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【冬歸紀(jì)】反向團(tuán)圓:此心安處是吾鄉(xiāng)

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編者按:一年一度寒假冬歸,山河靜候游子,大地寫(xiě)滿(mǎn)故事。中國(guó)式現(xiàn)代化不只是一紙藍(lán)圖,更是中國(guó)大地上無(wú)數(shù)具體而微的變遷。

長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)開(kāi)設(shè)《冬歸紀(jì):2026青年學(xué)人春節(jié)返鄉(xiāng)觀(guān)察》(簡(jiǎn)稱(chēng)“冬歸紀(jì)”)欄目,青年學(xué)人暫別書(shū)齋,以散文筆觸記錄家鄉(xiāng)變化、年俗流轉(zhuǎn)、社會(huì)變遷,在熟悉的鄉(xiāng)土一隅感受時(shí)代脈動(dòng)。

歡迎關(guān)注,并誠(chéng)邀有志之朋來(lái)文共賞。郵箱:cjrbqz@126.com;微信:cjplsrd


人物簡(jiǎn)介:任亮亮,長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)青馬作者,武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)院2022級(jí)博士生

在晉陜交界的黃土高原,有一片溝壑縱橫、梁峁交錯(cuò)的土地,那便是我的家鄉(xiāng)——呂梁臨縣。和往年一樣,今年我們一家仍住在省會(huì)太原市小店區(qū),沒(méi)有回村里過(guò)年。僅在小店區(qū)小店村這一區(qū)域,粗略估計(jì)沒(méi)有回鄉(xiāng)的家鄉(xiāng)人約有一千人,主要是70后和子女,因工作、因生計(jì)或因老人離世后返鄉(xiāng)成本的考量,選擇留在城市。人雖未歸,家鄉(xiāng)卻從未離開(kāi)——在餐桌上,在手機(jī)屏幕里,在廣場(chǎng)上的秧歌調(diào)中,一個(gè)流動(dòng)的“臨縣”正在城市里悄然生長(zhǎng)。


過(guò)年怎么吃?


作者供圖:父母做家鄉(xiāng)美食。

五十多歲的父母從未改變家鄉(xiāng)的口味。大年初一早上,一定要吃臨縣寬拉面,又稱(chēng)“寬心面”,寓意一年心情開(kāi)闊、笑口常開(kāi)。下午則吃餃子,媽媽總會(huì)在餃子里包上硬幣。今年我們?nèi)谌诉^(guò)年,爸爸吃出來(lái)三個(gè),我吃出來(lái)兩個(gè),媽媽吃出來(lái)一個(gè)。關(guān)于硬幣,父母總有自己的一套講述:去年我吃得最多,他們說(shuō)新的一年我可以大獲成功;今年次之,他們便說(shuō)新的一年我可以四平八穩(wěn)。當(dāng)然,如果吃得最少或沒(méi)吃出來(lái),他們又會(huì)說(shuō)“父母有等于孩子有”。小時(shí)候,餃子里包硬幣是為了“忽悠”孩子多吃幾個(gè);長(zhǎng)大后,包硬幣成了寄托新年展望的方式。我想,將來(lái)有了自己的孩子,這個(gè)“風(fēng)俗”也會(huì)傳承下去——孩子小時(shí),讓他多吃點(diǎn);孩子大了,便把最美好的祝福送給他。

父母的所有講究都來(lái)自他們的父母,所有的家鄉(xiāng)人也都有這樣的講究。在這個(gè)聚少離多的現(xiàn)代社會(huì),過(guò)年與父母的相處時(shí)光,既是親情的體驗(yàn),也是文化的習(xí)得與傳承。


過(guò)年和誰(shuí)聊天?

每天晚上,父母都會(huì)通過(guò)微信與老家親戚打視頻、發(fā)語(yǔ)音,嘮叨個(gè)不停:誰(shuí)家的孩子失戀了?誰(shuí)家的老人生病了?誰(shuí)家的孩子工作收入不錯(cuò)?新的一年打算做什么?這幾天在吃什么?原本打算寫(xiě)返鄉(xiāng)記的我,說(shuō)不回鄉(xiāng)就無(wú)法做調(diào)研,但父母卻說(shuō),他們?nèi)匀皇谴謇锏摹鞍偈峦ā?/strong>。我要問(wèn)的問(wèn)題——農(nóng)民的城鎮(zhèn)化、青年的婚戀情況——他們都能一一說(shuō)來(lái)。

對(duì)家鄉(xiāng)情況的熟悉,也表明他們的心思從未離開(kāi)過(guò)那片土地。他們深深眷戀著故鄉(xiāng)的人和事。所以,多年不回家,他們?nèi)匀挥泻軓?qiáng)的與老鄉(xiāng)、親戚溝通的需求。這些溝通,既是閑暇時(shí)對(duì)彼此生活的關(guān)心,也是忙碌時(shí)用來(lái)交換務(wù)工信息的手段。因?yàn)橛姓鎿吹年P(guān)懷,彼此的交流才不那么充斥著利益和計(jì)算。微信拜年、電話(huà)拜年、短視頻連線(xiàn)、朋友圈點(diǎn)贊——父輩們通過(guò)線(xiàn)上的互動(dòng),再造了一個(gè)互動(dòng)的空間,仿佛大家還在一起過(guò)年,熱鬧并不曾削減。


過(guò)年怎么娛樂(lè)?

過(guò)年幾乎每頓都要吃撐,如果吃完就躺著,無(wú)疑是“每逢佳節(jié)胖十斤”。如今,在城市過(guò)年的家鄉(xiāng)人成了多數(shù),特別是父母這一代的70后,在老家老人去世的情況下,長(zhǎng)年在外務(wù)工的他們出于經(jīng)濟(jì)考量,不再返鄉(xiāng)過(guò)年。住在城市的出租房或樓房里,實(shí)在無(wú)聊。


作者供圖

于是,小店區(qū)新時(shí)代文明實(shí)踐中心的廣場(chǎng)前,每天下午兩點(diǎn)半到五點(diǎn)半,都會(huì)上演家鄉(xiāng)的大秧歌。臨縣秧歌是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其傳承并沒(méi)有特定的個(gè)人,而是如大家所說(shuō):“臨縣人個(gè)個(gè)都可以唱秧歌、扭秧歌。”相傳,臨縣秧歌起源于古時(shí)的祭祀文化,傳承至今,表現(xiàn)形式豐富多彩。若在老家,秧歌一般以村為單位組織;如今,未返鄉(xiāng)的家鄉(xiāng)人雖互不相識(shí),但一聽(tīng)到嗩吶和鼓點(diǎn)奏響的秧歌調(diào)調(diào),便會(huì)逐漸聚攏。秧歌的上演需要三種角色緊密配合:一是響器班子,由吹嗩吶、打鼓和拍大鏟的三人組成。他們平時(shí)是這一片區(qū)紅白喜事請(qǐng)的班子,靠這門(mén)技藝生活。大年剛過(guò),他們也覺(jué)得無(wú)聊,便志愿參與奏樂(lè)。二是傘頭,包括組織者和骨干。他們挑著花傘,傘上繡著紅綠綢緞,跟著音樂(lè)鼓點(diǎn),帶著隊(duì)伍扭起來(lái)。除了變換隊(duì)形,傘頭還要即興編詞,按七字、九字、十二字等韻律,把對(duì)新年的寄托和希望編進(jìn)唱詞,唱給大家。除了個(gè)人獨(dú)唱,還有對(duì)唱,圍繞同一主題,你一首我一首,或共同祝愿,或觀(guān)點(diǎn)交鋒,引來(lái)陣陣喝彩。三是扭秧歌的舞者。秧歌舞人越多越熱鬧,對(duì)參與者不作限制,無(wú)所謂好看與否、對(duì)錯(cuò)與否,跟著學(xué)、隨心扭,只要踩著鼓點(diǎn)、跟著前面的人變換隊(duì)形即可。來(lái)扭秧歌的人,拿著家中常備的紅色或綠色扇子,穿著綢緞衣服,腰里系著彩帶,隨著集體一起扭。老少皆宜,文化的傳承也在悄然間完成。


作者供圖:群眾自發(fā)扭秧歌現(xiàn)場(chǎng),引來(lái)三四百人觀(guān)看。

有扭秧歌的,就有看的。前來(lái)觀(guān)看的,也基本都是未回鄉(xiāng)的老鄉(xiāng)。大家一邊看著舞蹈,一邊搜羅熟人,找到后便湊上前去,聊聊天,問(wèn)問(wèn)近況和打算。秧歌場(chǎng)成了一個(gè)社交場(chǎng)——在城市打拼的大家平時(shí)很少聯(lián)系,過(guò)年休息時(shí),看著秧歌,隨機(jī)碰到多年老友的概率很大。似乎不少人愿意出門(mén)看秧歌,并不只為湊熱鬧,而是希望發(fā)現(xiàn)一些失聯(lián)的老友。于是,不曾回鄉(xiāng)的70后,也有了自己的節(jié)日狂歡。


作者供圖

吃的是家鄉(xiāng)飯,聊的是家鄉(xiāng)事,扭的是家鄉(xiāng)舞。在外不曾返鄉(xiāng)的家鄉(xiāng)人,或許是逆向與孩子團(tuán)聚,或許是想多賺些加班費(fèi),或許是覺(jué)得不回去更方便——各有各的生活考量。但他們并未與鄉(xiāng)村熟人、鄉(xiāng)土文化斷聯(lián)。身在城市,心在故鄉(xiāng),年味依舊。文化從來(lái)不是凝固在某個(gè)地方的古董,而是流動(dòng)在人群中的活態(tài)傳承。當(dāng)千萬(wàn)個(gè)“臨縣人”帶著他們的習(xí)俗走進(jìn)城市,他們也在參與書(shū)寫(xiě)一種新的可能:此心安處,便是吾鄉(xiāng);人在哪里,年味就在哪里。


作者|任亮亮

編輯|秦孟婷

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