沈巍前一陣，在收到粉絲贈送的由戴敦邦繪制的《紅樓夢》時候，提到戴敦邦畫的最成功的作品是《陳勝吳廣》和《秦始皇》。

之前，我們曾介紹過戴敦邦繪制的《陳勝吳廣》，順便地提到了《秦始皇》這本出版在文革時期的連環(huán)畫，現(xiàn)在我們專門去看看連環(huán)畫《秦始皇》究竟畫的怎么樣。

《秦始皇》出版于1974年12月，是配備當(dāng)時的政治形勢而出版的，帶有鮮明的時代印跡，不過，戴敦邦出色的畫技，成功地豎立起了作為政治家的秦始皇的偉岸形象。

可以說，戴敦邦筆下的秦始皇，是歷來畫家所繪的秦始皇的畫像中最具氣場、也最具威壓力的一個造型形象。

2009年，這本連環(huán)畫再次重版，保留了原版本的文字與圖畫，雖然其中的一些解讀方式，與今天的更為縱深、更為寬容、更為立體的定性存在著巨大的落差，但戴敦邦為這本書繪就的圖頁，幾乎成為一個獨(dú)立的作品，代表了一種現(xiàn)代的目光視野下秦始皇是如何在紛繁雜亂的環(huán)境之下成為千古一帝的，這本連環(huán)畫在內(nèi)在肌理上，幾乎可以等同于《鋼鐵是怎樣煉成的》這樣的人物塑造機(jī)制。

2009年版

比如，在這套連環(huán)畫里，描寫了少年嬴政在面對帝國過往歷史的時候內(nèi)心里的思緒流動，近乎是以一種小說家筆法，深入到人物的靈魂深處，同頻他的內(nèi)心思緒，展開人物面對亂世爭雄的命運(yùn)抉擇，這種以小說風(fēng)格編寫的連環(huán)畫，在文革期間的歷史人物類連環(huán)畫中，是比較罕見的，這也為戴敦邦用多幅出神入化的畫頁，展現(xiàn)傳主的精神世界奠定了一個非常好的基礎(chǔ)。

1975年5月，上海人民出版社又出版了一本署名吳駿的《秦始皇的故事》，里面的插圖，也是由戴敦邦繪制，這本書幾乎與連環(huán)畫同時出版，而兩書的插圖，也存在著構(gòu)思與造型的相似性，可以說，兩書配合起來，更完整地呈現(xiàn)出秦始皇在人生的各個歷史階段的形貌特征。

可以說，文革期間，塑造出秦始皇形象的最為出色的兩位畫家，就是范曾與戴敦邦。

當(dāng)時范曾為法家繪制了多種形式的插圖，而秦始皇也是被排在法家中的一員，所以，范曾也為秦始皇造過影，繪制過插圖。

范曾版的秦始皇

但與戴敦邦相比，范曾筆下的秦始皇要相對的柔和一點(diǎn)，鋒芒顯然沒有戴敦邦構(gòu)圖中的咄咄逼人。

戴敦邦秦始皇

實(shí)際上，范曾與戴敦邦都不約而同地對秦始皇的人物造型，進(jìn)行了心有靈犀的再塑。兩個人創(chuàng)造出的秦始皇，成為這一形象日后廣為人知的經(jīng)典范本。

而這其中，戴敦邦對秦始皇的塑造，更突出人物身上的那種強(qiáng)悍的力道。

可以說，這樣的造型，是戴敦邦對秦始皇形象塑造的一種獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

我們不妨回顧歷史中的秦始皇形象，我們看看民國時期的秦始皇形象，還像一介武夫，哪里有一點(diǎn)高大上的味道。

1933年，由何炳松著的《秦始皇帝》（商務(wù)印書館版）中的秦始皇，還文弱得像一個書生，毫無英武之氣：

1933年版《小學(xué)生史話》中的秦始皇像一個菩薩：

1946年出版的《高級小學(xué)歷史》課本中的秦始皇簡直像一個怪物：

1947年陳醉云編著、中華書局出版的《秦始皇》中的形象，也是這樣的一種丑陋的設(shè)計(jì)：

即使建國后的秦始皇形象，也塑造到黯弱單薄，直到戴敦邦的秦始皇造型出來之后，這一歷史人物的氣吞山河的氣勢，才前所未有地凸顯出來。我們看看1959年出版的“中國歷史小叢書”中的《秦始皇》也是文弱有余，英氣不足，但多少像一個正常的人了：

從這個意義上講，戴敦邦在《秦始皇》中的人物造型，的確是在這一人物的歷史塑造上是破天荒的。

而值得注意的是，戴敦邦還在《秦始皇》中，大量采納了當(dāng)時考古領(lǐng)域的最新成果，從而超越了《三國演義》這些傳統(tǒng)連環(huán)畫“千人一衣”的造型特點(diǎn)，使得畫面呈現(xiàn)上，更加接近于歷史的真實(shí)感，而不是舞臺化形象的移植。

在《中國美術(shù)》1980年第2期中有一篇介紹戴敦邦的文章中寫道：

——他從漢代石刻、畫象磚上尋找直接表現(xiàn)那個時代人民生活的藝術(shù)形象，他花了很大的精力和時間，沉浸在博物館里，從先秦以來的銅器、玉器、漆器以及其他出土文物中，獵取可資創(chuàng)作參考的一切素材。如《陳勝吳廣》中人物的甲胄，都是繪成由方形或長方形構(gòu)成的甲片樣式。而過去常見的畫法，都屬于“魚鱗甲”之類的樣式。為什么他要這樣畫？那是經(jīng)過一番考證，從漢朝中山靖王劉勝墓出土的“金縷玉衣”得到啟發(fā)的?！?/p>

《秦始皇》是稍后于《陳勝吳廣》繪制的作品，戴敦邦在這本連環(huán)畫里，也沿用了在前作中的成功經(jīng)驗(yàn)，在人物的盔甲的繪制上，采用了最新的考古成果，增強(qiáng)了盔甲的真實(shí)感的呈現(xiàn)。

直到他繪制的《焚書坑儒》的單幅作品中，也能在士兵身穿的甲胄中看到長方形構(gòu)成的甲片樣式。

戴敦邦自己也介紹過在繪制連環(huán)畫時，對于人物頭盔的獨(dú)創(chuàng)的新穎設(shè)計(jì)：

——我在創(chuàng)作連環(huán)畫《秦始皇》時，要描繪許多征戰(zhàn)將士的裝束，但當(dāng)時秦皇陵的兵馬俑尚未出上，手頭可參考的資料也是寥寥無幾，只見過殷商的銅盔和鐵兜的資料，我就對它進(jìn)行部分的改動，在盔和兜上加個大纓，權(quán)作始皇帝的頭盔使用了。當(dāng)時很多人說這是抄襲俄國的一幅油畫《三勇士》（瓦斯涅佐夫《三勇士》）上的盔式，我雖經(jīng)再三解說總未能使人相信。但現(xiàn)在采用的人已是屢見不鮮了?！?/p>

今天，我們對秦始皇的描寫，更多地時候會沉迷到私生活的津津樂道上來，但在戴敦邦繪制這一作品的時代，更為看重的是秦始皇的文治武功，對于私生活的秘聞介紹以及由此生發(fā)的人性博弈，顯然是那個時代所一律唾棄的，雖然這可能造成人物形象的平面化，但歷史人物的內(nèi)質(zhì)認(rèn)定，從來都是時代的映射，因此，戴敦邦繪制的秦始皇的一生的形象圖譜，匹合這一人物在歷史上的“這一個”的屬性，故戴敦邦畫筆下的秦始皇有其不應(yīng)該泯滅的價值。

后來戴敦邦繪制過多套紅樓夢作品，但是在賈寶玉的造型中，我們也可以看到少年嬴政的那種少年心事當(dāng)拿云的風(fēng)范與氣度。

每一位畫家，都有既定的構(gòu)思習(xí)慣與創(chuàng)作風(fēng)格，戴敦邦創(chuàng)作出的受到時代規(guī)范的秦始皇形象，可以看到畫家讓自己的筆鋒適應(yīng)時代要求所作出的竭盡全力的迎合，在這種同頻中，我們看到作家的藝術(shù)個性服務(wù)時代主題的那種分寸感與原初心，這意味著，這樣的作品里，能夠看到畫家更為豐富的創(chuàng)作信息，這也是他的《秦始皇》連環(huán)畫為什么是他的創(chuàng)作中一個重要作品的原因。

《法家人物故事》中的戴敦邦插圖

沈巍的認(rèn)定與解釋，有其合理性。