新春嘉年華

龍騰馬躍會(huì)不停

何 民

春節(jié)期間,成都的新春風(fēng)情遠(yuǎn)不止于城區(qū)的張燈結(jié)彩。在其周邊的古老場(chǎng)鎮(zhèn),一系列以“會(huì)”為名的特色慶典正熱鬧上演,它們共同繪就了一幅極為鮮活、熱烈的民俗畫卷。這些廟會(huì)外觀上皆是人潮涌動(dòng)、鑼鼓喧天,內(nèi)核卻各具風(fēng)采:趙公山“迎財(cái)神會(huì)”延續(xù)千年;元通“春苔會(huì)”被譽(yù)為“川西壩子第一會(huì)”,以氣勢(shì)磅礴的“匯江老龍”巡游和驚險(xiǎn)的“打鐵花”絕技著稱;洛帶古鎮(zhèn)則主打獨(dú)特的客家年俗,“客家龍”舞動(dòng)出別樣風(fēng)情;馬祖寺“上九”廟會(huì)則將川芎康養(yǎng)文化與農(nóng)耕傳統(tǒng)巧妙融合。正是這城區(qū)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的共振與共鳴,各美其美的節(jié)慶模式,共同構(gòu)成了成都新春完整而豐富的節(jié)慶體系。

趙公山上迎財(cái)運(yùn)除夕守歲 共赴新春

正月初一的都江堰趙公山,春寒料峭,山頭還不時(shí)能看見點(diǎn)點(diǎn)殘雪。寒意雖濃,卻擋不住山道上絡(luò)繹不絕的“迎財(cái)神”隊(duì)伍。

趙公山春節(jié)“迎財(cái)神”民俗活動(dòng)已有上千年的歷史。趙公山以前叫大面山,是青城山的主峰,相傳神話時(shí)代的趙公明在此修煉和升天,故此山被稱為趙公山。

趙公山正月初一迎“財(cái)神”,是整個(gè)川西壩子周邊場(chǎng)鎮(zhèn)中,最早啟動(dòng)的大型民俗活動(dòng)之一,拉開了川西壩子眾多廟會(huì)和民俗活動(dòng)的序幕?！坝?cái)神”的隊(duì)伍從正月初一凌晨就出發(fā),一直到正月初五達(dá)到高潮。浩浩蕩蕩的“迎財(cái)神”隊(duì)伍從四面八方奔向山中的趙公廟。

趙公山迎財(cái)神,抱柴(財(cái))歸家(崔志雄 攝)

在整個(gè)“迎財(cái)神”活動(dòng)期間,不僅有都江堰和成都各區(qū)縣的游客踴躍參加,近年來也逐漸吸引來自世界各地的游客一同加入到“迎財(cái)神”的活動(dòng)中,特別是海外華人對(duì)該活動(dòng)熱情十足,曾多次組團(tuán)參加,也讓這項(xiàng)民俗慶典現(xiàn)場(chǎng)盛況空前。

抬著“財(cái)神像”巡游是整個(gè)“迎財(cái)神”活動(dòng)的高潮,人們除了一瞻“財(cái)神爺”的風(fēng)采外,更是祈愿“趙財(cái)神”能保佑平安,并寄托未來一年能夠通過自己勤勞致富的心愿。

趙公山“迎財(cái)神”活動(dòng)一般要延續(xù)到正月十五,其間包含了許多頗具特色的民俗活動(dòng),摸“財(cái)神洞”的招財(cái)石就是其中一種。民間傳說認(rèn)為,摸到招財(cái)石按順時(shí)針方向摸三圈,并默念自己的心愿,當(dāng)年就能帶來旺盛的財(cái)運(yùn)。因此上山的游客一定要摸一摸洞內(nèi)的招財(cái)石,以期沾點(diǎn)財(cái)氣。這個(gè)習(xí)俗在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)流傳了上百年,時(shí)至今日,已經(jīng)變成一種寄托著公眾美好愿景的熱門民俗游戲,每年的正月間都吸引無數(shù)游客前來體驗(yàn)。

鑼鼓和嗩吶聲中,龍燈、獅舞、幺妹船自然是不可缺少的,趙公廟周邊和山道兩旁還有琳瑯滿目的各種百貨,各種富有鄉(xiāng)村特色的美食更是美不勝收,以色、香、味吸引著游人。在這些攤位中還有一種在其他地方看不到的“商品”,一截一截系著紅繩的木柴,這既不能吃,又不能用的木柴有何用處呢?嘿,下山時(shí)買一截柴帶回家,寓意是“空手出門,抱柴(財(cái))歸家”。仔細(xì)看,下山的隊(duì)伍中,許多人手持一截系著紅繩的木柴,抱柴(財(cái))歸家,其喜洋洋!

趙公山“迎財(cái)神”民俗活動(dòng)(崔志雄 攝)

“上九”廟會(huì)悟“養(yǎng)生”

春節(jié)期間,都江堰石羊鎮(zhèn)馬祖寺“上九”廟會(huì)也是非常值得一去的特色場(chǎng)鎮(zhèn)集會(huì)之一,而它最大的特色,就在于蘊(yùn)藏在中醫(yī)理念中的“養(yǎng)生”與“康養(yǎng)”。上九指的是正月初九。為什么廟會(huì)定在農(nóng)歷正月初九呢?據(jù)說在唐時(shí)藥王孫思邈發(fā)現(xiàn)并馴養(yǎng)了川芎,馬祖寺住持馬祖道一在正月初九將川芎引入馬祖寺栽種,并舉行“農(nóng)養(yǎng)結(jié)合”的傳統(tǒng)儀式,此后逐漸演變?yōu)楣潭◤R會(huì),川西壩子的人把正月初九赴馬祖寺廟會(huì)又稱之為“朝上九”。

馬祖寺是川西著名的千年古剎,古時(shí)川西壩子老百姓口中有“一馬祖、二迎祥、三昭覺、四草堂”之說。據(jù)《重建馬祖寺記》記載:唐時(shí),馬祖道一在馬祖寺弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,引種川芎,發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì),貢獻(xiàn)很大,“上九”廟會(huì)就是為紀(jì)念馬祖道一而舉辦的廟會(huì)活動(dòng)。歷經(jīng)千年的傳承,馬祖寺“朝上九”廟會(huì)已經(jīng)演變?yōu)橐豁?xiàng)群眾喜聞樂見的民俗活動(dòng)。

正月初九這天,馬祖寺廟會(huì)以馬祖寺為中心,在喧天鑼鼓和嗩吶聲中,龍燈、獅舞、幺妹船和川劇鑼鼓輪番出場(chǎng),四鄰八鄉(xiāng)赴會(huì)的人蜂擁而至,摩肩接踵,穿行在廟會(huì)集市中。馬祖寺周邊的空地和徐渡大街兩邊早早地?cái)[起了攤位,扯起了招牌,各種生產(chǎn)生活和娛樂的物資一家挨著一家,以空前豐富的姿態(tài)盡情展現(xiàn)繁榮景象。

在這些熱鬧的民俗表演和物資交流中,有一種與其他地方廟會(huì)不同的是川芎種植與傳統(tǒng)養(yǎng)生文化,活動(dòng)內(nèi)容融合了農(nóng)耕、修身與民俗元素。參與者通過龍燈獅舞和歌舞等表演形式,展示川芎栽種烘焙技藝,體現(xiàn)馬祖寺傳承至今的“農(nóng)養(yǎng)并重”傳統(tǒng)。當(dāng)年馬祖道一學(xué)識(shí)淵博,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),且重視農(nóng)耕研究,在打理馬祖寺期間,確立了“農(nóng)養(yǎng)并重,一日不作,一日不食”的傳承準(zhǔn)則,寺中僧人親自田間耕種,以精益求精的態(tài)度研究川芎種植,最終培育出了著名的馬祖寺“菊花芯”川芎。

馬祖寺舞龍表演(趙志偉 攝)

馬祖寺“菊花芯”川芎號(hào)稱川芎之王,其藥性和品質(zhì)享譽(yù)全國,是國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。川芎是名貴的中藥材,具有活血行氣、祛風(fēng)止痛的功效,在中醫(yī)康養(yǎng)中是重要的藥膳材料,常用于調(diào)理氣血,改善循環(huán),對(duì)頭痛、月經(jīng)不調(diào)等有調(diào)理作用。以川芎烹制的川芎肘子已是藥膳中的名菜,川芎酒、川芎茶已是康養(yǎng)佳品。在人們?cè)絹碓街匾暯】岛宛B(yǎng)生的今天,石羊鎮(zhèn)馬祖寺廟會(huì)的川芎種植傳統(tǒng)和康養(yǎng)文化,歷經(jīng)千年,既惠及一方民生經(jīng)濟(jì),也豐富了“上九”廟會(huì)的活動(dòng)內(nèi)涵。

“上九”廟會(huì)上的美食自然不會(huì)或缺,而且相比其他場(chǎng)鎮(zhèn)的常規(guī)美食,“上九”廟會(huì)上則有一道別處難尋的珍品——“涼拌川芎巔(尖)”。所謂川芎巔,便是川芎的嫩苗,摘一把焯水后,拌以蒜泥、紅油、鹽巴、味精,獨(dú)特的清香味能化解春節(jié)期間腸胃的油膩,堪稱一等一的下飯好菜。北宋韓琦在成都任知府時(shí),品嘗了涼拌川芎巔后贊不絕口,寫下《中書東廳十詠 其六》:“靡蕪嘉樹列群芳,御濕前推藥品良。時(shí)摘嫩草烹賜茗,更從云腳發(fā)清香?！?/p>

逛罷馬祖寺“上九”廟會(huì)的游人,大多會(huì)趕往附近的農(nóng)家院,點(diǎn)一盤涼拌川芎巔,用這份自然本味“康養(yǎng)”一下疲憊的腸胃與身心。清代詩人王夢(mèng)庚逛罷馬祖寺“上九”廟會(huì)后欣然提筆:“十里鐘聲隔樹聞,叢林翁郁綠云生。沿堤香氣芎苗接,入座潮音松蓋分。”

春苔會(huì)上觀“游龍”

從都江堰順河而下,經(jīng)泊江河到達(dá)崇州元通古鎮(zhèn),便是號(hào)稱“川西壩子第一會(huì)”的元通春苔會(huì)。

元通古鎮(zhèn)是川西壩子少有的千年古鎮(zhèn),自古就有“小成都”之稱,得文井江、味江、泊江三水通航之利,南來北往商賈云集,舟楫往來不斷,成了川西繁華的水運(yùn)碼頭。

民俗文化底蘊(yùn)深厚的元通古鎮(zhèn)(圖源:成都日?qǐng)?bào)圖庫)

陽光下,元通古鎮(zhèn)就像一部剛翻開的古籍,等著游人去為它標(biāo)點(diǎn)和注釋。元通古鎮(zhèn)春苔會(huì)距今已有300多年的歷史,被人稱之為“活著的清明上河圖”。其實(shí)春苔會(huì)并非崇州元通鎮(zhèn)獨(dú)有。春苔會(huì)源于廟會(huì),也叫廟市。廟會(huì)是中國古老的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng),是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。唐宋時(shí),廟會(huì)活動(dòng)已經(jīng)成為民間商貿(mào)和生活?yuàn)蕵返囊环N重要形式。隨著時(shí)間的推移,各地賦予了這種民俗活動(dòng)不同的含義和名稱,而春苔會(huì)則是蜀地從廟會(huì)中衍生出來的一個(gè)名稱。

成都平原的廟市在西漢時(shí)就已出現(xiàn),至宋代逐漸演變?yōu)榇焊a(chǎn)資料、生活物資交流和群眾娛樂活動(dòng),清乾隆年間演變?yōu)榇禾?huì)。有民俗學(xué)者指出,春苔會(huì)就是廟市另一種叫法?！疤Α敝覆菽緩?fù)蘇時(shí)搭建的臨時(shí)臺(tái)架,象征春耕起點(diǎn),體現(xiàn)“立春后萬物生長(zhǎng)”的自然寓意。川西壩子的春苔會(huì)歷史悠久,文化內(nèi)涵豐富,尤其以崇州和都江堰的春苔會(huì)有名。而崇州元通古鎮(zhèn)春苔會(huì)內(nèi)容豐富,非常具有當(dāng)?shù)靥厣?而且活動(dòng)形式多種多樣,可謂是成都周邊場(chǎng)鎮(zhèn)值得關(guān)注的盛會(huì)之一。

元通古鎮(zhèn)的春苔會(huì)自清代乾隆年間延續(xù)至今,歷經(jīng)300多年,已成功舉辦了271屆。如今的元通春苔會(huì),活動(dòng)內(nèi)容包含迎神賽會(huì)、農(nóng)耕商貿(mào)、民俗表演三大板塊,傳統(tǒng)的春耕舞、金牛鬧春祈福等儀式給元通古鎮(zhèn)抹上春天的暖色。當(dāng)然,最讓元通春苔會(huì)出彩的要數(shù)元通古鎮(zhèn)的“匯江老龍巡游”活動(dòng)。

匯江指元通古鎮(zhèn)文井江、味江、泊江的三江匯流,“老龍”指的是元通春苔會(huì)上一條壽高200多歲的長(zhǎng)龍。據(jù)“匯江老龍”非遺手藝傳承人宋鵬飛介紹,這匯江老龍最初只有三截,每年舉行一屆,每一屆增加一截,到2026年龍身已長(zhǎng)達(dá)272截,看上去極為震撼。春苔會(huì)上,由272個(gè)人手舉272截龍身連成“匯江老龍”,沿元通古鎮(zhèn)老街巡游。元通古鎮(zhèn)老街并不長(zhǎng),往往是老龍龍頭已在前面一條街上搖頭,龍尾還在后面一條街上擺尾巴。巡游途中,龍燈、獅燈、幺妹船等一路相隨助陣,在鑼鼓、嗩吶的加持和觀眾的吶喊歡呼聲中,元通古鎮(zhèn)沸騰了。

元通古鎮(zhèn)春苔會(huì)上不可錯(cuò)過的非遺表演“打鐵花”深受游客喜愛,這與元通古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)密不可分。自古以來,元通古鎮(zhèn)是成都周邊場(chǎng)鎮(zhèn)中頗有名氣的鑄造之鄉(xiāng),工匠師傅利用煉鐵過程中產(chǎn)生的剩余鐵水,將鐵水拋向空中,通過擊打,讓通紅的鐵水在空中綻放出璀璨奪目的火花。打鐵花這一傳統(tǒng)的非遺表演形式,也充分展現(xiàn)出元通鑄鐵工匠們勇敢無畏的精神風(fēng)貌和對(duì)冶煉技藝的極致追求。春苔會(huì)上,身著傳統(tǒng)服飾的工匠們,手持特制鐵具,熟練地將鐵水拋向空中,接著用鐵具猛烈擊打,鐵水瞬間化作璀璨的火花綻放在夜空中。這是勇敢者的游戲,更是工匠們高超技藝的展現(xiàn)?！皷|風(fēng)夜放花千樹,更吹落、星如雨。”每當(dāng)一簇簇鐵花在空中綻放,觀看的游人無不被這驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景所震撼,發(fā)出陣陣驚叫和歡呼聲。

洛帶古鎮(zhèn)訪“客家”

將盛會(huì)的焦點(diǎn)從成都西北轉(zhuǎn)移到東南,這里則另有一番景象,與成都其他場(chǎng)鎮(zhèn)的民俗文化既相通又不同的當(dāng)屬東山洛帶,作為成都的“客家文化之鄉(xiāng)”,這里的新春場(chǎng)鎮(zhèn)集會(huì)則有著不一樣的亮點(diǎn)可尋。

從清朝康熙年間開始,就形成了浩浩蕩蕩的“湖廣填四川”移民浪潮,大量客家人跟隨著移民浪潮,從中國的兩湖、兩廣之地遷居到了四川。其中成都東郊就成了客家人重要的聚居之地。遷居成都的客家人大多居住在成都東部龍泉、龍?zhí)端隆⑹鍨┮粠?又以龍泉的洛帶古鎮(zhèn)居住人口最集中。在洛帶古鎮(zhèn),有相當(dāng)比例的客家人后裔,被譽(yù)為“中國西部客家第一鎮(zhèn)”。

春節(jié)逛洛帶,首先映入眼簾的是披紅掛綠、張燈結(jié)彩,有著濃郁客家文化特色的古鎮(zhèn)建筑。在洛帶古鎮(zhèn)“一街七巷”的明清建筑群中,不僅有國家級(jí)文保單位“四大會(huì)館”等建筑,五鳳樓更是這些建筑群中的標(biāo)桿。五鳳樓又叫鳳儀閣,整體建筑有5000只鳳凰圖案裝飾在房梁、門窗上,這是洛帶古鎮(zhèn)的一處標(biāo)志性建筑,從這里你可以領(lǐng)略到客家文化的魅力。同樣必須要看的是“大魚海棠”客家土樓,極富美感的建筑,濃郁的客家風(fēng)情,一定能讓你流連忘返。

穿行在這些客家古建筑群中的客家龍表演,一定會(huì)讓你驚嘆這靜態(tài)和動(dòng)態(tài)完美結(jié)合的客家文化。

龍燈獅舞幾乎是川西壩子鄉(xiāng)村新春節(jié)慶活動(dòng)的主要形式,而洛帶的“客家龍”則是流行于成都市龍泉驛區(qū)洛帶鎮(zhèn)的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,其歷史可追溯至清代初期,由江西遷居四川的客家人劉氏家族傳入,傳承至今300余年,完整保留了祭祖、土地祭拜等古代自然崇拜儀式,形成了融合巴蜀文化與客家文化的獨(dú)特舞龍?bào)w系。以洛帶“劉家龍”為代表的客家龍,表演時(shí)不同于一般舞龍上場(chǎng)就舞,它有一套客家自有的表演程序,分別為請(qǐng)龍、出龍、舞龍、送龍四個(gè)階段。請(qǐng)龍是在劉氏宗祠舉行祭祖儀式;出龍則是由雙人抬的大銅鑼在前面鳴鑼開道,巡游古鎮(zhèn)街巷;舞龍有多達(dá)24套傳統(tǒng)動(dòng)作,主要?jiǎng)幼饔蟹瓭L、金龍盤玉殿、龍抱柱等;送龍是結(jié)束儀式。整個(gè)一套客家龍表演,內(nèi)容更豐富,更具觀賞性。

置身于洛帶熙熙攘攘的游人隊(duì)伍中,聽著熟悉又陌生的客家話,也能讓游客有一種穿越時(shí)空、見證歷史變遷和民族融合的親歷感?？图胰艘揽恐图曳窖?完整地保留和維系了客家人在建筑、教育、語言、藝術(shù)、婚喪嫁娶等方面的習(xí)俗,形成了洛帶特有的客家文化。

春節(jié)期間,洛帶古鎮(zhèn)的客家民俗活動(dòng)還有孔明開街、漢服體驗(yàn)等精彩紛呈的活動(dòng)輪番上演,營造出了一種濃厚的新春氛圍。洛帶古鎮(zhèn)的客家文化不僅是成都客家文化的代表,更是四川和全國客家文化的重要組成部分,因此洛帶古鎮(zhèn)又被世人稱之為“世界的洛帶、永遠(yuǎn)的客家”。

春節(jié)期間場(chǎng)鎮(zhèn)絢麗的花燈(銓生 攝)

新春的成都,其魅力遠(yuǎn)不止于寬窄巷子的燈籠與錦里的煙火。當(dāng)我們將目光投向城外,便會(huì)發(fā)現(xiàn)一片更為遼闊、熱氣騰騰的民俗熱土。在趙公山,對(duì)美好生活的祈愿化作千年不絕的香火與“抱柴歸家”的吉兆;在馬祖寺,古老的農(nóng)耕智慧與川芎藥香,沉淀為一份獨(dú)特的“養(yǎng)生”年味;在元通古鎮(zhèn),匠人的鐵花照亮夜空,200余截的長(zhǎng)龍舞動(dòng)出“川西第一會(huì)”的磅礴氣魄;在洛帶,客家方言與“劉家龍”的起舞,則守護(hù)并傳承著一部遷徙與融合的史詩。

正是這四散于城鄉(xiāng)之間、各美其美的“會(huì)”,如同繁星般點(diǎn)亮了成都的春節(jié)版圖。它們絕非千篇一律地復(fù)制,而是深植于本地歷史、物產(chǎn)與人群基因中的文化自覺。城區(qū)的時(shí)尚狂歡與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的古老廟會(huì),并非割裂的兩端,而是一曲和諧的交響。前者體現(xiàn)著時(shí)代的新生面貌,后者則保存著土地的記憶與根脈。二者共振共鳴,共同架構(gòu)起了成都春節(jié)既厚重如山、又靈動(dòng)似水的完整文化底蘊(yùn)。在這里,每一種熱鬧都有來處,每一份歡慶都連接著深遠(yuǎn)的時(shí)間與具體的人間煙火。

敬告:本文已經(jīng)成都日?qǐng)?bào)授權(quán)轉(zhuǎn)載,未經(jīng)原發(fā)媒體成都日?qǐng)?bào)授權(quán),請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載!

來源:《成都日?qǐng)?bào)》2026年2月26日第8版

作者:何 民