我不知道大家婚姻的理解是什么，是許愿樹？還是一場(chǎng)赤裸裸的交易呢？其實(shí)在古代，婚姻的意義就是兩種:1.富人的婚姻是為了利益。2.窮人的婚姻是為了生存。而所謂的舉案齊眉和兩小無(wú)猜則是一種謊言而已，從邏輯性來(lái)說(shuō)，一個(gè)人與你非親非故，為什么要討好你呢？只不過有的人比較聰明，她會(huì)看一個(gè)人的潛力，因此才有了所謂的一見鐘情。比如梁紅玉看到韓世忠時(shí)，便從他的身上看到了一股英雄之氣，盡管韓世忠當(dāng)時(shí)還是一個(gè)名不見經(jīng)傳的小人物，但梁紅玉依然放棄榮華富貴從良跟隨韓世忠南征北戰(zhàn)。那么，我們就來(lái)說(shuō)下古代婚姻的本質(zhì)。

首先，富人的婚姻是為了利益。其實(shí)婚姻的本質(zhì)就是圈子之間的聯(lián)姻，你什么時(shí)候在相親網(wǎng)上看到這些公子哥的招聘信息呢？甚至你連見到他們的機(jī)會(huì)都沒有，而在古代更是如此，婚姻看起來(lái)是兩個(gè)人，卻是兩個(gè)家庭的碰撞。一方面，世家子弟的子女都接受過良好的教育，他們培養(yǎng)的后代比普通人更加優(yōu)秀。另外一方面，世家之間的聯(lián)姻就是利益的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。我舉個(gè)例子，比如你是世家子弟，如果你的妻子是世家女子，那么你在朝廷里有什么事情，他們也能憑借著強(qiáng)大的背景拉你一把。

換過來(lái)說(shuō)，如果你的妻子是寒門子弟，那么你這幫窮親戚不但對(duì)你沒有什么幫助，反而有時(shí)候會(huì)被別人抓住把柄讓你們家萬(wàn)劫不復(fù)。我相信很多人都知道東床快婿，東晉是王家是當(dāng)時(shí)最大的世家。有一天另外一個(gè)世家給自己的女兒來(lái)相親，王家就把兒子叫出來(lái)讓女方挑選，這時(shí)女方看到了躺在床上的王羲之，于是就說(shuō)這才是我的好女婿。女方為什么這么說(shuō)呢？很簡(jiǎn)單，女方父母很聰明，在一個(gè)家能不被規(guī)矩約束的人，那么這個(gè)人在這個(gè)家一定地位很高備受恩寵。而且這個(gè)人不隨波逐流，表示這個(gè)人很聰明，旅游獨(dú)立人格。而事實(shí)證明，當(dāng)優(yōu)秀的基因結(jié)合在一起，才會(huì)有王獻(xiàn)之這么優(yōu)秀的后人，因此富人的婚姻就是因?yàn)槔妗?/p>

其次，窮人的婚姻是為了生存。窮人的婚姻用一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，因?yàn)閷?duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，他們不想富人一樣父母死后仍然狐朋狗友不斷，自己老后依然妻妾成群。他們的父母死后面對(duì)的不是像富人一樣繼承家業(yè)不為吃住發(fā)愁，而是要承擔(dān)父母給自己留下的生活重?fù)?dān)。在這種情況下，大部分的孤獨(dú)和絕望會(huì)壓垮一個(gè)人的人生，因此婚姻便成了相互慰藉的工具。而自己的老年不像富人一樣在奴婢的伺候下衣食無(wú)憂，當(dāng)你七老八十在面對(duì)生活甚至生存問題，唯一能倚仗的就是你的兒子，哪怕這個(gè)兒子和你關(guān)系再怎么不好，這也是大多數(shù)的最優(yōu)解。

養(yǎng)兒防老不只是一種偏見，而是千百年來(lái)無(wú)數(shù)血淚史積累下的寶貴財(cái)富。為什么養(yǎng)兒防老呢？因?yàn)槟行缘乃季S偏理性，而女性的思維偏感性。同樣一個(gè)問題，男生關(guān)心的是這個(gè)問題本身，而女生關(guān)心的是對(duì)她的影響。因此這便是養(yǎng)兒防老最本質(zhì)，而且男人的普遍收入比女生高這就是事實(shí)。男生更愿意從事挖煤、建筑、網(wǎng)約車等高強(qiáng)度或者高風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)，這個(gè)調(diào)查難度相信不難調(diào)查，你可以去工地上看一下便有了結(jié)果。因此說(shuō)的現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，窮人的婚姻就是抱薪取暖。那么為什么現(xiàn)在結(jié)婚意愿不高呢？甚至有的男性開始排斥婚姻呢？因?yàn)楦哳~的彩禮、房車標(biāo)配的巨大成本，和沒有保障的婚姻制度，讓婚姻由抱薪取暖變成了釜底抽薪，當(dāng)窮人的婚姻由風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)變成了制造風(fēng)險(xiǎn)，那么這一切便成了泡沫。

最后，好的婚姻只屬于少數(shù)人。事實(shí)上大多數(shù)人其實(shí)都是不配有婚姻的，說(shuō)白了好的婚姻要么是顯赫的家世，要么是好的人品。問題是這兩個(gè)圈子是不相通的，好的家世自然不必多說(shuō)，無(wú)非就是世家聯(lián)姻。而好的人品其實(shí)也是杜絕圈子的存在，比如富家子弟多出入于登月場(chǎng)所，而當(dāng)你出入于風(fēng)月場(chǎng)所時(shí)，你覺得在別人的心中你還有好的人品嗎？因此古代為什么富家子弟有一妻多妾制，因?yàn)殒褪撬麄兊耐婢?，就是一種資產(chǎn)。而妻子才是他們的婚姻，因此只有妻子才能過問家里的賬務(wù)情況，只有妻子的兒子才是這個(gè)家未來(lái)的繼承人。

甚至在古代，妻子可以任意處罰這些妾室，哪怕打死都是很常見的事情。而對(duì)于大多數(shù)窮人來(lái)說(shuō)，人品好的人也只是少數(shù)，但問題是好的男女并不一定會(huì)同時(shí)走近婚姻，因此古代男尊女卑便壓抑了女性在家庭里的地位，維持了一個(gè)家庭的穩(wěn)定。但不利的一方面就是一部分女性成為了婚姻的犧牲品，其實(shí)婚姻與是說(shuō)是舉案齊眉，不如說(shuō)是家人之間的湊合。因?yàn)閷?duì)于出身在兩個(gè)家庭的人來(lái)說(shuō)，同頻的概率幾乎就是零。即使出身于同一家庭里，認(rèn)知的偏差也是千差萬(wàn)別的，因此好的婚姻只存在于書本里。

你覺得孔雀東南飛是不是沒有焦母的支配，夫妻兩個(gè)就能舉案齊眉呢？事實(shí)并不是，一個(gè)是年輕有位的仕途官吏，一個(gè)只是出身地主的大家閨秀，這場(chǎng)婚姻的本質(zhì)就是高低配。夫妻之間的恩愛也只是初入婚姻的新鮮感，而焦仲卿的絕望不只是兩個(gè)人的相愛，而是對(duì)于焦母支配自己人生的絕望。事實(shí)是，哪怕焦仲卿與劉蘭芝離婚，焦仲卿如果想找，也會(huì)有很多比劉蘭芝優(yōu)秀的名門世家。因此才有了一個(gè)詞叫門當(dāng)戶對(duì)，有時(shí)候這種階級(jí)的差距是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過愛情本身的。比如王寶釧和薛平貴，兩個(gè)人可以說(shuō)恩愛，但為什么王寶釧當(dāng)了十八天皇后就死了呢？原因就在于地位的懸殊，多年的恩愛終究被處于不同階層的認(rèn)知所替代，夫妻沒有共同語(yǔ)言，當(dāng)一個(gè)圈子幸福美滿時(shí)，處于圈子外的王寶釧便注定了在精神孤獨(dú)下郁郁而終的結(jié)局。