江合友

廬州之南有巨湖，浩瀚如無(wú)際涯，屬周時(shí)巢伯之封地，故名之曰巢湖。昔者白石道人泛舟過(guò)之，作《滿江紅》為巢湖神姥壽，以“千傾翠瀾”擬之，可想見(jiàn)其遼闊。孔子云：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”地氣氤氳，涵養(yǎng)化育，必有人杰之出焉。遠(yuǎn)有項(xiàng)王之亞父，近有之玉祥。清康熙乙亥夏日，畫壇巨子石濤避風(fēng)于北岸，繪《巢湖圖》，題詩(shī)曰：“東風(fēng)阻我巢湖邊，十里五里一泊船。湖頭人家白鵝岸，晚風(fēng)齊送荷花田?！痹?shī)畫一體，巢州風(fēng)流，宜乎如此。三百年后，有松韻堂堂主周公逢俊崛起于斯，先以繪畫名震都下，后拜于燕堂文叟之門下，詩(shī)詞文章，積年有成。已出版《松韻堂詩(shī)詞賦自選集》《松韻堂詩(shī)詞》等多種，詩(shī)畫兼擅，享譽(yù)藝林，可謂獨(dú)樹(shù)一幟矣。今復(fù)揀擇近作，都為一集，名之曰《謖謖集》，將付剞劂，藝壇雅事，乃又添一筆。

謖謖”者，蒼松風(fēng)韻之吐露也。蘇東坡詩(shī)云：“謖謖松下風(fēng)，藹藹壟上云?！壁w松雪詩(shī)云：“謖謖松下風(fēng)，悠悠塵外心?！奔衅?，風(fēng)姿挺拔，率以松風(fēng)雅韻為旨?xì)w，周公之襟懷，自字里行間真實(shí)流出。而寫作時(shí)間，以癸卯、甲辰、乙巳為主，并有昔年游歷海外所作若干，重為改定，編入集中。捧誦之下，萬(wàn)感橫集，為之擊節(jié)者再四。集中所涉甚廣，凡山水、懷古、詠史、

畫、酬贈(zèng)、感懷、即事、讀書(shū)、觀影等，皆攝入翰墨，胸中萬(wàn)象，有不吐不快之感。其尤動(dòng)人之處，在畫境，在風(fēng)神，在格局。

東坡先生題跋王維《藍(lán)關(guān)煙雨圖》曰：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！痹?shī)畫相融以造新境，遂為作詩(shī)之妙義。然非擅于畫者，欲以文字求之畫境，則達(dá)者蓋鮮矣?；蛴凶髟?shī)言必稱顏色、空間、線條云云，皆皮毛之論，得在形狀，而失在神髓。雖有其表，而無(wú)其實(shí)，統(tǒng)而言之，非能得之，不過(guò)似之而已。周公擅畫，其山水以寫實(shí)為根基，水墨淋漓，而卓犖橫出之氣度躍出于紙上，是以遠(yuǎn)邁儕輩，下筆不凡。以胸中畫意摛翰行文，寫山水、題畫之詩(shī)，則畫境盎然，于“詩(shī)中有畫”，可謂得之。周公筆下山水一洗柔媚之姿，如題姥山島，“一塔云橫迷柳色，無(wú)帆氣立露山孤”，柳色煙波，浩渺無(wú)邊，孤山一塔，矗立其間，點(diǎn)面結(jié)合，青白相襯。尤可貴者，周公直曰“無(wú)帆”，堅(jiān)守寫實(shí)，不作虛空點(diǎn)綴，不落狡獪窠臼。如寫嘉峪關(guān)，“大漠驚沙落日燒，胡天雁陣帶寒潮”，“燒”言視覺(jué)之熱烈，“帶寒潮”則所感之冷冽，冷熱交疊，紅白相生，顏色與感受激烈碰撞。題畫如“山爭(zhēng)云得勢(shì)，水活氣留神”，捕捉畫面動(dòng)感，撮其神韻而言之，文氣畫意，沖擊而來(lái)，非嫻于畫者，豈能道出？又如《過(guò)香山》：“西山有約白云樓，翠籟清泠不肯秋。潭柘鐘鳴聽(tīng)遠(yuǎn)大，戒臺(tái)香爇篆深幽。墅閑空幻前塵主，墳?；臎雠f日侯。風(fēng)水古來(lái)何止擇，惟留愛(ài)恨后人游?！鼻八木鋵懢?，見(jiàn)形象，見(jiàn)畫面，見(jiàn)精神?！按浠[”倔強(qiáng)，臨秋不凋，潭柘寺、白云樓、香云篆皆在西山之中，姿態(tài)各異，挺拔可感。后四句抒懷古之幽思，江山勝跡依然，人物故事已矣，惟后之游者喟嘆其中愛(ài)恨而已。

周公個(gè)性開(kāi)張，愛(ài)憎分明，是故風(fēng)神卓然，如孤松挺立。其作畫，雅不與人同調(diào)，必以出新出奇為鵠的。嘗謂文藝之事，不出新則必死，非創(chuàng)造則勿作。其作詩(shī)亦然，必力排俗態(tài)，一吐胸中塊壘乃已。故周公之詩(shī)，激情縱橫，力避庸常。賞荷則曰“搖蓬翹秀蜻蜓舞，垂葉撩清翠鳥(niǎo)翔”，觀山川則曰“嘶濤逐暗寒燈野，拍壁驚聲寂夜丘”，寫峽谷則曰“曲盡蒼蒙涵閬苑，環(huán)由碧水抱崆峒”，望城市則曰“彩橋氣爍移星漢，懸軌風(fēng)聲帶霧流”，斥澆薄則曰“假大空橫彌濁氣，輕非薄勢(shì)布迷津”，論操守則曰“閱盡枯榮堅(jiān)本色，任由生死趣尋?！保瑖@人事則曰“百事?tīng)?zhēng)紛愁積舊，千夫耗蕩苦銷今”，即事即景，或敘或議，率皆愛(ài)憎分明，飽含情感。苦瓜和尚有云：“我之為我，自有我在。古之須眉，不能生我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉?！敝芄嫞颐婺?；周公之詩(shī)，揭我須眉。其風(fēng)神內(nèi)蘊(yùn)于字句之間，譬如囊中之穎，所觸俱是。開(kāi)卷披覽，便知人物不俗，此其足堪讀賞之處。

曾文正公云：“謀大事者，首重格局。”昔魏文帝論文章，以“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”以概之。故擅文章者，須胸襟開(kāi)闊，識(shí)見(jiàn)深邃，否則必囿于小我，不能得其廣大。周公不厭劬勞，于畫于詩(shī)，精勤而已。其《無(wú)題》曰：“幾挫身微勤有賦，頻添膽力志還堅(jiān)。”古稀之年，好學(xué)不輟，于書(shū)無(wú)所不讀，涉獵廣泛，研精覃思，以為日課。陸放翁《次韻和楊伯子主簿見(jiàn)贈(zèng)》曰：“文章最忌百家衣，火龍黼黻世不知。誰(shuí)能養(yǎng)氣塞天地，吐出自足成虹蜺?！敝芄B(yǎng)成浩然之氣，挾之以觀山川風(fēng)土、人物世情，自然放曠，而又見(jiàn)地不凡，但有吐屬，即能發(fā)人深省。其懷古詠史之作，如《尋訪吳梅村墓不遇》“紅樓一幻皆虛夢(mèng)，多少迷魂空自陳”，又如《吊柳如是》“氣色沉雄別樣春，清風(fēng)碧野滿香塵”，褒貶分明，愛(ài)憎見(jiàn)于詞句，可見(jiàn)一斑?；蛟唬骸霸?shī)詞者，雕蟲(chóng)末技而已，非大事也，游戲而已，小我顧影，足可動(dòng)人?！比绱俗晕曳票≌?，其所作必逼仄膚淺，其與周公之“謖謖”格局，不可同日而語(yǔ)矣。周公縱觀今古，多有深邃之語(yǔ)，其《與友人談命運(yùn)題贈(zèng)》云：“塵觀一日百年同，朝夕營(yíng)營(yíng)到底空。世事無(wú)常終不料，人生有定預(yù)難功?！薄毒暗聜鳠翡洝氛撛唬骸爸T行無(wú)常，是生是滅，生滅滅已，寂滅為樂(lè)?！睙o(wú)常乃為常，周公與友人坐談命運(yùn)，以半生辛酸之行旅，凝結(jié)為智慧之詩(shī)句。又其《潿洲島沉思錄》曰：“人生定數(shù)輪今古，世道無(wú)常絕自由。仰看星云誰(shuí)對(duì)座，人身浩渺獨(dú)聽(tīng)愁?！毖鐾强?，趨向于勘破之域，悲劇性體悟不可謂不深。

周公詩(shī)詞，得益于巢湖煙波之滋養(yǎng)，受用于傲兀不馴之精神，養(yǎng)成于勤學(xué)深思之堅(jiān)守。《江城子·故鄉(xiāng)吟》其三：“楚歌嶺下石嶙峋。樹(shù)爭(zhēng)新，雨聲勻。舊時(shí)巷陌，古色隱湖濱。料得春花添劍氣，紅似血，綻雄魂?！眲庑刍?，楚歌浩蕩，周公之作，率皆如是?！督亲印っ废L梅堯臣故居》：“詩(shī)當(dāng)風(fēng)骨共文章。韻輕張，意飛揚(yáng)。幽人淡逸，心隱是仙鄉(xiāng)。滿腹多憐人世苦，抒不盡，是滄桑?！逼浒霖２获Z，風(fēng)骨錚錚，意韻飛揚(yáng)?！栋寺暩手荨こΑ菲涠骸捌呤陙?lái)經(jīng)此，算春悲秋恨，定數(shù)其間。又非容茍且，一世幾平安。弄丹青、莫嘲今古，作詩(shī)文、得意學(xué)先賢?！逼咧葓?jiān)守，學(xué)習(xí)先賢，不容茍且，棄去庸俗，是以周公詩(shī)詞能雅能奇，千姿百態(tài)，而總歸于挺拔清絕。

余與周公，誼屬晚輩，蒙公不棄，引為同道，遂訂忘年之交。數(shù)載以來(lái)，鴻雁往還，論事談藝，幾無(wú)虛日，有所見(jiàn)解，若合符契，欣欣然不知日月。公心性爽朗，肝腸如火，當(dāng)四美得兼、二難并備之時(shí)，手舞足蹈，須發(fā)飛揚(yáng)，言笑滔滔，傾瀉而不能已，為一時(shí)之勝景。及退而撰作，推敲精研，廢寢忘食，靜而無(wú)我，狀若苦寒書(shū)生。今《謖謖集》成，囑序于余，乃以所見(jiàn)所聞所感，略敘如右，以弁其端。惟周公詩(shī)詞之佳處，固不止于此，敬請(qǐng)讀者諸君，吟誦之，涵詠之，而后有以教我。

乙巳夏閏六月上浣古都江合友益之謹(jǐn)記于石門之近白堂

（作者為詩(shī)人、博士生導(dǎo)師）

周逢俊國(guó)畫作品