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伊達(dá)·維塔萊：知識主體的光輝

作者： Katherine M. Hedeen, Víctor Rodríguez Nú?ez

中文譯者：程顯燁

《每個人在各自的夜晚：伊達(dá)·維塔萊詩選》

[烏拉圭] 伊達(dá)·維塔萊 著

程顯燁 譯

作家出版社

烏拉圭著名抒情女詩人伊迪亞·比拉里尼奧（Idea Vilari?o）曾在其2001年所編撰的《拉丁美洲女詩人選》中抱怨說，長期以來，西語美洲的詩歌選集，即使是一些最全面的選集，完全忽視了女性寫作，如胡安·古斯塔沃·科博·博爾達(dá)（Juan Gustavo Cobo Borda）于1985年出版的著名選集，該選集收錄了七十余位詩人，其中卻只有六位女性。這或許解釋了為什么直到最近，西班牙語美洲，尤其是烏拉圭，才開始理解并欣賞伊達(dá)·維塔萊的精彩詩作，也解釋了為什么西班牙直至2018年才授予她（當(dāng)時的她已達(dá)95歲高齡）最負(fù)盛名的文學(xué)榮譽——塞萬提斯獎。然而，在過去的四十載里，女性的聲音被納入文學(xué)生涯的方方面面已是無可爭議的事實。有鑒于此，更令人驚訝的是，該地區(qū)的女性主義評論界對她的作品也一直保持緘默。那么，為什么維塔萊的詩歌才剛剛開始受到評論界的關(guān)注呢？也許是因為她是一位女性，但她卻并未以女性作家本該有的姿態(tài)書寫。換言之，這位詩人沒有優(yōu)先考慮女性詩歌主體的構(gòu)建，卻反而質(zhì)詢并挑戰(zhàn)了西語美洲當(dāng)下和從前的“文學(xué)正典”。

維塔萊1923年11月2日出生于烏拉圭首都蒙得維的亞，她在年輕時發(fā)現(xiàn)并開始閱讀西班牙詩人安東尼奧·馬查多（Antonio Machado）之后，便走上了詩歌創(chuàng)作餓道路。她的第一首詩是一首十四行詩，1942年9月發(fā)表在《Hiperión》雜志上。同年，她開始在蒙得維的亞共和國大學(xué)學(xué)習(xí)，先主修法律，后轉(zhuǎn)向人文學(xué)科，但一直沒有畢業(yè)。她的教授兼文學(xué)啟蒙人之一是西班牙作家何塞·貝爾加明（José Bergamín），他當(dāng)時流亡在烏拉圭，他的教學(xué)深刻地影響了她的早期創(chuàng)作。在他的引導(dǎo)下，維塔萊重拾了德國和法國的浪漫主義作品，并閱讀了墨西哥詩人、諾貝爾文學(xué)獎得主奧克塔維奧·帕斯（Octavio Paz）和西班牙散文家瑪麗亞·桑布拉諾（María Zambrano）的作品。1948年，另一位諾貝爾文學(xué)獎得主、西班牙作家胡安·拉蒙·希門尼斯（Juan Ramón Jiménez）到訪蒙得維的亞時，將維塔萊的一些作品收錄在他的《西語美洲詩歌簡介》（Presentación de la poesía hispanoamericana）一書中，該書在布宜諾斯艾利斯出版，收錄了兩位烏拉圭詩人的作品：維塔萊和比拉里尼奧。同時，她與安赫爾·拉瑪（ángel Rama）、何塞·佩德羅·迪亞斯（José Pedro Díaz）、比拉里尼奧等人一起創(chuàng)辦了文化期刊《Clinamen》（1947-1948年）。此外，她還于1949出版了《此份記憶的光》（La luz de esta memoria）一書，該書是她的首部作品。

一些評論家認(rèn)為，維塔萊是她那一代人中“孤立而又特殊的人物”，但我們并不同意這一觀點。她隸屬于被稱為“批判一代”（Generación Crítica）（或稱“39一代”、“40一代”或“45一代”）的文學(xué)運動團(tuán)體，這不僅僅是出于時間上的考量。該團(tuán)體創(chuàng)立并活躍于于1939年前后，曾一度被貼上“激進(jìn)且反傳統(tǒng)”的標(biāo)簽。這些作家創(chuàng)立并擁護(hù)一套全新的理念，其核心是文學(xué)創(chuàng)新。這導(dǎo)致他/她們與當(dāng)時的官方文學(xué)徹底決裂，后者充滿了修辭、循規(guī)蹈矩與純粹矯飾性的風(fēng)格。這一代的主要詩人包括維塔萊、比拉里尼奧、馬里奧·貝內(nèi)德蒂（Mario Benedetti）、阿曼達(dá)·貝倫格爾（Amanda Berenguer）、格拉迪斯·卡斯特爾韋基（Gladys Castelvecchi）、薩蘭迪·卡布雷拉（Sarandy Cabrera）、卡洛斯·布蘭迪（Carlos Brandy）和翁貝托·梅蓋特（Humberto Megget）等。

可以肯定的是，伊達(dá)·維塔萊為她那一代人的文化事業(yè)做出了不可磨滅的積極貢獻(xiàn)。她與那一代最具代表性的刊物《Marcha》周刊、《Asir》和《La Licorne》雜志以及《El País》和《época》日報都有密切的合作。她曾多次參與出訪與交流活動，這對她的成長起到了重要作用：她于1955至56年間到訪法國，并在那里獲得獎學(xué)金；于1964年和1967年兩次到訪古巴，在那里擔(dān)任美洲之家獎項的評委，并參加了“與魯文·達(dá)里奧會面”的活動。1959年古巴革命突然爆發(fā)，烏拉圭并沒有置身事外。例如，對于貝內(nèi)德蒂來說，古巴革命的目的是促使那些經(jīng)常躲在學(xué)識背后的作家踏足政治意識之中。盡管如此，維塔萊并沒有與任何政黨或文學(xué)潮流結(jié)盟。與此同時，她的新詩集不斷涌現(xiàn)，其中包括：《給出的承諾》（Palabra dada，1953年）《每個人在各自的夜晚》（Cada uno en su noche，1960年）和《行走的聽眾》（Oidor andante，1972年）。

在安赫爾·拉瑪看來，在伊達(dá)·維塔萊作為詩人成長的決定性年代，烏拉圭的特點是自由主義的瓦解，而這個國家本應(yīng)在“英國的贊助和法國的熏陶”下進(jìn)一步完善自由經(jīng)濟和社會。值得注意的是，有評論家指出，當(dāng)時的知識分子是烏拉圭自由制度的意識形態(tài)掘墓人。這種行為非常獨特，知識分子為提高意識以對抗當(dāng)權(quán)者而做出的貢獻(xiàn)很少有如此重要的時候。拉瑪總結(jié)說，在眾多知識分子所作出的努力中，詩歌就像前行中的先鋒隊，宣告了烏拉圭社會前所未有的新發(fā)現(xiàn)和新狀態(tài)。

事實上，維塔萊的詩歌正是她那一代人的核心使命：構(gòu)建一個參與性的、堅定的知識主體。這就將其他主體，如民族主體，或在該作者的具體情況下，女性主體，置于次要地位。后者尤為重要，因為正如華盛頓·貝納維德斯（Washington Benavides）所指出的那樣，在烏拉圭的詩歌史上，女詩人有著毋庸置疑的杰出成就。這得益于烏拉圭中產(chǎn)階級眾多，對文學(xué)研究持鼓勵式態(tài)度。一百多年來，烏拉圭的女性創(chuàng)作了豐富多彩的文學(xué)作品。在豪爾赫·奧斯卡·皮肯海因（Jorge Oscar Pickenhayn）提到的60多位杰出女性中，有詩人德爾米拉·奧古斯蒂尼（Delmira Agustini）、胡安娜·德·伊瓦沃羅（Juana de Ibarbourou）和薩拉·德·伊巴涅斯（Sara de Ibá?ez）；散文家阿爾莫尼亞·索默斯（Armonía Somers）；上文提到的“批判一代”成員；以及其他當(dāng)代作家，如詩人瑪洛薩·迪·喬爾奇奧（Marosa di Giorgio）和詩人兼散文家克里斯蒂娜·佩里·羅西（Cristina Peri Rossi）。

1973年6月27日，烏拉圭發(fā)生了軍事政變，第二年，伊達(dá)·維塔萊流亡墨西哥。她在那里生活了十年，很輕易地便融入了該國的文化活動，并與《Plural》和《Vuelta》等雜志以及《El Sol》和《Unomásuno》等報紙合作。她在墨西哥出版了新詩集《硅的花園》（Jardín de Sílice，1980年），以及選集《Fieles》（1977年）和《Entresaca》（1984年）。對她而言，這次流亡甚至可以說是“有益的”。1985年，軍事獨裁統(tǒng)治宣告失敗，她重新回到烏拉圭，為《Jacque》周刊撰稿，并成為《Poética》和《Maldoror》雜志的編輯。她很快發(fā)現(xiàn)，軍事鎮(zhèn)壓所造成的創(chuàng)傷無法輕易被治愈，于是，她于1989年移居到了美國德克薩斯州的奧斯汀，在那里與《Posdata》和《Letras Libres》雜志合作。她經(jīng)常在墨西哥和烏拉圭之間往返，這是她作為知識分子的生活中不可或缺的一部分。這些年也是她多產(chǎn)的歲月；她撰寫并出版了大量作品，其中包括《永恒的夢境》（Sue?os de la constancia，1994年）《對不可能的謀求》（Procura de lo imposible，1998年）《無限的縮減》（Reducción del infinito，2002年）《屏風(fēng)的ABC》（El ABC de byobu，2002年）《特萊瑪》（Trema，2005年）《空缺與篩選》（Mella y Criba，2010年）和《最小的雨夾雪》（Mínimas de aguanieve，2015年）。她在奧斯汀一直工作到2016年，隨后又重新回到烏拉圭，現(xiàn)居蒙得維的亞。

在伊達(dá)·維塔萊的詩歌中，知識主體的構(gòu)建與現(xiàn)實主義之間存在著明顯的不相容性,但這并不意味著她采用了否認(rèn)客觀現(xiàn)實存在的理想主義美學(xué)。與“批判一代”中的其他人一樣，維塔萊對世界持開放式的態(tài)度。不過，盡管她的詩歌為讀者提供了她個體性的見證，但她也是烏拉圭當(dāng)代詩人中最不具自傳性的一位。她的詩歌鮮少描述具體的經(jīng)歷，自我表達(dá)也非其核心目的。她反對將文學(xué)作為一種模仿式的體驗或具體世界的再現(xiàn)。因此，她在客觀性和主觀性之間尋求平衡；她既關(guān)注內(nèi)心世界，也關(guān)注外部世界。

伊達(dá)·維塔萊的詩歌主題將思辨能力置于情感之上。因此，她的詩歌從根本上處于浪漫主義的邊緣，拒絕過分炫耀情感。安娜·卡瓦列（Anna Caballé）補充道，她的詩歌還揭開了反諷的神秘面紗，因其對確定性和現(xiàn)有定義持懷疑態(tài)度，她更喜歡制造問題、提出分歧、指出差異。因此，她所傳達(dá)的信息是隱晦的，需要讀者主動參與意義構(gòu)建的過程，這絕非巧合，與其說是指代性的，不如說是暗示性的。然而，維塔萊絕非刻意晦澀難懂，讀者完全可以從表面上理解她的詩歌。在維塔萊的詩歌世界中，復(fù)雜的主題以一種濃縮的方式呈現(xiàn)，巧妙地捕捉到了詩化主體的物質(zhì)性和神秘性、直接性和抽象性。

伊達(dá)·維塔萊的詩歌將知識主體放在首位，以表象本身為中心，不僅試圖讓所指變得可見，也試圖讓符號變得可見。拉斐爾·庫爾托瓦希（Rafael Courtoisie）認(rèn)為，維塔萊始終關(guān)注詞語本身，因為詞語具有局限性，會編織謊言，但詞語的強度及其危險性卻成為了一種生命的狀態(tài)。從這種意義上來看，讀者見證了“語言的磨損”，并增強了對“語言有著暗示隱秘心境而非直抒胸臆的力量”的認(rèn)知。維塔萊自己也曾坦言：“世界上有很多過于滿足的人，我們必須知道的是，我們總能更進(jìn)一步；最重要的是，我們不能認(rèn)為語言可以表達(dá)一切，語言所表達(dá)的是幽靈，是其他事物的幻影?！倍脑姼枨∏≡噲D以簡潔的方式證實這種努力的實用性和美妙性。

https://latinamericanliteraturetoday.org/2019/11/ida-vitale-or-brilliances-intellectual-subject-katherine-hedeen-and-victor-rodriguez/

原文發(fā)表于Latin American Literature Today,第12輯

發(fā)表時間：2019年11月

原文作者：Katherine M. Hedeen, Víctor Rodríguez Nú?ez

中文譯者：程顯燁

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