“自律”能力本身就是一個人的競爭力。一個人的“自律”能力越強，其成功的可能性越大；一個人的“自律”能力越弱，其成為失敗者的可能性就越大。

有些弱勢群體淪為“弱勢群體”恰恰就是因為其具有“不自律”的缺點，其淪為弱勢群體就是大自然“優(yōu)勝劣汰”規(guī)律所產(chǎn)生的必然結(jié)果。要想真正救助這種人，就得改變其“不自律”的壞習慣，而不能簡單地對其施行物質(zhì)上的救助。

一個自律的、理性的人在日常支出上總是“量入為出”的。哪怕社會最底層的貧苦人，其欲望也可以是“無限大”；其收入就成為遏制其欲望的“天然約束”。一個人自律、量入為出，就會懂得主動節(jié)制欲望，就可能不斷積累下資本，讓自己的生活過得更游刃有余，其積蓄可以幫助其抵御生活中的風險。

比如我自己，我的生活還過得去，掙的錢可以滿足自己的日常開支，但如果我不自律，比如我在生孩子上不節(jié)制，我生七八個孩子，那我的時間精力肯定會被“生養(yǎng)孩子”大量占據(jù)，我沒有多少時間去工作創(chuàng)造收入，這么多孩子也會大量增加我的家庭開支，就會造成我的家庭“收入縮減、開支飆升”的局面，我可能就會在經(jīng)濟上陷入窘迫，甚至跌入貧困，難以翻身。

假設(shè)出現(xiàn)以下場景：我是個還算自律的人，我量入為出、節(jié)制欲望，小心翼翼維持我的生活水平?，F(xiàn)在來了個窮人，我也有扶危濟困的品德，我會幫他----事實上各國政府也會從稅收中拿出一部分用來建立社會福利，對社會上的弱勢群體進行救助，說白了，政府的這種“轉(zhuǎn)移支付”本質(zhì)上用的也是納稅人的錢----但是，這位窮人如果就是因為有“不自律”的壞習慣才跌入貧窮的，他接著不節(jié)制欲望，比如說他在接受社會救濟的情況下接著生五六個孩子。這就出現(xiàn)了一個非常諷刺的局面：我靠自律、節(jié)制欲望維持我的生活水平，積攢金錢；國家通過收稅拿走我的財富去維持福利制度，福利制度幫助的卻是“不自律”的人，隨著“不自律”的人多生育，國家為了維持福利，會加大向“創(chuàng)造財富的人”多征賦稅，這就導致我的“自律”失去意義，我的“自律”并不能維持我的生活水平，我要為別人的“不自律”買單，因為政府會因為維持那些“不自律者”的福利水平而多向我的財富征稅！

這是非?；闹嚨默F(xiàn)象。

如果沒有福利救濟制度，這些不自律的人的收入會天然約束他的欲望，他如果非要花超出自己能力的錢，就 會受到自然規(guī)律的懲罰，讓他因為“寅吃卯糧”而挨餓，讓他多生育的孩子因為“能力上養(yǎng)不起”而餓死；那些自律的、懂得節(jié)制欲望的人會維持較高的生活水平，他們因為自律而“少生育”從而保證孩子有更高水平的生活和教育。現(xiàn)在，有了這種近乎“無線兜底”的福利制度，“自律”的人在為“不自律的人”買單兜底，“不自律的人”會覺得反正社會上會有人為他們的“不自律”買單，反而會更“不自律”。

放在群體的角度考察也是如此?！白月伞钡娜后w能夠節(jié)制欲望，積蓄財富，讓群體的經(jīng)濟實力更強、生活水平更高、能養(yǎng)活更多的孩子且給孩子提供更好的營養(yǎng)和教育，從而讓群體的競爭力更強，族群人數(shù)更多，更強大，在大自然“優(yōu)勝劣汰”的規(guī)律下會戰(zhàn)勝并取代那些“不自律”的群體；現(xiàn)在，當這群“自律”的群體中出現(xiàn)了“圣母”，他們要把自己族群辛辛苦苦勞作、節(jié)衣縮食“自律”省下來的資源拿出去幫助那些因為“不自律”而陷入困境的群體，本族群的“自律”、節(jié)制欲望不過是白白“為人做嫁”；對人類整體來講，也出現(xiàn)了“劣勝優(yōu)汰”的惡性結(jié)局。

我一直拿來舉例的穆斯林群體，他們生育率非常高，如果沒有外界的救濟，他們多生育的孩子就會餓死，他們的“多生育”并不能帶來族群的擴張，因為沒有財富去養(yǎng)活的“多生育的孩子”沒有意義?，F(xiàn)在，有“非穆斯林群體”對他們進行救濟，養(yǎng)活他們“多生育的孩子”，為他們的“不自律”買單，這才造成了穆斯林人口的擴張。而且人性是“看到自己的不自律有別人給買單，自己會更不自律”，所以穆斯林的生育率越來越高，“反正養(yǎng)孩子的錢不用自己出，有非穆斯林出錢買單”。

歐洲那些自律以維持自身生活水平和后代教育水平的中產(chǎn)階級，看到自己的“自律”不過是在“為他人作嫁衣”，自己節(jié)制欲望省下來的錢被別人給花了，心里能平衡嗎？會覺得公平嗎？

你辛苦勞作、自律節(jié)省，養(yǎng)活他們；他們不自律、躺平吃福利，花你的錢，多生孩子用你的錢養(yǎng)。他們多生孩子，當他們的族群成為多數(shù)之后，當你不想養(yǎng)他們了，他們會憑借人數(shù)優(yōu)勢強迫“分享”你的財富。這就是歐洲中產(chǎn)階級與穆斯林群體之間的現(xiàn)實情況。

當然，你也可以選擇“不自律”，掙多少花多少，那整個人類社會都積攢不下財富；大家一起玩完。所以，圣母們對“不自律者”無底線救濟的社會就出現(xiàn)了兩種前景：要么你繼續(xù)自律，養(yǎng)活不自律的人，最后“自律的人”被“不自律的人”取代，社會慢慢地玩完；要么你學他們一樣“不自律”，社會很快地玩完。

我認為，“自律”應(yīng)該成為“弱勢群體”有資格接受福利救濟的“必備品質(zhì)”。如果一個族群或個體已經(jīng)淪為“接受救濟”的人，他必須要做到“不可再增加社會福利因為他的行為而造成的支出”，要“自律”，否則應(yīng)該剝奪對其施加的救濟以作為懲罰。這樣的做法才是公平的。