萬(wàn)物皆祖于數(shù)，有其數(shù)才有其象，數(shù)字從一到十，一三五七九為陽(yáng)數(shù)，二四六八十為陰數(shù)。五在陽(yáng)數(shù)的中間，六在陰數(shù)的中間。天氣為陽(yáng)，地氣為陰，五為天氣之中，六為地氣之中，五運(yùn)六氣，反映著天地之間的氣場(chǎng)變化。

陽(yáng)數(shù)開(kāi)始于一而終于九，陰數(shù)開(kāi)始于二而終于十，陽(yáng)數(shù)有始無(wú)終，陰數(shù)有終無(wú)始，于是天無(wú)終，地?zé)o始。九是陽(yáng)數(shù)的終點(diǎn)，為最高的天。十為陰數(shù)的終點(diǎn)，為最遠(yuǎn)的地。天無(wú)盡頭，地?zé)o開(kāi)始，九天十地，天高而地遠(yuǎn)。

正月是一年的開(kāi)始，一元復(fù)始，萬(wàn)象更新，于是正月初九為天日，正月初十為地日。九為最高的天，也就是九重天，玉帝是天上最高的人，住在九重天，為陽(yáng)極之象。陽(yáng)氣的頂點(diǎn)，就是老陽(yáng)之火，于是玉帝生于丙午歲正月初九午時(shí)，為陽(yáng)氣的頂點(diǎn)，天氣的最高處。

今年正月初九在丙午年，就是玉帝的生日，玉帝是天的代稱(chēng)，于是正月初九天公生，也是玉皇誕。天氣純陽(yáng)，玉帝就是純陽(yáng)之火，玉帝的兒子為太陽(yáng)，是萬(wàn)物生長(zhǎng)的源頭。所以天賜福，地赦罪，也就是玉帝賜福，賜予萬(wàn)物生長(zhǎng)的力量，為延壽之意。

正月二十五接玉皇，玉帝下界賜福，初九送玉皇，天庭迎接玉帝回歸，飲酒作樂(lè)。玉帝的生日，也就是天的生日，人們?cè)诖藭r(shí)燃放鞭炮，飲酒，插冬青，以豬頭祭拜，希望得到上天賜福。即便不賜福，也不會(huì)刁難，所以上九辦事一大堆。

玉帝是最高的天，歲君則是某一年的天，一歲一換，被稱(chēng)為值年太歲，為人君之象，統(tǒng)帥諸神。天上最高是玉帝，今年最高是丙午歲君，文哲大將軍，決定著今年的基礎(chǔ)力量。于是正月初九天公生，也是祭拜歲君之時(shí)，若要貴，修太歲。

所以在正月初九這一天，人們將米放在竹筒中，并貼上紅紙，寫(xiě)上“太歲星君到此”，舉行祭拜儀式。今年的歲氣為丙午，則鼠馬兔雞牛，五種生肖拜太歲，以及冬季出生之人，也要拜歲君，以祈求歲君賜福，賜予自身陽(yáng)氣和溫暖的力量。

丙午年初九天公生，玉皇誕，都為純陽(yáng)之火，不宜見(jiàn)水。于是正月初九，宜晴不宜雨，所有的陰暗之物，都是與上天作對(duì)，不宜露天晾曬，特別是女人的衣服，此日不潑臟水，不挑糞，不倒垃圾，容易惹怒上天，惹怒玉帝。

人們?cè)谶@一天不爭(zhēng)吵，和和氣氣，飲酒相送，勸天再喝一壺酒，稀里糊涂賜福祿。正所謂：順天者賜福，逆天者奪紀(jì)。所以正月初九，宜晴不宜雨，不見(jiàn)水，不見(jiàn)陰，不爭(zhēng)吵，登高以接近陽(yáng)氣，迎接福氣。

今年正月初九玉皇誕，為丙午年，庚寅月的庚午日，月建的寅木合雙午，為火氣的三合之日。地支合火，以丙火之氣，在天干露出。此時(shí)的丙火之力強(qiáng)旺，其力量專(zhuān)門(mén)壓制庚金。庚金在寅月，本身力量就很弱，難免被丙火所熔而化水。

日子的天干庚金為自己，月份的天干庚金為朋友，緊挨丙火，替自己阻擋了丙火之力，阻擋了坎坷。自己的庚金坐在午火上，午是火氣的頂點(diǎn)，也是金氣的初生之地，為庚金的沐浴之地，咸池之位。午在下，庚在上，則咸池顛倒而絕煙火。

月份的庚金坐寅木，寅中藏著財(cái)官印，是庚金的絕地。也就是自己的心思所招來(lái)的坎坷，被這樣一個(gè)朋友所阻擋，既然人家替自己阻擋了坎坷，那就應(yīng)該為他祈福，祈求庚金安康。庚金被丙火所傷，那就是大腸有火，便秘之象，汽車(chē)被火燒，牙齒被碰壞，或者骨折等。

所以今年正月初九玉皇誕，弱金之人修太歲，拜玉皇，不開(kāi)車(chē)，不下水，不遠(yuǎn)行，不爭(zhēng)吵，不倒垃圾，不潑臟水，宜晴不宜雨。此時(shí)雙午合寅，化掉了寅月的氣場(chǎng)，化掉了溫度上升的力量，年透丙火為太陽(yáng)，日透庚金為月亮，月入?yún)⑺?，則陰晴各半，多陰而少晴。