結(jié)論是：所謂“剁小人”，其實(shí)我們更應(yīng)該剁去的是每個(gè)人心中狹隘自私的觀念，以及分別、執(zhí)著、妄生是非的煩惱習(xí)氣。

所謂“捏小人嘴”，則應(yīng)該是我們每個(gè)人都要提醒自己善護(hù)口業(yè)，管好喜歡兩舌、惡口、綺語(yǔ)等種種喜論是非的嘴巴；同時(shí)善護(hù)身業(yè)。這樣才能不感召外來(lái)的小人，而感召來(lái)大人、貴人。

這樣，也告訴了我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)身邊的"小人"。那就是千萬(wàn)不可對(duì)他們生瞋恨心、詛咒心，而應(yīng)對(duì)其抱著慈悲心、濟(jì)度心；并祝Ta盡快解脫煩惱，早日脫凡出俗！

于是，“破五”這天大家該做的其實(shí)不應(yīng)是"剁小人"，而應(yīng)該是"度小人"。剁了小人、破了窮神，接著就要進(jìn)入正月初五這天最重要的一個(gè)主題了。那就是“接財(cái)神”。

民間傳說(shuō)，正月初五是財(cái)神爺生日。財(cái)神是哪一位呢？在各地的民俗中，說(shuō)法并不統(tǒng)一。常見的觀點(diǎn)有：

趙公明。本名趙明朗、字公明，是道教中的玄武之神，俗稱趙公元師。因張?zhí)鞄熢涫匦?，故又名趙玄壇。傳說(shuō)中的五路財(cái)神，分別為趙公明及其四位義弟：中路為武財(cái)神趙公明，東路是招寶天尊蕭升，西路是納珍天尊曹寶，南路是招財(cái)使者陳九公，北路是利市仙官姚少司。

趙公明

關(guān)羽。關(guān)羽是個(gè)全能人物，最重義氣；國(guó)人多講究以“義”謀“利”，故把關(guān)公當(dāng)財(cái)神來(lái)供奉，認(rèn)為他不僅可以帶來(lái)利、還可保護(hù)商號(hào)。

比干。殷紂王的叔父，因忠耿正直而被挖心；因?yàn)椤盁o(wú)心”、故能做到不偏倚，后被世人奉為財(cái)神。

范蠡。春秋時(shí)期越王勾踐手下大臣，幫助越王打敗吳國(guó)，后來(lái)在經(jīng)商中發(fā)了大財(cái)，被稱為陶朱公。后人奉為財(cái)神。

• 范蠡被稱為陶朱公的來(lái)歷：
• 公元前494年，吳越兩國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。吳王夫差大破越軍，勾踐偕妻入?yún)菫榕扼话樵酵醺皡菫槿速|(zhì)。范蠡用計(jì)取得吳王信任，使勾踐得以順利歸國(guó)。
  歸國(guó)后，輔佐勾踐臥薪嘗膽、以圖強(qiáng)雪恥。在范蠡幫助下，經(jīng)過十余年努力，越國(guó)轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。勾踐發(fā)奇兵伐吳，于公元前473年滅吳。在功成名就之后，范蠡激流勇退，乘舟浮海到達(dá)齊國(guó)海濱，圍海煮鹽，捕魚養(yǎng)殖。經(jīng)過苦心經(jīng)營(yíng)，終積資達(dá)數(shù)十萬(wàn)，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。
  后受齊國(guó)邀請(qǐng)、出任齊相三年。范蠡具有“富好行德”思想，曾對(duì)人說(shuō)：治家能置千金之產(chǎn)，做官能至卿相之位，這已達(dá)到極限了，長(zhǎng)期享受這樣的榮華，是不吉利的。于是，他歸還相印，散盡家財(cái)，離開海濱，到陶地隱居下來(lái)。
  范蠡發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐哪嗤量梢宰鎏掌?，就想著采泥做坯、筑窯燒陶。但實(shí)驗(yàn)多次均未成功。有一天，西施淘好米，動(dòng)手燒飯。范蠡見火苗很旺，射得很高，心想這不是浪費(fèi)柴火嗎？就把墊在鍋底的三塊石頭拿掉了。
  西施說(shuō)，鍋直接壓在火上，火就燒不旺了。果然，三塊石頭拿掉后，火苗就小了下去。
  又有一天，范蠡見到西施把飯燒開后，就馬上把灶里的木柴夾出來(lái)一些，只留幾塊在里面。范蠡問：“為什么把柴夾出來(lái)？”
  

范蠡和西施

• 西施說(shuō)：“飯燒滾后要悶一悶，要‘緩火’。如果一直用大火燒，時(shí)間短了飯會(huì)夾生，時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)燒焦"。
  范蠡從這兩件事情上受到了啟發(fā)，成功地將陶器燒制了出來(lái)。他還把方法教給當(dāng)?shù)匕傩?，讓很多人發(fā)家致富，成了遠(yuǎn)近聞名的陶朱公。

上述財(cái)神中，范蠡、比干等稱為文財(cái)神，趙公天師、關(guān)羽為武財(cái)神。此外還有供奉太白星者，稱為“財(cái)帛星君”。因?yàn)樘仔且嘟薪鹦?，附?huì)為財(cái)神。民間還有以齊天大圣、招財(cái)童子為財(cái)神者。

盡管初五是財(cái)神生日，但窮人一般都不拜財(cái)神。原因據(jù)說(shuō)是這樣的：

• 有個(gè)討飯化子窮得無(wú)路可走，路過一座古廟。進(jìn)廟后，他什么菩薩都不拜，單單找到財(cái)神爺像，倒頭便拜，口里禱求財(cái)神爺賜財(cái)。趙公元帥見是一個(gè)叫化子，心想：你連香燭都舍不得點(diǎn)，還來(lái)求財(cái)？天下有那么多的窮叫化子，我要是都幫、哪能接濟(jì)得過來(lái)??？
  可乞丐想的相反，他認(rèn)為財(cái)神會(huì)救濟(jì)窮人，富人不愁吃穿、求財(cái)何用？這時(shí)，財(cái)神娘娘動(dòng)了惻隱之心，想推醒打瞌睡的財(cái)神夫君，勸他發(fā)發(fā)善心給這叫化子一點(diǎn)施舍?？韶?cái)神爺不理睬，打了兩個(gè)哈欠、又閉上了眼睛。
  雖然是財(cái)神娘娘，可財(cái)權(quán)在夫君手上，夫君不點(diǎn)頭，怎好將錢財(cái)賜給叫化子呢？無(wú)奈之下，財(cái)神娘娘取下自己的耳環(huán)，扔給了叫化子。乞丐看到神龕上擲下一副金耳環(huán)，就以為是財(cái)神所賜，急忙磕頭，連呼“叩謝財(cái)神”。
  財(cái)神爺睜眼，發(fā)覺娘娘竟將當(dāng)年送她的定情物送給了窮叫化子，大發(fā)雷霆，一氣之下、將財(cái)神娘娘也趕下佛龕。自此以后，窮人拜財(cái)神就再也不能發(fā)家致富。