馬年之際，由澎湃新聞與紅雙喜集團(tuán)馬利畫材聯(lián)合推出大型系列報(bào)道《尋馬記》，從上海出發(fā)，到天山之下，長安城外，中原大地，齊魯海濱……尋找中國文物與藝術(shù)中的馬——尋找那份奔騰不止的生命力與澎湃的精神。

山西與馬相關(guān)的民俗融合了歷史與鄉(xiāng)土意趣。晉中是晉商大院的集中地，一些晉商大院，如喬家大院、常家莊園等建筑中至今仍然留存了拴馬柱、上馬石等民俗構(gòu)件。鄉(xiāng)紳大戶常見的代步工具是馬。為此，人們也要給馬準(zhǔn)備個“停靠”的位子，于是就產(chǎn)生了拴馬樁，相當(dāng)于今天的車位。

視頻：尋馬記·山西｜晉商大院中的拴馬樁。(5:04)

山西晉中是晉商故里，也是晉商大院的集中地。明清之際，山西的晉商依托“開中制”，以糧換鹽崛起于商界，后靠馬匹、駱駝等開辟了“萬里茶道”和票號等領(lǐng)域，成為中國歷史“三大商幫”之一。

山西博物院工作人員劉琳告訴澎湃新聞，“晉商的一些商業(yè)運(yùn)輸方式主要為水運(yùn)和陸運(yùn)。水路路線是從福建武夷山一直到湖北等地，陸運(yùn)則是以馬隊(duì)、驢隊(duì)、駝隊(duì)作為運(yùn)輸工具。山西商人的發(fā)家歷史可以概括地說是從駝隊(duì)與馬背上走到賬房里，再到之后清代錢莊票號的原始金融體系�！�

馬匹在當(dāng)時的商業(yè)版圖中起到了重要作用�！皳�(jù)《明史》記載，重啟后的宣府、偏關(guān)、大同三地的馬市交易量，在隆慶五年大約為7000多匹，3年后就達(dá)到了27000多匹。所以，邊境茶馬互市開放后，馬匹和茶葉成為交易項(xiàng)目中非常重要的部分�！眲⒘照f。

唐 韓干《照夜白圖》中描繪的拴馬樁

在古代，鄉(xiāng)紳大戶常見的代步工具是馬。為此，人們也要給馬準(zhǔn)備個“�？俊钡奈蛔�，于是就產(chǎn)生了拴馬樁，即今天“車位”原型。據(jù)說，拴馬樁最早出現(xiàn)在秦漢時期，以木樁的形態(tài)出現(xiàn)。在唐代畫家韓干的《照夜白圖》中，描繪唐玄宗坐騎被拴于木樁上的瞬間，馬匹鬃毛飛揚(yáng)、昂首嘶鳴。明清時期，拴馬樁多為石制，采用灰青石、黑青石，常與大門前的馬石配套使用，形成了民間住宅大門前的重要組成部分，既有裝點(diǎn)建筑的作用，也被賦予了避邪鎮(zhèn)宅的意義。

故宮博物院藏《百馬圖》中有描繪拴馬樁

如今，在晉中的喬家大院、常家莊園等地，仍可見到明清時期的拴馬柱、上馬石。有的拴馬柱雕刻猴子造型，寓意“馬上封侯”“輩輩封侯”，體現(xiàn)了晉商家族對仕途的期許。

祁縣喬家大院的拴馬樁

在晉中的晉商大院里，喬家大院因電視劇《喬家大院》而聞名遐邇，成為知名度最高的一座。喬家第一代掌門人喬貴發(fā)在走西口后，以草料鋪、豆腐坊起家，經(jīng)過多年坎坷，開創(chuàng)了喬家二百多年的基業(yè)。后在喬貴發(fā)孫子喬致庸的努力下，不斷發(fā)揚(yáng)光大，開創(chuàng)了“喬家盛世”。

祁縣喬家大院

喬家大院始建于清乾隆二十年（1755年），從始建到建成的格局，中間經(jīng)過近兩個世紀(jì)。大院的擴(kuò)建和增修都按原先的構(gòu)思進(jìn)行，這也使得整個大院風(fēng)格一致，渾然一體，成為一座具有很高的建筑美學(xué)和居住民俗研究價(jià)值的古宅。這一院落在經(jīng)過修繕后，以喬家大院民俗博物館的身份對外開放。喬家大院民俗博物館副研究館員張素英告訴記者，“喬家大院民俗博物館是1984年開始籌備，1986年對外開放，重點(diǎn)展現(xiàn)晉商大院民居建筑藝術(shù)，傳承晉商精神，弘揚(yáng)民俗文化�！�

喬家大院大門

喬家大院三面臨街，不與周圍民居相連。大門坐西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額，上書“福種瑯環(huán)”四個大字。大門頂端正中嵌青石一塊，上書“古風(fēng)”。

進(jìn)入喬家大院大門是一條長80米的石鋪甬道，把六個大院分為南北兩排，西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應(yīng)。在大門處，人們可以看到拴馬樁和上馬石。張素英說，“這里的拴馬樁是喬家臨時拴馬用的。每個院落門前沒有門檻，石路平鋪，也是方便馬車進(jìn)出。在過去，喬家門口還有個專門養(yǎng)馬的車馬院�！�

喬家大院門前的拴馬樁與上馬石

在喬家大院內(nèi)部則可以看到一輛乾隆年間的馬車，上有紅布。工作人員告訴記者，“大院里原有馬車11輛，現(xiàn)存僅一輛。大家族坐車講究男藍(lán)女紅，紅布是代表女眷乘坐。這輛車比例并不協(xié)調(diào)，轎身較小，輪子很大。這是因?yàn)檗I子大小是有制度規(guī)定的，而喬家為了彰顯財(cái)富，只能把輪子做大。馬車的車軸是用小葉紫檀木雕刻而成的，非常豪華。”

喬家大院內(nèi)部展示的馬車

在喬家大院五院門蹲石獅底座上，刻有馬與猴的圖案，寓意“馬上封侯”；在中堂正門的木雕刻有“八駿馬”。在建筑上的磚雕中，也可以尋到馬的圖案，寓意“馬到成功”，表達(dá)了希望子孫建功立業(yè)、事業(yè)順利、仕途通達(dá)等美好愿望。

喬家大院五院門蹲石獅底座上刻有馬與猴的圖案

喬家大院中的磚雕“馬”圖案

在中堂的木雕“八駿馬”

記者了解到，新春之際，喬家大院開啟新春裝扮工程，懸掛彩燈、布置燈展，同時舉辦系列活動，涵蓋民俗賀新、百戲雜藝、互動演藝等內(nèi)容，令游客在古韻與喜慶中度過新春佳節(jié)。

喬家大院開啟迎新春活動

榆次常家莊園與鳳鳴書院里的拴馬樁

晉中散落著許多充滿歷史滄桑感的民居。例如，榆次區(qū)車輞村里有常家莊園，這一莊園的主人就是被譽(yù)為“中國儒商第一家”的常氏家族。

常家莊園

常家莊園占地60萬平方米，主要建筑和景觀為一山一閣、兩軒、四園、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院。在山西眾多晉商中，常氏家族可稱翹楚。從清康熙年間到光緒末年，經(jīng)過二百余年的修筑，常氏在榆次整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側(cè)深宅大院鱗次櫛比，蔚為壯觀，其中樓房幾十幢，房屋上千間，民間有諺曰：“喬家一個院，常家二條街�！�

常家莊園的園林

常家莊園的園林

這一莊園的建筑風(fēng)格集合了北方建筑的豪放質(zhì)樸與南方建筑的素雅靈秀，為游客展現(xiàn)了一個步移景換、天然成趣的傳統(tǒng)文化全景圖。而建設(shè)規(guī)模，在當(dāng)時稱為三晉民居建筑之首，和晉中的一些縣城相比，也毫不遜色。據(jù)說，電視劇《喬家大院》的許多場景都拍攝自常家莊園，算是“為他人作嫁衣裳”。

常家莊園內(nèi)展示的馬車

常家莊園講解員楊青告訴記者，“如今游客所參觀的莊園，只有歷史上的五分之一規(guī)模，但也非常龐大�！蓖瑫r，榆次的常氏家族也是上文提到的“萬里茶道”的主要開拓者、建設(shè)者，也是茶道興衰的見證者。

常家莊園院落門前的拴馬樁

常家莊園院落門前的一對拴馬樁

而說到拴馬樁，常家莊園門前的樁子數(shù)量則比喬家大院多不少。楊青告訴記者，“莊園的每個院門前都有拴馬樁�，F(xiàn)存的拴馬樁大約有20個，且柱子頂部的雕刻也都不一樣。雕刻一只猴子的寓意為‘馬上封侯’，有雕刻兩只猴子的則取‘輩輩封侯’之意，上方刻有獅子的則代表‘萬無一失’或‘事事如意’，刻有人物造型的則代表‘高人一等’�！�

雕刻猴子造型的拴馬樁

雕刻獅子造型的拴馬樁

雕刻兩只猴子的拴馬樁

雕刻人物造型的拴馬樁

雕刻人物造型的拴馬樁

20余里外的榆次老城位于城區(qū)的中心地帶，包含縣衙、城隍廟和鳳鳴書院等古建筑，是現(xiàn)存最完整的縣級衙署之一。其中，鳳鳴書院建于清乾隆十三年（1748年），由知縣錢之清設(shè)義學(xué)于此，乾隆三十一年（1766年）正式定名為鳳鳴書院。該書院的命名源自《詩經(jīng)》“鳳凰鳴矣，于彼高崗”詩句。這里也是晉商文化走廊的起點(diǎn)，承載著當(dāng)?shù)乜婆e考試預(yù)選、文獻(xiàn)收藏及文化象征的功能。

榆次老城里的鳳鳴書院

書院門口，人們能看到保留下的兩對拴馬樁。榆次老城導(dǎo)游部主管褚江麗表示，“過去能來書院讀書的都是貴族子弟，也只有這些人才能享有坐馬車的權(quán)利。老城書院門前的拴馬樁上雕刻的獅子，亦是威嚴(yán)的象征�！�

鳳鳴書院門口的拴馬樁

鳳鳴書院門口的拴馬樁

褚江麗還說，“拴馬樁上雕刻獅子形象多用于縣衙等地，而民居的拴馬樁上的雕刻多為猴子形象。這是因?yàn)轳R性膽小易驚，容易因突發(fā)聲響或動靜而‘驚群’，為此古人要將馬與猴放在一起，猴子靈動能幫助馬匹適應(yīng)環(huán)境中的干擾，增強(qiáng)其心理承受力，使馬匹更沉穩(wěn)�！�

晉商的輝煌已沉淀在歷史的塵埃中，但這些大院門前的拴馬樁則是晉商發(fā)展的見證者，記錄著當(dāng)時人們的智慧、勇氣。同時，拴馬樁上的石刻藝術(shù)則被賦予了美好祝愿，成為古代藝術(shù)品中常見的吉祥紋樣。