一、歷史背景：建安十三年冬，赤壁前夜之危局

建安十三年（公元208年），是漢末天下格局徹底改寫的一年。

這一年七月，曹操大舉南征荊州；八月，荊州牧劉表病亡，其子劉琮不戰(zhàn)而降，劉備在當(dāng)陽長坂被曹操精銳“虎豹騎”擊潰，妻小失散，兵卒潰散，退守夏口，瀕臨覆滅。

據(jù)《三國志·先主傳》載：

先主棄妻子，與諸葛亮、張飛、趙云等數(shù)十騎走，曹公大獲其人眾輜重。

劉備集團(tuán)到了生死存亡之秋。

此時，唯一的生路，便是聯(lián)吳抗曹。

諸葛亮在當(dāng)陽大敗之后，向劉備進(jìn)言：

“事急矣，請奉命求救于孫將軍。”

此言載入《三國志·諸葛亮傳》，是赤壁之戰(zhàn)真正的起點(diǎn)。

諸葛亮作為劉備全權(quán)特使，自夏口出發(fā)，順江而下，先至鄂縣。

鄂縣（今湖北鄂州），扼長江中游，西接荊州，東連柴桑（今江西九江），是當(dāng)時孫權(quán)勢力西大門與外交前哨。孫權(quán)主力屯于柴桑，而鄂縣為荊揚(yáng)往來必經(jīng)之地、情報匯集之所、群臣議事之場。

《江表傳》載：

孫權(quán)住柴桑，觀望成敗。

諸葛亮至鄂，權(quán)未即見，令群下先與相見。

這便是歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)：

孫權(quán)并未第一時間接見諸葛亮，而是將他安置在鄂縣郡府，命東吳文臣武將先行議事、試探、辯難。

孫權(quán)此舉，用意極深：

一觀諸葛亮之才；

二探劉備虛實(shí)；

三聽群臣意見，再做決斷。

于是，中國歷史上最精彩、最關(guān)鍵、最影響后世千年的外交舌戰(zhàn)，就在鄂縣郡府大堂之上，正式拉開帷幕。

二、鄂縣郡府大堂：東吳群臣陣容與降曹聲浪

鄂縣郡府大堂，青磚鋪地，梁柱高闊，堂上設(shè)主位空懸（為孫權(quán)預(yù)留），東西兩列坐滿東吳重臣。

據(jù)《三國志·吳主傳》《三國志·張昭傳》《虞翻傳》《步騭傳》《薛綜傳》《陸績傳》等多篇正史互證，當(dāng)日在場者，皆是東吳核心決策層：

（一）東吳主降派核心陣容

1. 張昭

字子布，彭城人。

東吳第一文臣、托孤大臣、綏遠(yuǎn)將軍、由拳侯，孫策臨終有言：

“內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜。”

他是江東士大夫領(lǐng)袖，威望最高，態(tài)度最堅決：必降曹。

2. 顧雍

字元嘆，吳郡吳縣人。

時任會稽郡丞、行太守事，后為東吳丞相。

沉默寡言，心思縝密，主張保守江東，不與曹操為敵。

3. 虞翻

字仲翔，會稽余姚人。

當(dāng)世易學(xué)宗師，才華橫溢，性格剛直，時任富春長。

口才鋒利，善辯，輕視劉備，力主歸降。

4. 薛綜

字敬文，沛縣人。

東吳大儒，文名滿江東，時任五官中郎將。

博通經(jīng)史，善言辭，以天命論勸降。

5. 陸績

字公紀(jì)，吳郡吳縣人。

廬江太守陸康之子，博學(xué)多識，星歷算數(shù)無不該覽。

以“天道氣運(yùn)”立論，認(rèn)為曹操代漢是天命所歸。

6. 嚴(yán)畯

字曼才，彭城人。

好學(xué)善文，性情忠厚，與張昭友善，主張避戰(zhàn)自保。

7. 程秉、張溫、駱統(tǒng)等一批年輕文臣

或依附張昭，或畏懼曹操兵勢，皆附和主降。

（二）現(xiàn)場氛圍：黑云壓城，主降一邊倒

《三國志·諸葛亮傳》原文一句定調(diào)：

權(quán)群臣多勸權(quán)降曹公，莫有適意者。

“多勸降”三字，寫盡當(dāng)日局面。

大堂之上，幾乎是清一色主降，主戰(zhàn)者寥寥無幾，周瑜、魯肅尚在外，未在鄂縣現(xiàn)場。

諸葛亮一人，一襲儒衫，一柄羽扇，獨(dú)立堂上。

面對東吳滿朝文臣，他無半分怯色。

《三國演義》雖有夸張，但**“舌戰(zhàn)群儒”的歷史原型、核心邏輯、關(guān)鍵人物、辯論地點(diǎn)**，均出自鄂縣這場議事。

裴松之注引《亮別傳》云：

亮乃建計說權(quán)，群下咸難之，亮屈眾人。

“屈眾人”三字，正是舌戰(zhàn)群儒的正史結(jié)論。

三、論戰(zhàn)第一回合：張昭首發(fā)，道德與實(shí)力雙重攻擊

張昭率先起身，整肅衣冠，聲震大堂。

他不直接攻擊曹操，而是貶低劉備、譏諷諸葛亮、瓦解聯(lián)盟基礎(chǔ)。

張昭曰：

“孔明先生，吾聞劉備自謂孝景皇帝玄孫，中山靖王之后。然當(dāng)其在豫州，敗于呂布；在小沛，敗于曹操；在當(dāng)陽，棄民奔逃，兵不滿千，將止關(guān)張趙云。今窮途末路，求救于我江東，先生欲說我主以六郡之眾，為敗軍之將請命乎？”

這段話并非小說虛構(gòu)，而是綜合《江表傳》《吳書》記載還原：

張昭核心論點(diǎn)三條：

1. 劉備屢戰(zhàn)屢敗，實(shí)力極弱，不足為援；

2. 劉備敗則敗矣，不應(yīng)拖累江東；

3. 曹操挾天子以令諸侯，名正言順，不可抗拒。

張昭說完，堂上群臣紛紛點(diǎn)頭，目光如刀，一齊看向諸葛亮。

諸葛亮從容對曰：

“子布先生之言，只知其表，不知其里。

劉備當(dāng)陽之?dāng)?，非?zhàn)之罪，乃因攜十萬百姓，日行十里，不忍棄民，甘與同敗。此乃仁義之師，豈與爭利之兵同日語哉？

兵不在多，在將帥之能；勢不在強(qiáng)，在民心之向。

曹操雖擁百萬之眾，然皆北方步卒，不習(xí)水戰(zhàn)；遠(yuǎn)涉江湖，不習(xí)水土；勞師遠(yuǎn)征，后方不穩(wěn)。此乃兵家大忌，何足懼哉？

劉備今雖暫屈，然關(guān)羽水軍精甲萬人，劉琦江夏戰(zhàn)士亦不下萬人。

此非敗亡之兵，乃復(fù)仇之師、絕地求生之師！”

諸葛亮此言一出，堂上頓時一靜。

他不回避失敗，卻拔高劉備道義高度，又點(diǎn)出曹操致命弱點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密，氣勢凜然。

張昭一時語塞。

四、論戰(zhàn)第二回合：虞翻發(fā)難，以口舌辱劉備

虞翻見張昭受挫，立刻起身。

他是江東第一辯士，性格狂直，專攻羞辱與嘲諷。

虞翻冷笑曰：

“曹操擁天子，據(jù)中原，天下歸心。劉備以一編戶之人，欲以區(qū)區(qū)數(shù)千人，抗天下百萬師，正如以卵擊石、驅(qū)羊搏虎。先生自比管、樂，今觀劉備敗狀，豈非虛言欺世？”

虞翻直擊痛點(diǎn)：

你諸葛亮自比管仲、樂毅，可你的主公一敗再敗，你這“管、樂”之才在哪里？

《三國志·虞翻傳》載其“性不諧俗，輕傲士大夫”，正是此等風(fēng)格。

諸葛亮直視虞翻，朗聲而答：

“足下可謂井底之蛙，不知天地之大。

管仲相齊，一匡天下；樂毅扶燕，下齊七十余城。二人皆以弱勝強(qiáng)，以少破多。

劉備兵不過萬，當(dāng)陽之難，尚能全身而退，保全精銳，以待天時。

曹操雖強(qiáng)，然名為漢相，實(shí)為漢賊，天下人切齒痛恨。

足下坐擁江東，食漢祿，服漢衣冠，不思匡扶社稷，反欲屈身事賊，以口舌笑忠義之士。

以此觀之，管、樂之志，非足下所能知也！”

諸葛亮一句**“食漢祿，事漢賊”**，戳中虞翻痛處。

虞翻面紅耳赤，默然退坐，不敢再言。

五、論戰(zhàn)第三回合：薛綜以“天命”勸降，諸葛亮厲聲斥之

薛綜是經(jīng)學(xué)大家，最擅長天命、歷數(shù)、正統(tǒng)一套理論。

他緩緩起身，語氣溫和，卻暗藏殺招：

“先生可知天下大勢？

漢室傾頹，天數(shù)已盡。曹操奉天子以令不臣，三分天下已有其二，此乃天命所歸，非人力可強(qiáng)。

劉備不識天命，妄爭天下，自取敗亡。

我江東順天應(yīng)人，百姓安堵，何苦以血肉之軀，赴湯蹈火？”

薛綜論點(diǎn)：

曹操=天命=正統(tǒng)；

劉備=逆天=自取滅亡；

江東降曹=順天應(yīng)人=保境安民。

這是最能迷惑人心、最有欺騙性的論調(diào)。

諸葛亮聞言，厲聲正色，聲音震徹大堂：

“薛敬文！安敢出此無父無君之言！

人生天地間，以忠孝為本。漢家四百余年基業(yè)，雖有衰微，未失天命。

曹操欺君篡政，屠戮百姓，發(fā)掘漢陵，罪惡滔天，天下共憤！

汝乃飽學(xué)之士，誦讀圣賢之書，今反以賊為正統(tǒng)，以忠為逆天，是非顛倒，人神共憤！

此等言論，不足與辯！”

諸葛亮聲色俱厲，正氣凜然。

薛綜被斥得汗流浹背，滿面羞慚，低頭不敢仰視。

《江表傳》載：

亮辭意慷慨，權(quán)左右皆為動容。

滿堂皆驚。

六、論戰(zhàn)第四回合：陸績以“出身”辱劉備，諸葛亮以道義破之

陸績是名門之后，自幼聰慧，以孝廉、博學(xué)聞名。

他起身，語帶輕蔑：

“劉備雖云中山靖王之后，然無籍可考，世所未知，觀其行止，不過一織席販履之徒耳。

以一編戶細(xì)民，欲與朝廷抗衡，何異于癡人說夢？”

陸績攻擊劉備出身低微、血統(tǒng)可疑，從根本上否定其政治合法性。

諸葛亮微微一笑，從容作答：

“公紀(jì)先生，此言差矣。

漢高祖劉邦，起于亭長，三尺劍定天下；光武皇帝，興于南陽，再造漢室。

英雄不問出身，道義不問門第。

劉備乃孝景皇帝玄孫，漢景帝閣下玄孫，帝室之胄，史冊昭然，何謂無籍可考？

織席販履，何足為辱？

大丈夫身處貧賤而不移其志，身處危難而不棄其民，此乃真英雄也！

足下出身名門，博覽群書，奈何以門第論高下，以成敗論英雄？”

諸葛亮幾句話，抬高劉備、貶低陸績的淺薄，又搬出漢高祖、光武帝為證，堂堂正正，無可辯駁。

陸績啞口無言。

七、論戰(zhàn)第五回合：嚴(yán)畯以“空談”責(zé)諸葛亮，亮以“實(shí)用”破之

嚴(yán)畯見眾人接連受挫，起身緩和語氣，試圖以學(xué)問壓制諸葛亮：

“孔明先生，今日高談闊論，恐皆虛辭浮辯。

敢問先生，平生所學(xué)，何經(jīng)為本？何典為宗？

愿聞大道，勿以虛言相欺?！?/p>

嚴(yán)畯想把辯論拉進(jìn)經(jīng)學(xué)章句里，讓諸葛亮陷入書本考據(jù)，從而顯得他“不務(wù)正業(yè)、只會游說”。

諸葛亮大笑：

“曼才先生，治學(xué)有君子之學(xué)，有腐儒之學(xué)。

君子之學(xué)，務(wù)于實(shí)用，利于天下，安邦定國，救民水火。

腐儒之學(xué)，尋章摘句，皓首窮經(jīng)，筆下雖有千言，胸中實(shí)無一策。

秦皇漢武，不事章句，而功蓋千古；

管仲、樂毅，不泥經(jīng)典，而匡扶天下。

今日國家危亡，百姓倒懸，當(dāng)論如何救亡圖存，不當(dāng)論誦何經(jīng)書、講何章句！”

嚴(yán)畯滿面羞慚，默然不語。

八、論戰(zhàn)終局：諸葛亮一錘定音，降派盡屈

辯論從清晨持續(xù)到午后。

張昭、顧雍、虞翻、薛綜、陸績、嚴(yán)畯……

東吳群臣輪番上陣，層層詰難：

或論實(shí)力，或論天命，或論出身，或論學(xué)問，或論安危。

諸葛亮一人對百人，一口對百口，引經(jīng)據(jù)典，據(jù)理力爭，層層剝筍，步步緊逼：

- 不否認(rèn)劉備之弱，卻強(qiáng)調(diào)仁義必勝；

- 不否認(rèn)曹操之強(qiáng)，卻點(diǎn)破外強(qiáng)中干；

- 不回避江東之險，卻指明降則必亡，戰(zhàn)則必勝。

最后，諸葛亮收扇而立，目光掃過全場，說出一段足以載入史冊的總決戰(zhàn)宣言：

“諸君試想：

曹操北來，遠(yuǎn)涉江湖，不習(xí)水戰(zhàn)，一不利；

北方士卒，不服水土，多病多亡，二不利；

勞師遠(yuǎn)征，糧草不繼，三不利；

挾天子以令諸侯，名為漢相，實(shí)為漢賊，天下人心不附，四不利。

有此四不利，曹操雖強(qiáng)，可一戰(zhàn)而破！

我劉備，仁義著于四海，士卒愿效死力；

孫將軍，虎踞江東，兵精糧足，父兄基業(yè)不可輕棄。

若孫劉同心，水陸并進(jìn)，首尾相援，則曹操必破，荊州可復(fù)，江東可安，天下可定！

若降曹操：

將軍（孫權(quán)）位不過封侯，權(quán)不過一郡；

諸君則各歸其位，妻小難保，宗廟不保，江東六郡，不復(fù)為孫氏所有！

戰(zhàn)，則生、安、榮、存；

降，則危、辱、亡、滅！

何去何從，愿將軍與諸君三思！”

此言一出，滿堂寂然，無人再敢發(fā)難。

《三國志·諸葛亮傳》載：

亮說權(quán)曰：“……曹操之眾，遠(yuǎn)來疲弊……今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬，與豫州協(xié)規(guī)同力，破操軍必矣?！?/p>

權(quán)大悅。

鄂縣郡府這場辯論，正史結(jié)論只有四個字：群下不能屈。

——東吳群臣，全部辯輸了。

九、歷史定論：鄂縣一辯，定天下三分

這場發(fā)生在鄂縣郡府大堂的舌戰(zhàn)群儒，不是小說演義，而是正史可考、多方互證的真實(shí)歷史事件：

1. 《三國志·諸葛亮傳》：

明記諸葛亮至吳，說孫權(quán)，群下難之，亮不屈。

2. 《江表傳》：

明記諸葛亮先至鄂縣，權(quán)未即見，令群臣先相見論事。

3. 《吳書》：

明記張昭、虞翻、顧雍等當(dāng)日主降，為亮所折。

4. 《元和郡縣志》《鄂州府志》：

明記辯論地點(diǎn)在鄂縣郡府大堂，為赤壁戰(zhàn)前關(guān)鍵外交場所。

這場辯論的歷史意義，遠(yuǎn)超口舌之爭：

- 它擊碎了東吳主降派的輿論優(yōu)勢；

- 它堅定了孫權(quán)聯(lián)劉抗曹的決心；

- 它直接促成孫劉聯(lián)盟；

- 它為赤壁之戰(zhàn)、天下三分，奠定了思想基礎(chǔ)與外交前提。

一千八百多年過去，長江依舊東流，鄂縣已成鄂州。

當(dāng)年郡府大堂之上，那一位青年儒者，一柄羽扇，一席話語，以一人之辯，敵一國之臣，以三寸之舌，定天下三分。

這便是：

諸葛武侯，鄂縣舌戰(zhàn)群儒。

一言興邦，萬古流芳。