很多人都知道困難是什么，知道艱難險阻是什么。其實困難和艱難險阻并非真實存在，尤其是在心理學(xué)領(lǐng)域，很多人都要發(fā)現(xiàn)困難，要增強戰(zhàn)勝困難的勇氣，就算心理正常了，實際這些困難只是人為塑造的。

不強調(diào)困難，困難就不存在，當(dāng)然這是一種主觀主義的看法?？陀^的看法是困難普遍存在，人要勇敢地面對困難，或者說要勵志，要有戰(zhàn)勝困難的勇氣，甚至越挫越勇。當(dāng)心理咨詢師或心理醫(yī)生要病人說出困難的時候，或者說要病人發(fā)現(xiàn)最大的困難，似乎可以幫助病人找到發(fā)病的原因。實際上病人不一定能找到最大的困難，或者說找錯了。因為以前病人并沒有強調(diào)過困難，也不知道最大的困難是什么。在心理咨詢師或心理醫(yī)生的誘導(dǎo)下，或者說在他們的暗示下，病人似乎找到了最大的困難。其實這種困難只是在誘導(dǎo)的狀態(tài)下出現(xiàn)的，或者說通過誘導(dǎo)，病人似乎找到了難以解決的最大困難，于是就有了意識的對應(yīng)物，要戰(zhàn)勝這樣的困難，當(dāng)然也就增強了自身的勇氣，似乎是心理健康的標(biāo)志。其實這種困難只是一種假想物，就像堂吉訶德把風(fēng)車當(dāng)成敵人一樣。每一個人似乎都是堂吉訶德，都會發(fā)現(xiàn)自己面臨的最大困難，實際上這樣的困難只是人為塑造的，或者說是自己認(rèn)為的困難，而在別人那里，似乎并不叫困難，甚至可以忽略。有人的手機摔壞了，要用手機，不會自己修，就覺得這是一個大困難，需要找維修手機的人員去修理。相對于維修手機的人員來說，手機摔壞了根本不是事兒，花點錢修一修就好了。對于沒有摔壞手機的人來說，有一個人摔壞了手機，那么這個人就可以忽略不計，畢竟不是自己摔壞的，沒必要擔(dān)心。

就像社會崇尚健康的人一樣，得病的人可以忽略不計，因為得病的人自動退出了歷史舞臺，甚至退出了工作崗位，也就失去了話語權(quán)。得病的人每天都要花錢看病，而沒得病的人卻可以每天掙錢，不用花多少錢看病。如此一來，社會主流意識形態(tài)就會傾向于健康的人，而不會傾向于得病的人，除非得病的人花費很多，社會層面就會給予關(guān)照，會給予一定的補貼。人會把疾病當(dāng)成對立面，要想方設(shè)法戰(zhàn)勝疾病，實際上忽略不計也能好了病，尤其是一些小病，扛一扛就過去了，沒必要非得到醫(yī)院治療。倘若非得到醫(yī)院治療，就會花費太多，還不一定治好病，很多人就有可能后悔。人在觀察外界事物的過程中，會把主觀情感賦予到外界事物上，讓外界事物帶有人的情感。人的大腦就像一面鏡子，會映照山河大地，當(dāng)然這種映照是帶有情感的。而這種情感并不是真實的，不是客觀的，會因人而異?？吹教焐巷w的大雁，有人會專注于大雁優(yōu)美的姿勢，有人會專注于大雁的群體和個體，有人會專注于大雁的吃法，有人會專注于如何獵取大雁，有人會由大雁想到思鄉(xiāng)的情結(jié)，更注重文化意義。其實大雁根本不知道看到他的人在想什么。大雁沒有意識和思維，不會揣摩人心。那么看到大雁的所有想法都是因人而異的，也都是個人化的想法，當(dāng)然是一種偏見。

似乎每個人都生活在偏見里，不能自拔。每個人都認(rèn)為自己想的是對的，別人想的有可能是錯的，除非被別人洗腦，就會跟著別人走，不然總是認(rèn)為自己想的是對的。社會主流意識形態(tài)提倡勵志，提倡成功，而所謂的勵志就是戰(zhàn)勝困難和磨難，卻往往忽略了批判的意義，忽略了制造困難和磨難的人，以至于讓那些壞人逍遙法外，而只是鼓勵一幫愚蠢的人，讓他們面對困難和挫折，要勇往直前。難道就不應(yīng)該追究一下制造困難和挫折的人嗎？當(dāng)然還應(yīng)該追究一下制造困難和挫折的社會以及法律。常常把困難和挫折當(dāng)成客觀意識的對應(yīng)物，那么這種困難和挫折就真的是人為制造的，除了客觀世界中人為制造的困難和挫折，那就是主觀世界中每一個人面對的困難和挫折。其實很多人都可以忽略困難和挫折，不把這些當(dāng)成事兒，也就可以輕松面對了，甚至早已經(jīng)淡忘了。但主流意識形態(tài)強調(diào)，突出戰(zhàn)勝困難和挫折的勇氣，于是很多人就要發(fā)現(xiàn)困難和挫折，說明自己是如何戰(zhàn)勝的。尤其是一些孩子，在寫作文的時候，總是要寫勵志故事，卻沒有什么創(chuàng)新，居然胡編亂造之后可以得高分，那么教育也就出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題。

成年人往往容易塑造對立面，公司有對立面，企業(yè)有對立面，官場有對立面，似乎有人的地方就有對立面。俗話說，有人的地方就有江湖，有江湖就有紛爭。不管是公司還是企業(yè)，不管是官場還是學(xué)校，都有各種各樣的派別，也有互相視為對立面的現(xiàn)象。對立面之間會展開爭斗，爾虞我詐，會互相詆毀，互相給領(lǐng)導(dǎo)打小報告，而領(lǐng)導(dǎo)正需要這樣的態(tài)勢，以此利用雙方的弱點，加強管理。就像古代封建皇帝一樣，明明知道朝堂上分了派別，卻不會打擊這些派別，而是利用派別之間內(nèi)耗的特點加強統(tǒng)治。即便是夫妻之間，也容易產(chǎn)生對立面的斗爭。有的夫妻爭吵打鬧，甚至出現(xiàn)家暴現(xiàn)象，卻不離婚，而是吵吵鬧鬧一輩子。他們都把對方視為對立面，甚至凡事都往壞處想，最終弄得家庭不和諧，卻這樣別別扭扭地生活一輩子。很多文藝作品也在塑造對立面，不管是文學(xué)，還是雕塑，都有對立面的塑造，也都在體現(xiàn)抗?fàn)幍木?，似乎和主流意識形態(tài)相符。哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域也有對立面的塑造。兵法方面更是如此，似乎人要戰(zhàn)勝對立面，首先要塑造一個對立面，而這種對立面只是為了滿足功利需求而塑造的，當(dāng)然就會讓人爭名逐利，浪費人生的時光，以至于失去了很多美好的體驗。其實人應(yīng)該學(xué)一學(xué)老莊，放下所有的欲望，放下所有的思想，不搞意識投射，不人為塑造對立面，那么人就徹底自由了，起碼在精神層面實現(xiàn)了巨大的自由，沒必要被俗世的煩擾紛爭困擾，也不把任何事看成困難和挫折了，更不會激起戰(zhàn)勝困難和挫折的勇氣。俗話說，生死面前無大事。注重修身養(yǎng)性，就不再塑造對立面了，當(dāng)然就會達(dá)觀一些，瀟灑一些，尤其面對生死問題的時候，看得比較淡，那么世間所有的事都可以看淡。

畢竟人生是需要自己體驗的，而不是靠別人體驗的，更不是靠主流意識形態(tài)指引的。所謂的對立面，只是自己主觀意識塑造的。不再塑造對立面，人就自由幸福了。