一提到北宋的開國皇帝趙匡胤，世人最先想到后周世宗柴榮待他如兄弟，托孤予他，他卻奪了孤兒寡母的江山，霸占了恩人打下的基業(yè)，建立了北宋，簡直是忘恩負義！

一些人對趙匡胤還進行道德綁架，認為他應(yīng)該仿效諸葛亮輔助幼主，做個忠心耿耿的權(quán)臣，“鞠躬盡瘁死而后已”。

但如果把你扔進五代十國，你會發(fā)現(xiàn)趙匡胤根本沒得選：當忠臣，必死；當權(quán)臣，必危；他唯一的活路，就是披上那件黃袍。

一 別道德綁架趙匡胤

對趙匡胤別做道德綁架！后周世宗柴榮在活著時候，是把他當作完美的忠臣對待。在臨終之前，他把殿前司這支最精銳、最核心的禁軍交給趙匡胤。要知道，在當時后周朝廷，殿前都點檢=京城禁軍一把手=皇帝最貼身的武力屏障。

當時，柴榮的人事安排，就是把威脅到趙匡胤的將領(lǐng)和外戚勢力都挪走了，就是把后周的身家性命、京城安危、幼帝安全，全押在了趙匡胤的身上。柴榮對趙匡胤這一份信任，在五代那種 “誰兵強誰造反” 的環(huán)境里，是極其罕見。

后周世宗柴榮如此高度信任趙匡胤，不僅是他的能力，也是因為他在官場活動，也符合五代亂世中難得可貴的“完美忠臣”標準。

趙匡胤原本也是基層軍官，是柴榮的伯樂之眼發(fā)現(xiàn)了他的才華，招募進自己的班子，然后一步步提拔。

最能證明趙匡胤是忠臣，就是柴榮登基后，決定后周生死的高平之戰(zhàn)。當時北漢主劉崇趁后周太祖郭威新喪（954年正月），聯(lián)合契丹騎兵三萬，傾國南下，直逼澤州高平。

這一場戰(zhàn)役，對后周是生死存亡的關(guān)鍵戰(zhàn)役，一旦失敗就如契丹滅了后晉一樣。為了鼓舞士氣，柴榮力排眾議，決定御駕親征。

戰(zhàn)斗一開始，后周右軍主將樊愛能、何徽甫畏懼北漢軍的強大，就率騎兵潰逃，步兵千余人解甲投降。

右軍的臨陣逃脫，使得后周軍隊士氣潰敗，北漢軍乘勢猛攻，中軍危急，后周陣線瀕臨崩潰。

在這失敗的危險之際，御駕親征的柴榮為了發(fā)揮表率作用，自己就棄車騎馬，率領(lǐng)貼身親兵為敢死隊，在矢石雨中沖鋒上陣。

柴榮皇帝主導(dǎo)去敢死，激勵身后的后周士兵也冒死前沖，打算死戰(zhàn)一場。但當時柴榮沖殺過深，陷入北漢的精兵重圍。當時，史書記載左右隨從士兵都快死光了，形勢萬分危急。

當時如果柴榮敵不過，就被包圍當如石重貴一樣的俘虜。可是，在這關(guān)鍵時刻，時任后周宿衛(wèi)將的趙匡胤，見柴榮被圍，對同列張永德疾呼：“主危如此，吾屬何得不死！”（《宋史·太祖本紀》）。

翻譯為大白話，就是主子（皇帝）陷入危難中，我們更應(yīng)該以死相救。于是，他親自率領(lǐng)兩千騎兵分兩翼突擊北漢左軍。

這時候的趙匡胤，完全是拿命去救主子柴榮，還知遇之恩。他身先士卒，即使在戰(zhàn)斗中“被矢貫甲，血流至踵而不退”。張永德也率領(lǐng)弓箭手搶占左側(cè)高地俯射敵軍，與趙匡胤形成夾擊，最終大敗北漢軍隊。

這一場戰(zhàn)役是趙匡胤的成名之戰(zhàn)，從他玩命冒死救柴榮的舉動來看，沒有“天生就要反”的動機。

戰(zhàn)爭勝利后，柴榮斬殺了臨陣逃脫的將領(lǐng)，以整頓軍紀。當時，他對趙匡胤說了感慨之語：“高平之戰(zhàn)，非卿疾戰(zhàn)，朕幾殆矣！”也就是說，柴榮也知道沒有趙匡胤的相救，他自己也很危險了。之后，他破格提拔趙匡胤為殿前都虞候，就是進入了后周禁軍最高領(lǐng)導(dǎo)圈。

之后的南征北戰(zhàn)中，趙匡胤軍紀嚴明，不濫殺、不貪財，戰(zhàn)利品悉數(shù)上交。在柴榮眼里，趙匡胤符合亂世邏輯的忠臣標本，如能打仗、不割據(jù)、少野心、重名節(jié)。再加上無深厚家族根基，戰(zhàn)功卓著卻無軍閥化傾向，自然愿意在臨終時候，把后周未來托孤給他。

二 柴榮一死，趙匡胤瞬間陷入死局

當時的五代十國，有一條鐵律：“天子，兵強馬壯者為之。”也就是說，五代不像封建王朝的家族世襲制，誰掌握重兵拳頭硬，就能成為皇帝天子，誰不去強就能被別人吃掉。

柴榮在世，憑借自己帝威和軍事能力，以及父親郭威留下的軍事班子，能鎮(zhèn)住后周的藩鎮(zhèn)和全場。但是柴榮一死，權(quán)威人物消失了，局面瞬間失控。

當時，繼位的小皇帝——柴榮的小兒子柴宗訓(xùn)只有 7 歲，太后臨朝，主少國疑，各地方的將領(lǐng)都是蠢蠢欲動，欲想謀權(quán)篡位。

趙匡胤當時的處境，應(yīng)該有三條路：

1做忠臣，必死

如果趙匡胤想當忠臣，面臨是一條死路。因為他手中掌握最高的禁軍，功高震主，幼主、朝臣和其他將領(lǐng)，如必然猜忌，擔(dān)心他謀權(quán)篡位。于是，文武百官可能以保護幼主為理由，輕則想方設(shè)法找借口奪他兵權(quán)、打入大牢，重則直接被扣上謀反罪名滿門抄斬。

要知道，五代這樣的功臣很多都是如此下場，死得數(shù)不勝數(shù)。

2做權(quán)臣，必危

如果趙匡胤想做居中調(diào)和、穩(wěn)住局面的權(quán)臣，這是不可能的。雖然趙匡胤掌握禁軍最高軍權(quán)，但后周內(nèi)部都是山頭林立，其他將領(lǐng)如李重進、韓通等其他軍事派系對他都是虎視眈眈。簡單來說，你不做老大，別人就會聯(lián)合起來干掉你。

要知道，歷史上權(quán)臣的下場，大多是內(nèi)亂中被其他人聯(lián)合干起來橫死。

3做皇帝，才能活

經(jīng)過這一番推測，趙匡胤只有當皇帝才能活下來，也才能完成柴榮沒完成結(jié)束亂世、統(tǒng)一國土的大業(yè)。

所以，趙匡胤當皇帝不是陰謀，乃是五代亂世的生存法則。

三、不是他想反，是整個集團推著他反

很多人以為陳橋兵變是趙匡胤精心策劃的陰謀，但真相卻是被手下“逼”上皇位的。

柴榮去世之后，趙匡胤一開始真的沒有半點造反的念頭，真正推動兵變，是他身后的軍事集團。

如柴榮去世于公元959年，而陳橋兵變發(fā)生在公元960年正月，中間隔了整整半年時間。這半年里，趙匡胤始終正常上班、帶兵操練，沒有任何異動，更沒有暗中調(diào)集軍隊、積蓄力量、圖謀不軌的跡象，朝廷政令一切照常運轉(zhuǎn)。

如果趙匡胤真正想謀反，掌握最高兵權(quán)的他，絕不能浪費這半年時間。

現(xiàn)在，我們又回到五代的時代背景，那就是繼續(xù)延續(xù)唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，將領(lǐng)率領(lǐng)手下的士兵盤踞一方，擁兵自重，掌握地方財政和軍事大權(quán)，儼如如一個獨立的王國，中央權(quán)力被架空。

因此，五代時候的節(jié)度使和皇帝，如唐末一樣，本質(zhì)上也是軍事集團利益的代言人，必然實現(xiàn)對集團成員報酬的承諾，如加官進爵、賞賜財帛、擴大地盤。

如朱溫篡唐為帝，本質(zhì)是為了實現(xiàn)以宣武鎮(zhèn)為核心復(fù)合型軍事集團聯(lián)盟的利益需求。當朱溫想立養(yǎng)子朱友文為帝，不能滿足手下人加官進爵的利益需要，就被親生的次子朱友珪聯(lián)合韓勍統(tǒng)軍的勢力被殺。

由于軍事集團利益推選代言人，這也使五代時候經(jīng)常以“將士推選”上演黃袍加身的稱帝方式。

如當后唐明宗因猜忌誅殺功臣郭崇韜，引發(fā)河北軍鎮(zhèn)恐慌。于是，當公元926年三月，后唐莊宗李存勖李嗣源抵達鄴都城下，軍營夜間發(fā)生嘩變，撕黃旗披在李嗣源的身上，喊“愿主上為河北天子”，史稱鄴城兵變。

951年，后周太祖郭威軍隊中的士兵，撕裂黃旗裹其身，高呼“須郭公為天子”！主要也是想河北鄴城軍事集團也不滿意后漢劉承諾的昏庸統(tǒng)治，愿意推選郭威為自己利益代言人。

在五代軍事集團中看來，上演黃袍加身的儀式化表演，既掩蓋篡逆的污名，又彰顯“集團集體意志”，表面是“天意”和民意所歸，實質(zhì)卻是利益交換的契約化。

又如《太平年》中，柴榮（郭榮）由于裁軍、削軍費、整頓財政、觸動禁軍舊勢集團的利益，引發(fā)兵變，趙匡胤迅速平叛。隨后柴榮鐵血整肅，以雷霆手段震懾全軍，立威中央，這也是中央和地方軍事集團利益的沖突。

在后周歷史上，趙匡胤憑借柴榮對自己的信任和提拔，整頓了禁軍，然后形成了以“義社十兄弟”（石守信、王審琦等）為核心的軍事集團。這些將領(lǐng)多出自河南、河北藩鎮(zhèn)子弟，彼此聯(lián)姻結(jié)盟，掌控殿前司精銳部隊。所以，趙匡胤做事情，很多時候不是他一個人做，是身后禁軍的軍事集團推著他去做。

四 登基稱帝，趙匡胤在柴榮去世后的最優(yōu)選擇

壓垮趙匡胤的最后一根稻草，就是手下兄弟的逼宮。趙匡胤手下的兄弟，一起跟隨著主子南征北戰(zhàn)，出生入死，根本也不是什么忠臣義士，只想借著兄弟趙匡胤的權(quán)勢和威望，攀龍附鳳、升官發(fā)財；如果他們跟著幼帝，最多只能混個安穩(wěn)。他們想著，如果主子趙匡胤當皇帝，每個人都能成為開國功臣，都能封妻蔭子、富貴終身。

于是，這些出征的禁軍集團將領(lǐng)士兵們，自然愿意重抄郭威的模式，黃袍加身，逼著他接受這個皇位。

雖然趙匡胤表面上是被動接受，內(nèi)心卻看透了這一切：如果不答應(yīng)，自然會有其他將領(lǐng)和野心家造反。到時候，后周宗室被殺、大臣被滅、百姓遭殃，天下再陷戰(zhàn)亂。

如果答應(yīng)身后軍事利益集團登基稱帝，至少還能掌控中原朝廷的全局，避免內(nèi)亂，保住自己和手下的性命，以及先帝柴榮在后周的改革成果。還可以干柴榮沒完成的事業(yè)，比如削弱藩鎮(zhèn)兵權(quán)、中央集權(quán)、文官壓制武官、統(tǒng)一國土，令百姓過上太平安穩(wěn)的日子。

五、別用太平年代的道德，綁架亂世的人

后人罵趙匡胤，是站在大一統(tǒng)，講究儒家忠孝節(jié)義的太平時代。可是在五代亂世中，軍事集團掌控一切，憑拳頭說話。講忠誠，活不下去；講道義，活不下去；只有手握最高權(quán)力，才能自保，才能止亂。

于是，趙匡胤稱帝在另一方面來說，不是背叛，不是貪婪，卻是無奈中的最優(yōu)解。

趙匡胤的黃袍加身稱帝，保住了自己和家人；保住了柴榮的后人（沒有屠戮）；保住了中原百姓，結(jié)束了幾十年的戰(zhàn)亂，這是最文明的改朝換代。

在趙匡胤的努力下，北宋完成了國土統(tǒng)一，結(jié)束了唐末五代的亂世，重建秩序，開創(chuàng)了富庶文明的大宋，以及中華文明發(fā)展的新機。

結(jié)語

俗話說，時勢造英雄。世人雖然用儒家忠君思想罵趙匡胤，可是在亂世中忠臣必死，權(quán)臣必危，當所有的無奈都堆積在一起，只能自己披上黃袍，扛起“皇帝”治理天下的使命。趙匡胤從來不是完美圣人，但他是那個亂世里，最無奈、也最負責(zé)任的開國之君。