正月初五，祀五路財(cái)神。舊時(shí)以早為誠，有的一早迎財(cái)神，有的甚至初四夜半初五凌晨就迎財(cái)神，名為接路頭。清朝時(shí)，有人為了搶路頭，在初四晚間就開始點(diǎn)爆竹接財(cái)神了。

五路財(cái)神都有誰，有不同說法。

最為流行的是：

正財(cái)神：趙公明，

東路財(cái)神：招寶天尊蕭升，

西路財(cái)神：納珍天尊曹寶，

南路財(cái)神：招財(cái)使者陳九公，

北路財(cái)神：利市仙官姚少司。

還有一種說法是：

東路財(cái)神：比干，

西路財(cái)神：關(guān)羽，

南路財(cái)神：柴榮，

北路財(cái)神：趙公明，

中路財(cái)神：王亥。

那么，他們?yōu)槭裁词秦?cái)神呢？

像趙公明，他的出現(xiàn)可上推至東漢，經(jīng)學(xué)家服虔注《春秋》，認(rèn)為魯成公十年（公元前581年），晉景公夢(mèng)見大鬼，即為趙公明。當(dāng)時(shí)晉景公聽信趙氏謀反的讒言，殺了趙公明的孫子趙同、趙括，還留下一段“趙氏孤兒”的故事。作為亡祖父，趙公明怒其不義，要請(qǐng)于天帝，為兩孫報(bào)仇。這是有文字記載的，趙公明的出身。

但到魏晉南北朝時(shí)，趙公明由大鬼變?yōu)槲辽?，到南宋以后，道教?duì)趙公明的身份進(jìn)行了一番改造，趙公明由“皓庭霄度天慧覺昏梵氣”化生而成，秦時(shí)避世，在終南山精修成道，被玉帝召為神霄副帥。

道教在建構(gòu)身份時(shí)，還讓趙公明幫助張?zhí)鞄煈?zhàn)鬼于青城山，由此，趙公明獲得了剿戮天下不正妖魔的美譽(yù)。此后，趙公明逐漸成為通俗文學(xué)作品中的“龍?zhí)住苯巧?，?jīng)常被派去捉拿妖魔鬼怪，還曾被派去捉拿八仙。

趙公明成為財(cái)神，還是在《封神演義》流行以后。這本小說基本繼承了道教對(duì)趙公明的身份建構(gòu)，但同時(shí)也做了一定改變。

在書中，趙公明成為截教道士，居于峨眉山羅浮洞，一再給西岐帶來麻煩，一出場(chǎng)就打死了姜子牙。他有神鞭、定海珠等法寶。

趙公明被陸壓設(shè)計(jì)殺死后，魂魄入封神榜，被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君，部下有四位正神，即招寶天尊（蕭升）、納珍天尊（曹寶）、招財(cái)使者（陳九公）、利市仙官（姚少司）。這五人也就是我們今天要迎的小五路財(cái)神。

在大五路財(cái)神中，趙公明也是其一。除他之外，還有比干、關(guān)羽、柴王爺和王亥。

王亥是夏朝商國的第七任君主，鼓勵(lì)人們用牛車?yán)浳锿獬鲎鼋灰?，被人們稱為“華商始祖”，故此被抬為財(cái)神。

比干是商朝君主文丁之子，從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國強(qiáng)兵。《史記·殷本紀(jì)》載：紂淫亂不止，比干強(qiáng)諫，紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅。”剖比干，觀其心。

后來，道教將其封為“守財(cái)真君”，《三教搜神大全》里說：比干祖師死后被封為“太一天官文財(cái)尊神。

關(guān)羽，死后被奉為神明，幾乎是全能神，什么都管。一個(gè)武將為何能被封為財(cái)神？據(jù)說明清商界流傳關(guān)公生前善于理財(cái)，長于會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)。曾設(shè)“筆記法”，發(fā)明“日清簿”，故被奉為財(cái)神。也有說法認(rèn)為，關(guān)羽講仁義禮智信，做事踏實(shí)可靠，這是經(jīng)商的好品德；而且他視金錢如糞土，不為利益所誘，能保證公平交易、童叟無欺。故此被奉為財(cái)神。

柴王爺，即柴榮。這是皇帝。

柴榮生于五代亂世，年紀(jì)輕輕便做起販茶、賣傘、經(jīng)營雜貨的生意。稱帝后，他為百姓“生財(cái)、聚財(cái)、守財(cái)”做了很多實(shí)事。所以他死后，在元明之際就被奉為財(cái)神。

當(dāng)然，財(cái)神是誰，還有很多種說法。像周莊，財(cái)神是“沈萬三”；在常州茅山地區(qū)，當(dāng)?shù)厝斯┓畹呢?cái)神是東晉道教學(xué)者葛洪。

清代民國時(shí)，江浙地區(qū)還有一個(gè)五路財(cái)神，他們是杜平、李四（泗）、孫立、任安、耿彥五人。這五人第一次在文獻(xiàn)中出現(xiàn)，是在元代《三教源流搜神大全》一書中。該書記載，這五人原是宋廢帝永光年間五名盜寇，被殺后又顯怪作祟，被稱之為五盜將軍。到清代，他們始以財(cái)神身份見于傳奇故事。

揚(yáng)子晚報(bào)/紫牛新聞?dòng)浾?臧磊