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2026年正月初二，湛江拾石村照例辦媽祖巡游活動(dòng)，按照老規(guī)矩，原本該由本地一個(gè)女孩擔(dān)任“小媽祖”，負(fù)責(zé)執(zhí)轎走完全程，可儀式開始后，突然有人把那女孩換了下來，推了個(gè)姓許的男童坐上轎子，這件事來得太急，也沒人提前打過招呼。

十幾個(gè)抬轎的壯漢剛把轎子抬起來，就有人提出要擲圣杯問問神的意思，那圣杯是兩片竹木做的，一片凸出來，一片凹進(jìn)去，扔在地上看它們怎么組合：要是兩片都凸，就是陰杯，表示“不行”；要是兩片都凹，就是陽杯，表示“再想想”；只有一片凸一片凹才是圣杯，才算“同意”，按照老規(guī)矩，得連扔九次，每次都得出圣杯才算數(shù)，結(jié)果那個(gè)男童扔了九次，八次是陰杯，一次是陽杯，一回圣杯也沒出現(xiàn)。

這時(shí)沒人再去動(dòng)轎子，有村民后來解釋說，不是轎子抬不動(dòng)，而是大家心里害怕，九次都不成功，在老一輩看來就像神明發(fā)了火，誰也不敢硬來，這不是怕鬼，是怕壞了規(guī)矩，規(guī)矩一破，整個(gè)村子的儀式就沒了根基。

原定的女孩很快被請回來，她接過圣杯，手一松，第一下就得到圣杯，轎子立刻被抬起，巡游繼續(xù)下去，這事傳開后，網(wǎng)上有人說女孩家被人欺負(fù)，其實(shí)查不到真實(shí)證據(jù)，相反，村里人對小媽祖這個(gè)身份很敬重，輕易不會(huì)去動(dòng)她，真要?jiǎng)拥脑挘驳孟冗^圣杯這一關(guān)。

有人覺得擲杯是迷信，細(xì)想?yún)s挺有意思，它像一套公開透明的投票機(jī)制，誰都不能控制結(jié)果，神意通過隨機(jī)性體現(xiàn)，反而減少人為爭執(zhí)，臺(tái)灣擲茭和福建請乩的做法也差不多，它們不是表演，而是群體共同認(rèn)可的契約。

近些年，不少民俗活動(dòng)被拉去搞旅游開發(fā)，有的媽祖巡安硬加上紅裙走秀，醒獅比賽也搞起直播打賞，表面熱鬧，內(nèi)里卻空了，拾石村這次停轎恰恰說明，鄉(xiāng)民真正在意的不是鏡頭多亮、流量多高，而是那套沒人敢亂改的程序。

如果有人想用資本邏輯插手這種事，比如覺得換個(gè)代言人效果會(huì)更好，那就錯(cuò)了，村民不反對資本本身，他們只是不接受把神明當(dāng)作業(yè)績來考核，敬畏不是軟弱的表現(xiàn)，而是知道有些界限不能跨越。