夏啟稱王。有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘，甘水即白水、濁水、天河、河水、天水、漢水、西漢水，甘淵就是昆吾之師所浴仇池、氐池、河池、武都，陳州山就是成縣昆侖山

一、夏啟稱王。有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘，甘水即白水、濁水、天河、洛河、漢水、西漢水，甘淵就是昆吾之師所浴仇池、氐池、河池、武都，陳州山就是成縣昆侖山

扈姓出自姒姓。上古時(shí)候，堯帝將帝位禪讓給舜帝，舜帝又因大禹治水有功而把帝位禪讓給大禹。而大禹后來(lái)把帝位傳給了自己的兒子啟，啟建立了夏朝，歷史上稱為夏啟。由于大禹違背了傳統(tǒng)的禪讓做法，所以引起了一些諸侯的不滿。其中有個(gè)叫有扈氏的起兵反對(duì)啟，但是卻被啟打敗，氏族幾乎滅絕。有扈氏殘留的族人為了避難，就把姓氏改為扈，成為扈姓

夏啟《甘誓》:夏啟稱王。有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘。將戰(zhàn)，作《甘誓》。乃召六卿，王曰:"嗟!六事之人，予誓告汝:有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命;右不攻于右，汝不恭命;御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖;弗用命，戮于社，予則孥戮汝。" 康失邦，昆弟五人須于洛汭，作《五子之歌》。太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤游無(wú)度，畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以從，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌:其一曰:"皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見(jiàn)是圖。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬?" 其二曰:"訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡。" 其三曰:"惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀(jì)綱，乃厎滅亡。" 其四曰:"明明我祖，萬(wàn)邦之君。有典有則，貽厥子孫。關(guān)石和鈞，王府則有�；膲嬝示w，覆宗絕祀!" 其五曰:"嗚呼曷歸?予懷之悲。萬(wàn)姓仇予，予將疇依?郁陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追?"

《晉書·姚萇傳》原文： 姚萇，字景茂，少聰哲，多權(quán)略，廓落任率，諸兄皆奇之。隨兄姚襄征伐，每參大謀。襄之寇洛陽(yáng)也，夢(mèng)萇服袞衣，升御坐，諸酋長(zhǎng)皆侍立，旦謂將佐曰：「吾夢(mèng)如此，此兒志度不恒，或能大起吾族�！瓜逯�?dāng)∮诼樘镆�，馬中流矢死，萇下馬以授襄，襄曰：「汝何以自免？」萇曰：「但令兄濟(jì)，豎子安敢害萇！」會(huì)救至，俱免。及襄死，萇率諸弟降于苻堅(jiān)，為苻堅(jiān)將，累有大功。堅(jiān)既敗于淮南，歸長(zhǎng)安，慕容泓起兵叛堅(jiān)。堅(jiān)遣子叡討之，以萇為司馬。為泓所敗，叡死之。萇遣龍?bào)J長(zhǎng)史趙都詣堅(jiān)謝罪，堅(jiān)怒， ... 之。萇懼，奔于渭北，遂如馬牧。西州豪族率五萬(wàn)余家，咸推萇為盟主。萇將距之，天水尹緯說(shuō)萇曰：「明公宜降心從議，以副群望，不可坐觀沈溺而不拯救之�！谷O乃從緯謀，以太元九年自稱大將軍、大單于、萬(wàn)年秦王，大赦境內(nèi)，年號(hào)白雀，稱制行事。苻登進(jìn)逼安定，諸將勸萇決戰(zhàn)，萇曰：「與窮寇競(jìng)勝，兵家之下。吾將以計(jì)取之�！褂谑橇羝渖袝钜F守安定，夜襲登輜重于大界，克之。諸將或欲因登駭亂擊之，萇曰：「登眾雖亂，怒氣猶盛，未可輕也�！顾熘�。萇還安定，修德政，布惠化，省非急之費(fèi)，立太學(xué)，禮先賢之后，以救時(shí)弊。時(shí)天大雪，萇散后宮文綺珍寶以供戎事，身食一味，妻不重彩。將帥死王事者，加秩二等，士卒戰(zhàn)沒(méi)，皆有褒贈(zèng)。萇性簡(jiǎn)率，群下有過(guò)，或面加 ... 辱。太常權(quán)翼言于萇曰陛下弘達(dá)自任不修小節(jié)駕馭群雄包羅俊異棄嫌錄善有高祖之量然輕慢之風(fēng)所宜除也 萇曰：「若不聞讜言，安知過(guò)也�！挂蕴四晁�，時(shí)年六十四，在位八年。偽謚武昭皇帝，廟號(hào)太祖，墓稱原陵。

《山海經(jīng)》記載：東南海之外，甘水之間，有羲和之國(guó)，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。有國(guó)曰顓頊，生伯服，食黍。有鼬姓之國(guó)。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陳州山，又有東州山。又有白水山，白水出焉，而生白淵，昆吾之師所浴也。

據(jù)《水經(jīng)注·漾水》記載：濁水即白水之異名也。水出濁城北，東流與丁令溪水會(huì)。其水北出丁令谷，南徑武街城西，東南入濁水。濁水又東徑武街城南，故下辨縣治也。濁水又東南，埿陽(yáng)水北出埿谷，南徑白石縣東，而南入濁水。濁水又東南與仇鳩水合，水發(fā)鳩溪，南徑河池縣故城西，王莽之樂(lè)平亭也。其水西南流注濁水。濁水又東南與河池水合，水出河池北谷，南徑河池戍東，西南入濁水。濁水又東南，兩當(dāng)水注之。

《博物志》曰：昆侖（成縣小川1958年前叫昆侖鄉(xiāng)，雞峰山叫昆侖山）從廣萬(wàn)一千里，神物集也。出五色云氣，五色流水，其白水東南流入中國(guó)，名為河也。

《搜神記》曰：謝端少喪父母，為鄰人所養(yǎng)，年十七未婚。后感天漢中白水素女，潛為其炊，以備飲食。端后怪而潛候之，得見(jiàn)。言曰："天哀忍汝孤貧恭順，使我相為守舍，今既見(jiàn)，便去。"留，不可。

據(jù)《水經(jīng)注 卷二十 漾水、丹水》記載：《續(xù)漢書》曰：虞詡為武都太守，下辨東三十余里有峽，峽中白水生大石，障塞水流，春夏輒濆溢，敗壞城郭。詡使燒石，以醯灌之，石皆碎裂，因鐫去焉，遂無(wú)泛溢之害。

意思是說(shuō)：《續(xù)漢書》說(shuō)：虞詡?cè)挝涠继貢r(shí)，下辨東面三十多里處有一條山峽，白水在峽中流過(guò)，水中有一塊巨石，阻塞了水流，每年春夏洪水泛濫，沖毀城墻。虞詡派人用火來(lái)燒巨石，再用醋澆注，巨石碎裂，然后把它鑿掉，從此以后就不再有泛濫之災(zāi)了。

《天河》這首詩(shī)是杜甫在玄宗天寶十四年十一月（755）爆發(fā)的安史之亂后的第四年，也就是肅宗乾元二年（759）棄官西行流寓到成縣杜甫草堂時(shí)寫的，寫于這一年的七夕。他看到流經(jīng)成縣的白水、洛河、濁水、青泥河、天河、河水、天水、漢水、西漢水，有感而發(fā)。

西來(lái)暝色一帆孤，才見(jiàn)青山忽又無(wú)。

白借天光猶澒洞，黑添云氣轉(zhuǎn)模糊。

人家遙指諳來(lái)舊，塵眼頻揩見(jiàn)卻初。

述作惜無(wú)摩詰句，五湖煙景若為圖。

二、禹曰：“予（辛壬）娶涂山，[辛壬]癸甲，生啟予不子，以故能成水土功。 《史記.夏本紀(jì)》原文：帝曰：“毋若丹朱傲，維慢游是好①，毋水行舟，朋淫于家②，用絕其世③。予不能順是�！庇碓唬骸坝瑁ㄐ寥桑┤⑼可舰�，[辛壬]癸甲⑤，生啟予不子⑥，以故能成水土功。輔成五服，至于五千里，州十二師⑦，外薄四海⑧，咸建五長(zhǎng)⑨，各道有功⑩，苗頑不即功(11)，帝其念哉(12)。”帝曰：“道吾德(13)，乃女功序之也(14)�！�

①維漫游是好：等于說(shuō)“維好慢游”，只喜歡怠惰放蕩。維，通“唯，只。是，助詞，無(wú)義。

②朋淫：聚眾干淫亂之事。

③用：以致，因而。絕其世：意思是丹朱不能繼承堯的帝位。世，父子相繼。

④涂山：古部族名。涂山，其地說(shuō)法不一。一說(shuō)在漸江紹興西北�！对浇^書·記地傳》：“涂山者，禹所娶妻之山也。去縣五十里。”一說(shuō)在四川重慶市，俗名真武山�！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》：‘禹娶于涂山，今江州涂山是也。”

⑤辛壬癸甲：古代用天干記日，自辛日至甲日，共四天。這是說(shuō)只經(jīng)四天婚期就又去治水了。 ⑥子：撫養(yǎng)，哺育。

⑦州十二師：每州用三萬(wàn)勞力。師，二千五百人。（依《尚書易解》說(shuō)）

⑧�。浩冉�

⑨五長(zhǎng)：統(tǒng)率五個(gè)諸侯國(guó)的首領(lǐng)。《集解》引孔安國(guó)曰：“諸侯五國(guó)，立賢者一人為方伯，謂之五長(zhǎng)，以相統(tǒng)治�！�

⑩道：領(lǐng)導(dǎo)。

(11)苗：即三苗。 不即功：意思是沒(méi)有功績(jī)。即，就，成就。

(12)其：表示祈使。念：記著。

(13)道吾德：意思是用我的德教來(lái)開(kāi)導(dǎo)。

(14)乃：則，那么，就。

《史記.夏本紀(jì)》譯文：帝舜說(shuō)：“不要像丹朱那樣狂傲，只喜歡放縱游玩，沒(méi)有水也要乘船，在家縱情聲色，導(dǎo)致沒(méi)有繼承帝位。我不能像他那樣�！庇碚f(shuō)：“我娶涂山氏的女子為妻，四天后就離開(kāi)家，她生下啟我也沒(méi)有回家看兒子，所以能夠成功治理洪水。我開(kāi)辟疆土劃分五服，拓展到五千里外，設(shè)置十二州的長(zhǎng)官，政教向外宣導(dǎo)至臨近四海的地方，任命五個(gè)諸侯之長(zhǎng)，讓他們按照各自的方法取得成績(jī)。三苗兇頑而沒(méi)有功績(jī)，您一定要記住�。　钡鬯凑f(shuō)：“我用仁德治理天下，讓他們歸順是你的功勞。”

大禹治水【克勤克儉】：《史記·夏本紀(jì)》：“禹曰：‘予娶涂山，辛壬癸甲，生啟予不子，以故能成水土功……克勤于邦，克儉于家�！� 釋義：既能勤勞治國(guó)，又能節(jié)儉持家。
《欽定四庫(kù)全書·四川通志卷十一上》列女：大禹娶于涂山，生啟，弗子，凡十三年于外，而涂山氏能教其子，使著敬承之美焉。迄今考其候人之南，蓋葛覃、卷耳之音，實(shí)權(quán)輿于此也。然則蜀中女德之貞，有自來(lái)矣。夫倡隨一室，穆穆雍雍，安其常也。乃若孤鸞寡鵠，所以矢從一之志，御強(qiáng)暴之侮者，其節(jié)行不尤激烈耶？蓋女史所陳，遭逢雖異，而貞靜同歸。今當(dāng)

盛代，旌揚(yáng)之典，不遺幽遐，祠祀之隆，用光俎豆，此固宜載筆以紀(jì)其實(shí)矣。即未經(jīng)

題旌者，或出于詩(shī)書之門，或出于編戶戎伍之內(nèi)，芳型所著，遺徽彤管，亦未可略也。作列女志。

玄蛇，古文獻(xiàn)中描述的一種巨蛇，常與神秘和力量聯(lián)系在一起。在先秦時(shí)期，玄色指的是青色或者藍(lán)綠色調(diào)的顏色，這種顏色在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為具有神秘的性質(zhì)，常用于代表天地之間的某種力量。夏部族的圖騰是玄蛇，夏都二里頭遺址出土的綠松石龍形器真正的名字是綠松石玄蛇。

　　三、 鯀娶修己而生禹，廣漢西白馬武都郡，莽曰循虜，“循”即“修”，“循虜”即“修己”

　晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志》記載，“禹娶于涂山，辛壬癸甲而去，生子啟，呱呱啼，不及視，三過(guò)家門而不入于室，務(wù)在救時(shí)。今江州涂山是也，帝禹之廟銘存焉”�！稘h書·地理志》原文：武都郡，武帝元鼎六年置。莽曰樂(lè)平。戶五萬(wàn)一千三百七十六，口二十三萬(wàn)五千五百六十�？h九：武都，東漢水受氐道水，一名沔，過(guò)江夏，謂之夏水，入江。天池大澤在縣西。莽曰循虜。上祿。故道，莽曰善治。河池，泉街水南至沮入漢，行五百二十里。莽曰樂(lè)平亭。平樂(lè)道。沮，沮水出東狼谷，南至沙羨南入江，過(guò)郡五，行四千里，荊州川。嘉陵道。循成道。下辨道，莽曰楊德�！� 禹，作為夏王朝的建立者，他的父親是鯀，字玄冥。屈原在《天問(wèn)》中曾發(fā)問(wèn)：“伯禹腹鯀，夫何以變化？阻窮西征，巖何越焉？化為黃能，巫何活焉？”這里所說(shuō)的“黃能”，通常被認(rèn)為是鯀變化后的形態(tài)。在古代文獻(xiàn)中，“能”字指代靈龜，由此可見(jiàn)，鯀部族的圖騰是靈龜。

　　據(jù)《連山易》記載：“鯀封于崇�！薄秶�(guó)語(yǔ)》等文獻(xiàn)也將其稱為“崇伯鯀”。徐中舒在《西周史論述》中也指出：“崇在秦、晉之間，”

　　《大戴禮?帝系》記載：“鯀娶有莘氏之女。”鯀的妻子是有莘氏的女兒，名為修己，也就是“修蛇”，這表明有莘氏的圖騰是修蛇。有莘氏是一個(gè)以養(yǎng)蠶和農(nóng)耕而聞名的部落。據(jù)《呂氏春秋》記載，有莘氏生活在伊水之濱，境內(nèi)有空桑澗，而空桑澗就在如今的嵩縣，與崇國(guó)相鄰。

　　白馬羌寇廣漢屬國(guó)，殺長(zhǎng)吏，益州刺史率板楯蠻討破之。賨[cóng]人，歷史上的少數(shù)民族，又稱寅（yín）人、板楯蠻。北魏崔鴻《十六國(guó)春秋》載：“秦并天下，以為黔中郡，薄賦其人，口歲出錢四十，巴（地）人謂賦為賨，遂因名焉”。盤瓠之后裔的武溪蠻雖納賨賦，卻不稱賨人”（汪玉祥《賨人與賨國(guó)》）。古書中記載，該民族勇猛彪悍，且善歌舞。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)之前，便建立了自己的國(guó)家，國(guó)都就建在今四川達(dá)州市渠縣（秦時(shí)稱宕渠縣）的土溪城壩上�！度A陽(yáng)國(guó)志》記載：“宕渠蓋為故賨國(guó)，今有寅城、盧城�！北蔽横B道元《水經(jīng)注》載：宕渠縣“古賨國(guó)也，今有賨城。縣有渝水，夾水上下，皆賨民所居”。

“板楯蠻”是廣安土著先民的稱謂，據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，他們因持板楯（長(zhǎng)柄木盾）作戰(zhàn)勇猛而得名。板楯蠻曾助武伐紂、平定三秦，其戰(zhàn)功甚至被漢朝以減免賦稅嘉獎(jiǎng)。賨人在滅秦興漢的戰(zhàn)爭(zhēng)中再次建立功勛。秦始皇掃平六國(guó)，統(tǒng)一了天下，建立了中國(guó)第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝。秦王朝的暴虐統(tǒng)治，激起了全國(guó)各族人民的強(qiáng)烈反抗。沛縣亭長(zhǎng)劉邦率領(lǐng)一支強(qiáng)大的起義軍同秦王朝的軍隊(duì)激戰(zhàn)，勇猛善戰(zhàn)的寅人常常充當(dāng)劉邦軍隊(duì)的前鋒。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載：賨人在閬中人范目統(tǒng)率下，手執(zhí)牟弩、板榍[xiè]（由于寅人常用板楯為盾牌，所以又稱板楯蠻）高唱戰(zhàn)歌，跳起激越的巴瀹[yuè]舞，向秦軍沖殺，所向披靡。劉邦順利進(jìn)入咸陽(yáng)后，被封為“漢王”。漢王要封范目為長(zhǎng)安建章鄉(xiāng)侯，后又改封為憨鄉(xiāng)侯，意在留住賨人這支軍隊(duì)，范目迫于寅人思鄉(xiāng)心切，堅(jiān)持不受此封，劉邦只好將范目改封為低一紋的度沔[miǎn]縣侯，讓賨人回歸故里。

《帝王世紀(jì)》記載：“修己見(jiàn)流星貫昴，夢(mèng)接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹�！边@表明大禹實(shí)際上出生于有莘氏家族。《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“禹，蟲(chóng)也。從禸，象形�！边@里的蟲(chóng)指的是虺蟲(chóng)，即長(zhǎng)蛇，直至今日，中原地區(qū)仍將蛇稱作長(zhǎng)蟲(chóng)。從禸，即從九，在《遂公盨》《禹鼎》《秦公簋》中，禹字均為從蟲(chóng)、從九的象形字。正如屈原在《招魂》中所寫：“雄虺九首。”王逸注釋道：“言復(fù)有雄虺，一身九頭�！薄吧裰椤奔村床h官鵝溝的“官珠”傳說(shuō)。

《官鵝情歌》劇情取材于宕昌縣“官鵝溝”中一個(gè)古老的恩怨情仇傳說(shuō)故事。溝中原來(lái)居住著氐族和羌族兩大部落，相處十分友好，共享著一個(gè)美麗草原。后來(lái)由于氐族首領(lǐng)起了私心，想獨(dú)霸草原，惹起兵禍。雙方經(jīng)過(guò)反復(fù)爭(zhēng)斗，都付出了沉重的代價(jià)，氐族首領(lǐng)被俘，羌人奪回了被獨(dú)霸的草原。為尋找報(bào)復(fù)機(jī)會(huì)，氐族首領(lǐng)的兒子官珠潛入羌族大本營(yíng)。身負(fù)復(fù)仇使命的氐族青年官珠卻又深深愛(ài)上了羌族姑娘娥嫚。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的相處，官珠逐漸被娥嫚的善良美麗所打動(dòng)，原來(lái)她正是自己的夢(mèng)中仙女。經(jīng)過(guò)一番痛苦的抉擇，官珠毅然選擇了愛(ài)情，拋棄了激勵(lì)他復(fù)仇的綁過(guò)阿爸的繩子。鵝嫚得知奸細(xì)身份后要手刃官珠。一直跟蹤官珠的鐵布，撿起綁繩，斷定他就是鹿仁寨的奸細(xì)，要以寨規(guī)處死。娥嫚得知心愛(ài)的人原來(lái)是敵方奸細(xì)，懷著憤怒而痛苦的心情查詢究竟，而當(dāng)官珠正要說(shuō)明真相時(shí)，娥嫚舉起了仇恨的利劍，官珠愿意死在愛(ài)人刀下。娥嫚終被感動(dòng)，放走官珠，約定中秋迎親。

喜慶的婚禮上，官珠、娥嫚悲慘凄涼地相繼死去�；ê迷聢A的中秋，盛大的婚禮上，單戀官珠的黛娜表姐為了復(fù)仇并奪回官珠，向娥嫚刺去一把毒刀，官珠迅疾以身阻擋，保護(hù)了娥嫚，兩寨首領(lǐng)面對(duì)突發(fā)事件重新把仇恨之箭瞄準(zhǔn)對(duì)方，千鈞一發(fā)，娥嫚沖向他們之間阻止，但為時(shí)已晚，兩支利箭同時(shí)射向親人，彌留之際，娥嫚把兩位老人的手緊拉在一起……
官珠、娥嫚化作兩座秀峰，呼喚氐、羌和解，世代友好。這也是官鵝溝名稱的來(lái)歷，引發(fā)游人的無(wú)限遐想。

　　《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載，伯禹治水，“疏川導(dǎo)滯”，“合通四海”，“皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’”。這說(shuō)明大禹姓姒，其部族被稱為有夏氏。《史記·夏本紀(jì)》也記載：“禹為姒姓，其后分封，用國(guó)為姓�！蓖砬鍎熍嘣凇舵π蔗尅分兄赋觯骸啊Α褪恰摺！敝苋顺３Ｈ㈡π张訛槠�，比如后稷娶有姒、文王娶太姒、幽王娶褒姒。而姒姓正是夏人之后�！对�(shī)經(jīng)·小雅·我行其野》中寫道：“吉夢(mèng)維何？維熊維羆，維虺維蛇。大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥�！眽�(mèng)熊生子的祥瑞，源于周人對(duì)熊圖騰的信仰，而夢(mèng)蛇生女的祥瑞，則正是源于夏人對(duì)蛇圖騰的信仰。

　隴南是華夏民族人文始祖伏羲的誕生地，炎黃根脈，夏禹故鄉(xiāng)，秦皇故里。隴南發(fā)源的漢水、漢地，產(chǎn)生了漢族，隴南發(fā)源的羌水、羌地，產(chǎn)生了氐羌等少數(shù)民族。隴南市宕昌縣是羌水（江水、宕昌河、岷江、乾江、強(qiáng)水（姜水）、白龍江）的源頭。源頭在宕昌縣阿塢鎮(zhèn)鱉（別）竜溝，羌人、羌族的宗神是大禹，大禹的化名叫鱉竜。大禹治水岷山導(dǎo)江，岷山就是岷峩山、強(qiáng)（姜）臺(tái)山、西陵、蜀山、巴山、羽山、毛羽山、崇山。大禹的父親叫鯀，鯀治水不力，被舜殛死在羽山（宕昌毛羽山），鯀死后尸體三年不腐，從腹中剖出了大禹，大禹治水，石鼓，化為石，化為熊（熊少一足為能），化為鱉竜。大禹出生在西羌石紐，秦朝在西羌設(shè)隴西羌道在宕昌縣南河鄉(xiāng)，宕就是石紐的意思。鯀原是夏族部落中姜姓族的宗神，居住在崇山（就是岷山、就是毛羽山），封地在崇國(guó)，也叫崇伯鯀�！秴问洗呵铩吩唬旱垲呿溕匀羲�，宕處空桑，乃登帝位。據(jù)《史記·夏本紀(jì)》的記載：“禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝�！睋�(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀（白馬即白馬氐羌）�！睉�(zhàn)國(guó)末期，秦昭王二十七年（前280）秦自隴西發(fā)兵滅西羌，定隴西郡。二十八年（前279）置隴西郡后，始置有羌道。隴西郡（治岷縣狄道）羌道，治所地在宕昌縣南河鎮(zhèn)路固村。公元307年（西晉永嘉元年），羌族首領(lǐng)梁勤建立宕昌國(guó)至北周，歷時(shí)259年。在古代氐羌是地名不是族名�！吨駮o(jì)年》：“成湯十九年，氐羌來(lái)賓。”又載“武丁三十四年，王克鬼方，氐羌來(lái)賓。”又載“是時(shí)（殷），與地東不過(guò)江河、黃，西不過(guò)氐、羌(古時(shí)是地名），南不過(guò)荊蠻，北不過(guò)朔方�！边@說(shuō)明商朝的疆界西不過(guò)氐、羌。羌水、羌地是中華文明的發(fā)祥地之一。

白馬武都大禹故鄉(xiāng)大禹西羌鱉竜，誕生于仇池夏水氐水，在白馬武都洛峪洛河觀白龜白馬負(fù)河圖洛書嶓冢道漾治漢水，辨九州建立夏朝開(kāi)創(chuàng)華夏基業(yè)

大禹治水治的懷山襄陵，懷山即槐山、桓水、隴坻、龍山，宕昌郡懷道縣即隴西郡桓（豲）道�；鄙郊蠢錾�、昆侖山在隴南市成縣。夏后氏槐王居葬槐丘，槐里即犬丘，秦西垂宮

《山海經(jīng)》中的槐山在朝歌山、白石山。惠水從此的南麓流出，后向南流入洛水。岷山，長(zhǎng)江從岷山發(fā)源，向東北流入大海，水中生長(zhǎng)著許多優(yōu)良的龜，還有許多鼉�！吨写尉沤�(jīng)》岷山之首，曰女幾之山，其上多石涅，其木多杻橿，其草多菊{(diào)艸術(shù)}。洛水出焉，東注于江，其中多雄黃，其獸多虎豹。

《海內(nèi)經(jīng)》載：“北海之內(nèi)，…黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。帝俊生禺號(hào)，禺號(hào)生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。少皞生般，般是始為弓矢�！劭∩听垼听埵菫榍偕��！⒅畬O曰叔均，是始作牛耕�！�、鯀是始布土，均定九州�！椎壑蓿嗨勇�(tīng)訞生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融。祝融降處于江水，生共工。…共工生后土，…洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。”

孟子說(shuō)：“禹生石紐，西夷人也。”所謂“西夷”，其實(shí)就是指“西羌�！薄妒酚洝酚涊d：“禹興于西羌�！蔽鳚h陸賈的《新語(yǔ)》也說(shuō)：“大禹出于西羌。”　鯀殛死，三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹。（《初學(xué)記》二十二，《路史。後紀(jì)》十二。）秦昭王二十七年（前280）秦自滅西羌，定隴西郡。二十八年（前279）置隴西郡后，始置有羌道。隴西郡（治岷縣狄道）羌道，治所地在宕昌縣南河鎮(zhèn)路固村。《遁甲開(kāi)山圖》榮氏解曰：女狄暮汲石紐山下，泉水中得月精如雞子，愛(ài)而含之，不覺(jué)而吞，遂有娠，十四月生夏禹。所以這個(gè)石紐，大致范圍應(yīng)該就是在“西羌”的地境之內(nèi)。根據(jù)字意，石紐和宕是一個(gè)意思，都是指石洞�！秴问洗呵铩吩唬旱垲呿溕匀羲�，宕處空桑，乃登帝位。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，專家考證，宕昌羌民族在宕昌這片土地上已經(jīng)繁衍生息了上萬(wàn)年，在商代就有了族名，秦昭王二十七年（前280），秦國(guó)在宕昌設(shè)置羌道。許慎《說(shuō)文解字》對(duì)“宕”的釋義是：洞穴；洞屋。宕昌羌人都聚居在依山而鑿、排列整齊的洞屋。至今宕昌縣城西邊還保留著很多氐羌人居住過(guò)的洞穴。

據(jù)《史記·夏本紀(jì)》的記載：“禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝�！睋�(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀�！币馑际钦f(shuō)：黃帝生了駱明，駱明生了白馬，白馬就是鯀。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載：漢元鼎六年（公元前111年），以廣漢西部白馬氐羌人居住地置武都郡（隴南市的前身）。大禹的父親鯀，大禹（魚）都是古魚國(guó)后裔。魚國(guó)，發(fā)現(xiàn)于陜西省寶雞市茹家莊的黃土臺(tái)塬上，村民在耕作時(shí)無(wú)意中刨到一個(gè)土坑。墓主人“竹園溝弓魚伯”可能是“茹家莊弓魚伯”的父親。它們紋飾華美，工藝精湛，是7號(hào)墓禮器組合的核心，也體現(xiàn)出弓魚國(guó)青銅器極其高超的工藝水平。在宕昌縣毛羽山下有竹院鄉(xiāng)。

大禹和父親白馬鯀，在白馬武都洛峪洛河邊參考河圖洛書里對(duì)地形、水流的理解，從這些圖案中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，用來(lái)治理水患

大禹的父親生于白馬。白馬武都郡建在洛峪洛河邊。相傳，大禹在治水期間，有一天在天河、天水、漢水、西漢水邊巡查。突然，水面泛起奇異的波紋，一只龍馬從水中躍出，它的背上馱著一幅神秘的圖案，這就是河圖。河圖上的圖案看似簡(jiǎn)單，卻暗藏玄機(jī)，據(jù)說(shuō)蘊(yùn)含著天地萬(wàn)物的規(guī)律。與此同時(shí)，在洛水，一只神龜背負(fù)著洛書浮出水面。洛書上的符號(hào)和數(shù)字，也仿佛在訴說(shuō)著自然的奧秘。大禹得到這兩件寶物后，從中汲取靈感，最終成功治理了水患。

大禹把河圖收好，繼續(xù)帶領(lǐng)眾人沿河查勘。到洛水時(shí)，又見(jiàn)波濤洶涌，一只大龜逆水而來(lái)，奮力游到岸邊。眾人一看，只見(jiàn)那龜背上馱著一部書，取來(lái)給大禹。大龜看大禹拿到了書，就點(diǎn)點(diǎn)頭，退回水里。那書上描繪著氣候變化的規(guī)律，記載著鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚的名字和習(xí)性，對(duì)治水和社會(huì)治理可謂是大有裨益。人們因它出自洛水，便將其命名為“洛書”。
大禹得到河圖洛書后，從中領(lǐng)悟到天地玄妙，探索和掌握了治水規(guī)律，最終帶領(lǐng)眾人平息了水患。大禹根據(jù)河圖洛書，寫下《連山》一書，意指“山水相連，不忘治水”。后來(lái)，大禹又依此定九章大法，治理社會(huì)，這些內(nèi)容被收入《尚書》，名《洪范》，被視為中國(guó)最早的社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)和規(guī)范的總結(jié)。

秦人受天命鼏宅禹跡，虩事蠻獶，周之岐豐地、大駱成之犬丘，秦之西垂宮在隴南市禮縣祁山

《[雍正]山西通志·[清] 覺(jué)羅石麟等 修 · [清] 儲(chǔ)大文等 纂》：

帝啟曰會(huì)，一曰建伯禹娶于涂山，生啟。涂山氏能明訓(xùn)教而致其化，故啟知王事，達(dá)君臣義，持禹之功。洎繼世，扈氏不恭，乃遷廟，與有扈氏大戰(zhàn)甘澤，召六卿而誓，整軍實(shí)以伐之，不勝。六卿請(qǐng)攻之，帝曰：不可。吾地非淺，民非寡也，兵刃接焉而不勝，是我德薄而教不善也，何以伐為？于是般師，琴瑟不張，鐘弗撞，鼓弗考，不因席，不仍味，親親長(zhǎng)長(zhǎng)，尊賢委能，隱神期月而扈來(lái)享。命冥為司空，封孟涂于丹，乃立五廟，筮遷鼎，禘黃帝而郊縣。命大廉祭鼎昆吾之溪，而筮享大嶺之上，是為釣臺(tái)之享。又筮于晉之虛，作旋臺(tái)于水之陽(yáng)，爰棘賓商，九辨九歌，舞九韶，聲九辨，而人皆仰夏之功。又于海外大樂(lè)之野，舞九伐馬焉。在位十有六歲，年九十一。前編：元?dú)q甲申，二歲乙酉，伯益歸政，就國(guó)于箕山之陰。在位九歲，少異。古史：

帝太康以佚豫蔑厥德，畋于洛表，過(guò)時(shí)弗返。有窮氏羿因民弗忍，距諸河，太康夸翔河上。其弟仲康立，在位十有九歲，失政，又都陽(yáng)夏十歲焉。

帝少康初，傲之禍，后方震，亟出自竇，歸于有仍，生少康。少長(zhǎng)，為仍牧正，忌傲而能戒之。傲使臣椒求之，奔有虞，為之庖正。姚思妻之二姚，而邑諸綸，有田一成，眾一旅。乃布德兆謀，撫其官職，旋收夏眾而用之。慶得四息：伯杼、曲列、龍留、季杼，俱賢逮事。乃俾女艾諜傲，季杼誘豷。伯靡自鬲收二斟之燼，滅浞而立少康。少康滅澆于過(guò)，而伯杼復(fù)滅豷于戈，復(fù)禹之績(jī)，以紹都于櫟。于是方夷來(lái)賓，獻(xiàn)其樂(lè)舞，祀夏配天，不失舊物。正法度，振凋?，嚴(yán)祀崇禮。丘史記：帝相出居商丘，少康復(fù)歸安邑，天下之民歸心焉。是以振祚四百，后世莫及。在位四十有六歲，年八十有八矣。九子，伯杼嗣。少康二十有二歲。甲子，自有仍奔虞。四十歲。壬午，夏遺臣靡興師討浞，伏誅，奉王踐位。王命誅澆及豷，復(fù)禹舊績(jī)，夏道復(fù)興，諸侯畢朝。共六十有一歲。

　四、 禹娶闕于涂山而生啟，秦國(guó)在西戎，保西垂，夏地、夏朝、夏都在西邑、在秦國(guó)發(fā)祥地隴南，夏都即夏陽(yáng)，秦國(guó)的少梁

　　堯成為酋邦聯(lián)盟王國(guó)首領(lǐng)時(shí)，洪澇災(zāi)害肆虐，鯀受命治水，卻以失敗告終，最終被殺。鯀雖身死，但洪水并未平息。舜殺鯀樹(shù)立了權(quán)威，帝堯去世后，舜繼承王位，四岳舉薦禹繼續(xù)治水。《史記·夏本紀(jì)》記載：“禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入。”

　　《史記·夏本紀(jì)》中還記述了大禹的自述：“予娶涂山，辛壬癸甲，生啟予不子，以故能成水土功�！薄都狻芬每装矅�(guó)的話說(shuō)：“涂山，國(guó)名。辛日娶妻，至于甲四日，復(fù)往治水�！蓖可绞现麨榕畫�，大禹在新婚第四天便告別妻子，奔赴治水前線。女嬌的父親涂山樸，是涂山國(guó)的首領(lǐng)，他不僅參與了鯀領(lǐng)導(dǎo)的治水工作，也是大禹治水的堅(jiān)定支持者。

　　那么涂山究竟在何處呢？《左傳·昭公四年》記載：“四岳、三涂、陽(yáng)城、大室、荊山、中南，九州之險(xiǎn)也。”在東夷部落中有一個(gè)涂山國(guó)，涂山國(guó)不同于華夏，族長(zhǎng)由年長(zhǎng)的婦女擔(dān)任。涂山國(guó)能夠采礦冶金、貨幣貿(mào)易，是東夷部落的一個(gè)強(qiáng)國(guó)�！妒酚洝酚涊d：“禹娶涂山氏之子，謂之女嬌，以生啟也�！薄秶�(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》記載：“昔禹致群神于會(huì)稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之�！�

大禹娶涂山氏〔佚名〕 〔先秦〕：　禹治洪水，通轘轅山，化為熊。謂涂山氏曰：“欲餉，聞鼓聲乃來(lái)�！庇硖`中鼓，涂山氏往，見(jiàn)禹方坐熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：“歸我子！”石破北方而啟生�！痘茨献印罚河硇泄�，見(jiàn)涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之陽(yáng)。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，實(shí)始作為南音。《呂氏春秋》

　　禹年三十未娶，行涂山，忍時(shí)暮失制，乃娶涂山女。《太平御覽》

　　禹始納涂山氏女，曰女媧，合婚于臺(tái)桑，有白狐九尾之瑞，到至是為攸女。《帝王世紀(jì)》

涂山會(huì)后，大禹打敗了共工，征伐三苗，統(tǒng)一了長(zhǎng)江流域，威震天來(lái)。為了加強(qiáng)王權(quán)，大禹毀掉涂山城，將涂山氏遷移到陽(yáng)城。

　　在涂山長(zhǎng)大的啟繼承了禹的王位，建立了中國(guó)第一個(gè)王朝。涂山上有啟母石遺跡，相傳啟的母親涂山氏女嬌化成了石像。在夏都陽(yáng)城

　　關(guān)于啟(開(kāi))的出生，有一個(gè)古老的傳說(shuō)。啟母闕，又名開(kāi)母闕，位于太室山南麓萬(wàn)歲峰下，是啟母廟前的神道闕，東漢延光二年(公元123年)由潁川太守朱寵所建。啟母闕北有一塊開(kāi)裂的巨石，被稱為啟母石。清代馬骕在《繹史》卷十二中引用《隨巢子》的記載：“禹娶涂山女，治鴻水，通轘轅關(guān)，化為熊。涂山氏見(jiàn)之，慚而去，至嵩高山下化為石。禹曰：‘歸我子！’石破北方而生啟�！庇捎趩⒛甘裨挼牧鱾�，漢代在石旁修建了啟母廟。

　　在《山海經(jīng)》中，啟的形象與龍蛇緊密相連。《海外西經(jīng)》記載：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開(kāi)。開(kāi)上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開(kāi)焉得始歌《九招》�！币馑际�，在西南海之外、赤水的南邊、流沙的西邊，有一個(gè)人以兩條青蛇作為耳飾，騎著兩條龍出行，這個(gè)人就是夏后啟。夏后啟3次前往天庭，將天上的樂(lè)曲《九辯》和《九歌》帶到人間。在這高達(dá)二千仞的天穆野之上，啟才得以開(kāi)始吟唱《九招》。大禹娶于塗山，是生夏啓，天下歸之，子孫享國(guó)四百七十。成湯娶于有莘氏，子孫有天下六百餘年。周之先祖后稷，生於姜嫄，世有賢妃。太王娶太姜，是生王季。王季取太任，是生文王。文王娶太姒，其禮尤盛。大雅之歌曰：文王初載，天作之合。言文王之有識(shí)，天己生賢女爲(wèi)之配也。又曰：大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟爲(wèi)梁，不顯其光。自古昏禮，未有如文王之盛也。太姜，炎帝之後也。太任，太昊之後也。太姒，大禹之後乜。太姒生十子，武王、周公皆聖人也，其餘皆爲(wèi)顯諸侯。周之子孫徧于天下，太姒之德也。詩(shī)人美文王之德，本于太任，所謂女德者，臣聞禮本夫婦，詩(shī)始后妃，治亂由之，興亡繫焉。三代之興也皆有賢妃，其亡也皆冇嬖女。夏之興也以塗山，其亡也以末喜。商之興之以有娀，其亡也以妲己。周之興也以姜嫄，其亡乜以褒姒。此皆聖賢所記，詩(shī)書所載，垂之後世，以爲(wèi)永鑒者也。秦漢以後，婚姻多不正，無(wú)足法。惟後漢顯宗明德馬后、唐太宗文德長(zhǎng)孫后、憲宗懿文郭后，皆有后德，出於勳賢之家，其餘敗亂，足以爲(wèi)戒。

　　大禹治水成功后，在涂山大會(huì)諸侯，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，夏王朝就此建立。大禹是夏朝的開(kāi)國(guó)君主，而夏后啟則是夏王朝的第二個(gè)君主。

《史記·夏本紀(jì)》稱禹（姒文命）為黃帝后裔，但是在堯舜時(shí)期為臣，禹之父鯀因治水不利被攝政的舜處決“乃殛鯀于羽山以死”禹子承父業(yè)，繼續(xù)負(fù)責(zé)治水，此時(shí)堯也去世了，舜正式成為了君主，經(jīng)過(guò)十余年的努力，禹的治水之業(yè)頗有成效，這得到了舜的贊賞“東漸于海，西被于流沙，朔、南暨：聲教訖于四海。于是帝錫禹玄圭，以告成功于天下。天下于是太平治”。

史記的五帝本紀(jì)有如下記載“驩兜進(jìn)言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳彊請(qǐng)?jiān)囍�，試之而無(wú)功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。于是舜歸而言于帝，請(qǐng)流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷：四罪而天下咸服”。

這其中就提到了所謂的“四罪”就包括：三苗、共工、驩兜還有大禹之父鯀。墨家學(xué)派文獻(xiàn)《墨子》記載“禹既巳克有三苗，焉磨為山川，別物上下，卿制大極，而神民不違，天下乃靜，則此禹之所以征有苗也”

尚書堯典有云“帝曰：疇咨若予采？歡兜曰：都！共工方鳩僝功。帝曰：吁！靜言庸違，象恭滔天。帝曰：咨！四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？?jī)L曰：於！鯀哉。帝曰：吁！咈哉，方命圮族。岳曰：異哉！試可乃已”

尚書堯典中也提到了對(duì)于堯舜中原王朝（我們姑且可以這么稱呼）對(duì)于所謂“四罪”的處理“流共工于幽州，放歡兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服”。

孔子所傳宰予問(wèn)五帝德及帝系姓，儒者或不傳。余嘗西至空桐，北過(guò)涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣，至長(zhǎng)老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉，總之不離古文者近是。

史記夏本紀(jì)記載說(shuō)“帝舜薦禹于天，為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽(yáng)城。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，國(guó)號(hào)曰夏后，姓姒氏”舜將禹當(dāng)成自己的繼承人，十七年之后，帝舜死去，然后“禹辭辟舜之子商均于陽(yáng)城”這段話的字面理解就是禹當(dāng)了17年的嗣君，舜死后準(zhǔn)備將帝位讓給舜的兒子商均，于是自己退到了陽(yáng)城，

呂氏春秋中就曾經(jīng)記載另外一個(gè)版本的鯀之死“堯以天下讓舜，鯀為諸侯，怒于堯曰：得天之道者為帝，得地之道者為三公。今我得地之道，而不以我為三公。以堯?yàn)槭д摚萌�。怒甚猛獸，欲以為亂。比獸之角，能以為城；舉其尾，能以為旌。召之不來(lái)，仿佯于野以患帝。舜于是殛之于羽山，副之以吳刀。禹不敢怨，而反事之”

《孟子》之中所謂的“昔者舜薦禹于天，十有七年，舜崩。三年之喪畢，禹避舜之子于陽(yáng)城。天下之民從之，若堯崩之后，不從堯之子而從舜也”

史記夏本紀(jì)記載說(shuō)“十年，帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽(yáng)。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：吾君帝禹之子也。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟”這里說(shuō)益“辟居箕山之陽(yáng)”

竹書紀(jì)年中的“益干啟位，啟殺之”。

不過(guò)益的結(jié)局究竟如何，對(duì)啟不滿的有扈氏卻可以確定真的遭到了夏王朝中央軍隊(duì)的攻打，也就是所謂的甘之戰(zhàn)，尚書中還有《甘誓》一文。就這樣，國(guó)祚471年的夏王朝在禹之子啟的時(shí)代被正式建立起來(lái)了

秦國(guó)在西戎，保西垂，夏地、夏朝、夏都在西邑、在秦國(guó)發(fā)祥地隴南，夏都即夏陽(yáng)，秦國(guó)的少梁

夏、殷、周、秦、漢的龍興之地。秦寧公伐西戎收復(fù)殷朝故都，都堯都平陽(yáng)，堯都平陽(yáng)在西戎，在秦西垂宮，在隴南市禮縣祁山 《竹書紀(jì)年》續(xù)（1）秦文公收復(fù)姬周故土獻(xiàn)於周室獲征伐特權(quán)，秦寧公伐西戎收復(fù)殷朝故都，都堯都平陽(yáng)？秦武公北征擴(kuò)地千里。

《竹書紀(jì)年》續(xù)（1）秦文公、寧公、武公。

《竹書紀(jì)年》續(xù)系列將以《史記.秦本紀(jì)》爲(wèi)主線，從秦文公開(kāi)始解讀，但是我不準(zhǔn)備做詳細(xì)的解讀，從秦文公元年（元始前765年）到元始前295年期間的秦國(guó)歷史只揀我認(rèn)爲(wèi)比較重要的剖分解讀一下，重點(diǎn)放在元始前295年以後，以便更好地與《竹書紀(jì)年》系列銜接。

《史記.秦本紀(jì)》記載：其玄孫曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生惡來(lái)。惡來(lái)有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，并殺惡來(lái)。是時(shí)蜚廉為紂石北方，還，無(wú)所報(bào)，為壇霍太山而報(bào)，得石棺，銘曰“帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏”。死，遂葬于霍太山。蜚廉復(fù)有子曰季勝。季勝生孟增。孟增幸于周成王，是為宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸于周繆王，得驥、溫驪、驊騮、騄耳之駟，西巡狩，樂(lè)而忘歸。徐偃王作亂，造父為繆王御，長(zhǎng)驅(qū)歸周，一日千里以救亂�？娡跻在w城封造父，造父族由此為趙氏。自蜚廉生季勝已下五世至造父，別居趙。趙衰其后也。惡來(lái)革者，蜚廉子也，蚤死。有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太幾，太幾生大駱，大駱生非子。以造父之寵，皆蒙趙城，姓趙氏。

非子居犬丘，好馬及畜，善養(yǎng)息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬于汧渭之間，馬大蕃息。孝王欲以為大駱適嗣。申侯之女為大駱妻，生子成為適。申侯乃言孝王曰：“昔我先酈山之，為戎胥軒妻，生中潏，以親故歸周，保西垂，西垂以其故和睦。今我復(fù)與大駱妻，生適子成。申駱重婚，西戎皆服，所以為王。王其圖之�！庇谑切⑼踉唬骸拔舨铻樗粗餍�，畜多息，故有土，賜姓嬴。今其后世亦為朕息馬，朕其分土為附庸�！币刂�，使復(fù)續(xù)嬴氏祀，號(hào)曰秦嬴。亦不廢申侯之女子為駱適者，以和西戎。 西戎犬戎與申侯伐周，殺幽王酈山下。而秦襄公將兵救周，戰(zhàn)甚力，有功。周避犬戎難，東徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地。曰：“戎無(wú)道，侵奪我岐、豐之地，秦能功逐戎，即有其地�！迸c誓，封爵之。襄公于是始國(guó)，與諸侯通使聘享之禮，乃用騮駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤。十二年，伐戎而至岐，卒。生文公。 武公元年，伐彭戲氏，至于華山下，居平陽(yáng)封宮。三年，誅三父等而夷三族，以其殺出子也。鄭高渠瞇殺其君昭公。十年，伐邽、冀戎，初縣之。十一年，初縣杜、鄭。滅小虢。 三十七年，秦用由余謀伐戎王，益國(guó)十二，開(kāi)地千里，遂霸西戎。天子使召公過(guò)賀繆公以金鼓。三十九年，繆公卒，葬雍。從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥(niǎo)》之詩(shī)。君之曰：“秦繆公廣地益國(guó)，東服強(qiáng)晉，西霸戎夷，然不為諸侯盟主，亦宜哉。 康公二年，秦伐晉，取武城，報(bào)令狐之役。四年，晉伐秦，取少梁。靈公六年，晉城少梁，秦?fù)糁?獻(xiàn)公元年，止從死。二年，城櫟陽(yáng)。四年正月庚寅，孝公生。十一年，周太史儋見(jiàn)獻(xiàn)公曰：“周故與秦國(guó)合而別，別五百歲復(fù)合，合（七）十七歲而霸王出。”十六年，桃冬花。十八年，雨金櫟陽(yáng)。二十一年，與晉戰(zhàn)于石門，斬首六萬(wàn)，天子賀以黼黻。二十三年，與魏晉戰(zhàn)少梁，虜其將公孫痤。二十四年，獻(xiàn)公卒，子孝公立，年已二十一歲矣。 惠文君十一年，縣義渠。歸魏焦、曲沃。義渠君為臣。更名少梁曰夏陽(yáng)。 （前350年）義渠國(guó)向秦稱臣，秦在義渠國(guó)設(shè)縣更名少梁曰夏陽(yáng)，（前316年）秦滅義渠國(guó)置隴西郡于狄道（定西市岷縣），在隴南市宕（黨、蕩）昌縣設(shè)羌道。羌水、江水、姜水、桓水發(fā)源地。

秦孝公十一年（前350年）義渠國(guó)向秦稱臣，更名少梁曰夏陽(yáng)，夏陽(yáng)即夏朝的都城

十一年，縣義渠。歸魏焦、曲沃。義渠君為臣。更名少梁曰夏陽(yáng)。

惠文君十一年（前327），秦國(guó)在義渠設(shè)置縣。將焦邑、曲沃歸還給魏國(guó)。義渠君向秦國(guó)稱臣。將少梁改名為夏陽(yáng)。

五、少康中興隱居陽(yáng)夏，后羿攻占夏都安邑后立太康弟仲康為王，少康長(zhǎng)大后為有仍氏"牧正"(管理牲畜的官)，秦國(guó)滅義渠國(guó)、夏都建立隴西郡，隴西郡即安邑

后羿攻占夏都安邑后立太康弟仲康為傀儡國(guó)王，仲康崩，子相繼位。不久寒浞殺死后羿篡奪了朝政，又驅(qū)趕相王至帝丘。后來(lái)，相在位13年，被寒浞追殺。寒浞封其長(zhǎng)子澆于過(guò)地，封次子豷于戈地。相妻后緡懷著身孕逃到娘家有仍氏家中，以后生下了相子少康。少康長(zhǎng)大后為有仍氏"牧正"(管理牲畜的官)。東夷族得知后仍派人追剿。少康母子被迫逃到有虞氏部落當(dāng)了皰正(廚官)。有虞氏國(guó)君虞思將兩個(gè)女兒嫁給他，并給他土地和奴隸，讓他恢復(fù)夏朝基業(yè)。少康母子后又被寒浞子過(guò)澆追殺逃到太康境內(nèi)。少康訪知先祖太康王前曾居葬于此，便化名杜康隱居下來(lái)，并在此廣結(jié)豪杰，發(fā)明秫酒，做掃帚簸箕賣錢，積蓄財(cái)力，以圖大業(yè)。少康以此為基地，招集夏族舊臣，計(jì)殺寒浞之子過(guò)澆和戈豷，打敗夷族有窮氏，興業(yè)復(fù)國(guó)，還都陽(yáng)翟，史稱"少康中興"。少康在位20年而卒，因生前留戀興業(yè)舊地，子孫尊遺愿將其葬于曾祖太康陵園。

根據(jù)文獻(xiàn)記載和歷史傳說(shuō)，我國(guó)歷史上夏代的“夏都陽(yáng)城”或“禹居陽(yáng)城”的地望，夏禹之王城“陽(yáng)城”。

《孟子·萬(wàn)章上》云：“舜崩，三年之喪畢，禹避舜之子于陽(yáng)城�！�

《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》韋昭注云：“夏居陽(yáng)城，崇高所近�！庇碇油耆赡茉谶@里。禹登帝位后即居于帝舜之都——冀州，又名平陽(yáng)，

堯舜時(shí)期，大禹居住在“夏邑”，史典中也稱“西邑夏”“西邑”“卑宮”等。如西漢司馬遷《史記·夏本紀(jì)》記載：“夏者，帝禹封國(guó)號(hào)也�！闭f(shuō)明“夏者”，便是舜帝時(shí)期大禹的封地“夏邑”。夏代末期，“夏邑”在帝嚳有莘國(guó)都亳、即大禹母族古莘國(guó)、商契商丘、商湯商亳的西方之地，古也稱“亳西”。

西漢禮學(xué)家戴德《禮記·淄衣》引夏末商初伊尹《尹吉（告）》佚文曰：“惟尹躬天見(jiàn)于西邑夏，自周有終，相亦惟終�！睎|漢鄭玄注：“《尹告》，《伊尹之誥》也。天，當(dāng)讀為‘先’。伊尹言：尹之先祖，見(jiàn)夏之先君臣，皆忠信以自終。今天絕夏桀者，以其自作孽。伊尹始仕于夏，此時(shí)就湯矣。夏邑在亳西�！薄百瘛�，即指帝嚳有莘國(guó)、商契商丘、伊尹出生的古莘國(guó)。大禹王都“西邑夏”“夏邑”“陽(yáng)城”，在“古莘國(guó)”“商丘”“商亳”的“亳西”，即西方之地。

《竹書紀(jì)年》記載“禹居陽(yáng)城”。東漢宋衷所注戰(zhàn)國(guó)《世本·居篇》也記載：“夏后居陽(yáng)城,本在大梁之南,于戰(zhàn)國(guó)大梁魏都,今陳留浚儀是也。”

《呂氏春秋·本味篇》：‘有先氏采得嬰兒于空桑，后居伊水，命曰伊尹’。

“亳西”之“亳”，是指帝嚳所建“有莘國(guó)”“亳”都，也是商契封地“商丘（山）”、夏代大禹母親娘家“古莘國(guó)”、商湯稱王的“西亳”之地。“莘”“亳”“商”三名源于一地，也具有共同的歷史、地理和文化特征。

“亳”的西部，被稱作“亳西”，正與大禹稱王前后居住的“卑宮”“夏邑”“西邑夏”“陽(yáng)城”的歷法方位相吻合，

《竹書紀(jì)年·夏紀(jì)》也記載：“帝啟，元年癸亥，帝即位于夏邑，大饗諸侯于鈞臺(tái)。諸侯從帝歸于冀都。大饗諸侯于璇臺(tái)�！�

“陽(yáng)城”“夏邑”“鈞臺(tái)”“璇臺(tái)”，同在堯舜禹共居的九州“冀都”之地。

“《爾雅》曰：大梁,昴也�！妒酚洝ぬ旃贂吩�:昴、畢，冀州�！�

即堯帝、舜帝、大禹共居的九州中州“冀州”之地。

“禹都陽(yáng)城”的記載見(jiàn)于《世本》和今本《竹書紀(jì)年》。古本《竹書紀(jì)年》的記載是“禹居陽(yáng)城”。

另外，《孟子》還有這樣的記載：

“昔者舜薦禹于天，十有七年，舜崩。三年之喪畢，禹避舜之子于陽(yáng)城，天下之民從之，若堯崩之后不從堯之子而從舜也�！�

《史記·夏本紀(jì)》：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰顓頊�！�

《山海經(jīng)》又有這樣的記載：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀�！�

《漢書·地理志》記載：隴西郡，秦置。莽曰厭戎。狄（翟）道，白石山在東。莽曰操虜。上邽。安故。氐道，《禹貢》養(yǎng)水所出，至武都為漢。莽曰亭道。舊注顏曰：氐夷種名也，氐之所居故曰氐道。養(yǎng)字本作漾，案：養(yǎng)水說(shuō)文作漾水，武都屬武都郡，王曰：《說(shuō)文》《水經(jīng)》至武都上并有東字。西，《禹貢》嶓（亳）冢山，西漢所出，南入廣漢白水，東南至江州入江，過(guò)郡四，行二千七百六十里。莽曰西治。

隴西郡即西戎地、隴西郡設(shè)置羌道羌水出。設(shè)置首陽(yáng)、阿陽(yáng)、安故即夏陽(yáng)，

　　六、 漫步夏都覓玄蛇，“仇夷山，四絕孤立、太昊之治、伏羲生處”。隴南市西和縣有仇池山，山下廣漢西白馬武都郡治洛峪、洛河。伏羲、女娃人首蛇身

　　《史記·樂(lè)書》記載：“大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚�！边@里的玄酒并非黑色的酒，而是綠色的酒。在先秦時(shí)期，玄色指的是青色或者藍(lán)綠色調(diào)。夏人崇尚玄色，他們的器物、服飾多以玄色為基調(diào)，呈現(xiàn)出青、綠兩種相近的顏色。

　　二里頭遺址作為夏代的都城遺址，出土了大量的青銅器和綠松石器物。青銅器涵蓋工具、兵器、禮器、樂(lè)器和裝飾品等；綠松石器物則包括綠松石龍形器、綠松石獸面銅牌飾、綠松石項(xiàng)鏈等。因此，二里頭遺址的文物瑰寶構(gòu)成了一個(gè)青、綠交織的世界，也就是玄色世界。

　　綠松石龍形器由2000余片綠松石組成，這些綠松石原本應(yīng)粘嵌在某種有機(jī)物上。這件器物巨頭蜷尾，身體曲伏有致，色彩絢麗奪目。其首呈扁圓形，長(zhǎng)著梭形眼，眼珠是圓餅形白玉，鼻梁由3節(jié)半圓形的青、白玉柱組成，蒜頭狀鼻端由綠松石雕成。身長(zhǎng)64.5厘米，中部最寬處4厘米，身上有綠松石片組成的菱形鱗紋，尾巴向內(nèi)蜷曲，形象十分生動(dòng)。這件綠松石器物用工之巨、體量之大、制作之精巧、使用綠松石片之多，在目前所見(jiàn)的中國(guó)早期龍蛇形象文物中獨(dú)一無(wú)二，堪稱超級(jí)國(guó)寶。

　　這件綠松石龍形器真正的名字是綠松石玄蛇。夏啟的形象是珥兩青蛇，即用兩條青蛇做耳飾，實(shí)際上是用綠松石制成的蛇形耳飾。二里頭文化時(shí)期，以綠松石珠為耳飾頗為流行，其珠飾在甲骨文中被稱為“良”，在金文中被稱為“瑯”，系掛綠松石珠的絲繩在甲骨文中被稱為“纟(ěr)”。二里頭遺址存在“官營(yíng)”綠松石作坊，專門制造綠松石耳飾和其他種類繁多的綠松石制品。使用綠松石制品作為耳飾，早在新石器時(shí)代就已出現(xiàn)，在二里頭文化時(shí)期達(dá)到了巔峰。綠松石蛇形耳飾在二里頭遺址中多有發(fā)現(xiàn)，以前被稱為綠松石管，它真正的名字是綠松石玄蛇耳飾。

　　此外，在二里頭遺址出土的一件陶鬲?dú)埰砻�，雕刻有“一首雙身”的蛇形龍紋；還有一件陶器殘片上刻畫著“一身雙頭”的蛇形龍紋。在一座灰坑中出土的兩件透底器陶器，一件器表布滿菱形紋和弦紋，并攀附有3條蛇；另一件器表經(jīng)過(guò)磨光處理，其上攀附有6條蛇。還有一件陶盆口沿內(nèi)側(cè)浮雕著一條長(zhǎng)蛇，昂首勾尾，身上有鱗紋，上方陰刻一周魚紋。

　　玄蛇起舞神州地，華夏騰飛大有年。乙巳之年，玄蛇歸來(lái)。愿我神州大地，山河錦繡，國(guó)泰民安

隴南市西和縣仇池山是伏羲的誕生地。伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或稱為黃熊氏。神話中人類的始祖。相傳為風(fēng)姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、《史記》中稱伏犧，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說(shuō)。燧人氏之子，相傳其母華胥在雷澤踩了巨人的腳印而有孕，生伏羲于仇池，所處時(shí)代約為舊石器時(shí)代中晚期。據(jù)《史記》伏羲生于仇池，長(zhǎng)于成紀(jì).仇池就是隴南市西和縣大橋鄉(xiāng)的仇池山。據(jù)《太平御覽》引《遁甲嚴(yán)山圖》載：“仇夷山，四絕孤立、太昊之治、伏羲生處”。隴南市西和縣有仇池山。仇池山現(xiàn)有伏羲出生的伏羲崖，出生的崖洞，還有伏羲母親華胥氏踩過(guò)的腳印，有伏羲神廟。據(jù)傳，華胥國(guó)有個(gè)叫華胥氏的姑娘，到一個(gè)叫雷澤的地方去游玩，偶爾看到了一個(gè)巨大的腳印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，懷孕十二年后生下一個(gè)兒子，這個(gè)兒子有蛇的身體，人的腦袋，取名為伏羲。