侗族款約傳承人石均能的“講款”人生

楊瑞瑤

一、 冠洞村的基本情況

冠洞村位于廣西三江侗族自治縣北部林溪鎮(zhèn)中部，是一個(gè)歷史悠久、民風(fēng)淳樸、侗族文化底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)村落。村落地處湘、黔、桂三省交界處，依傍林溪河，屬于典型的山間丘陵河谷地貌。奔流的河水與蜿蜒的公路將村落自然劃分為“冠大”與“冠小”兩大自然屯，二者借由林溪河上的一座風(fēng)雨橋相連，形成了“山水林田寨”和諧共生的南方侗族村落空間。

冠洞村全村共有 500 多戶、2200 余人。其中侗族人口占比達(dá) 95%以上，是典型的侗族聚居村。村內(nèi)以楊、石、吳三大姓氏為主，亦有陳、梁、張等外姓，同時(shí)包容了因婚嫁、經(jīng)商等緣由遷入的漢、壯、苗、瑤等民族，呈現(xiàn)出多民族和諧共居的特征。

因山多地少，村民在發(fā)展中不斷調(diào)整生計(jì)模式。傳統(tǒng)生計(jì)以“稻魚鴨共生”的農(nóng)耕系統(tǒng)為主，輔以種植糯稻、采摘茶葉與油茶，并依托杉木林從事木材加工與木構(gòu)建造。自2005年起，冠洞村大力發(fā)展“百家宴”民俗旅游。通過(guò)“村民集體股份制”的開發(fā)運(yùn)營(yíng)模式，“百家宴”現(xiàn)已成為村民增收、解決就業(yè)的核心支柱產(chǎn)業(yè)，并成功帶動(dòng)了餐飲、民宿、特色農(nóng)產(chǎn)品等相關(guān)行業(yè)的繁榮。

冠洞村的木構(gòu)建筑群保存完好，現(xiàn)存5座鼓樓、1座普濟(jì)橋、多處戲臺(tái)及錯(cuò)落有致的民居吊腳樓群。當(dāng)?shù)厮仔拧叭f(wàn)物有靈”，村內(nèi)建有祭祀侗族英雄楊再思的飛山祠廟，設(shè)有祭祀侗族共同祖母神“薩歲”的“薩壇”，土地公祠亦隨處可見。村落保留了豐富多樣的歲時(shí)節(jié)日，除春節(jié)、清明、端午外，還有為紀(jì)念各宗族祖先的“姓氏節(jié)”，如石姓于農(nóng)歷十月十二舉辦的“祭祖節(jié)”。

二、侗族款約與“講款”的

傳承與實(shí)踐

在侗族傳統(tǒng)的“款”區(qū)域劃分中，冠洞村屬于《十二款坪、十三款場(chǎng)》中的“第九款”。正如款詞所言：“腳寨是馬安，頭寨是沖樂，中寨是冠洞，在棕櫚樹坪集結(jié)，合為第九款?！弊貦皹淦旱倪z址便坐落于普濟(jì)橋畔的河灘之上。“款”是侗族傳統(tǒng)社會(huì)中跨越村寨的區(qū)域性聯(lián)盟，村寨內(nèi)部的決策事務(wù)通常由寨老（Nyenc Laox）主導(dǎo)，而侗族款約正是維系社會(huì)秩序的重要地方自治傳統(tǒng)。

步入新時(shí)代，“款約”精神在現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理中得到了良好延續(xù)。它依靠村民的內(nèi)心道德進(jìn)行推動(dòng)與維護(hù)，體現(xiàn)了道德與秩序的內(nèi)在約束力。如今，這種精神已轉(zhuǎn)化為村民對(duì)公共事務(wù)的自覺參與，如全村集資出力修繕鼓樓、共同組織“百家宴”等。傳統(tǒng)的“寨老”制度也順應(yīng)時(shí)代變遷，演變?yōu)椤袄先藚f(xié)會(huì)”。該協(xié)會(huì)主要由 60 歲以上的長(zhǎng)者組成，在村寨防火安全、衛(wèi)生監(jiān)督、糾紛調(diào)解及組織“百家宴”等重大文化活動(dòng)中發(fā)揮著不可替代的核心引領(lǐng)作用。

在傳統(tǒng)的“月也”（村寨間集體做客）與“百家宴”開席前，必然要舉行“講款”儀式。傳統(tǒng)儀式主要由款師或寨老吟誦款詞，內(nèi)容多為追溯侗族起源與祖先歷史、祈求天地神明與祖先庇佑，以維持宴席秩序并祝愿活動(dòng)圓滿。為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，冠洞村對(duì)包括“講款”在內(nèi)的傳統(tǒng)款文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如，將“講款”、多耶、侗戲等民族文化元素巧妙融入新時(shí)代的廉政教育中，建立“冠洞廉政文化示范基地”，使傳統(tǒng)的“款約”教化功能在現(xiàn)代法治與道德建設(shè)中煥發(fā)出新的正向能量。

三、侗族款約傳承人石均能

及其創(chuàng)新實(shí)踐

石均能1949年10月生于廣西三江縣林溪鎮(zhèn)冠洞村。他年輕時(shí)便對(duì)侗族傳統(tǒng)文藝充滿熱愛，多才多藝且勤奮好學(xué)、刻苦鉆研。數(shù)十年來(lái)，他筆耕不輟，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的侗族款詞、侗戲及侗歌（多耶歌、琵琶歌等）等作品。

2012年12月，他被認(rèn)定為柳州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目侗族款文化代表性傳承人；2015年12月，又被認(rèn)定為自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目侗族款習(xí)俗代表性傳承人。此外，他還先后當(dāng)選為三江縣文聯(lián)會(huì)員、廣西民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、三江縣第四屆文學(xué)戲劇協(xié)會(huì)理事，并榮獲柳州市“十佳民間藝人”、三江縣首屆“文藝戶”及“文化藝術(shù)星”等諸多榮譽(yù)。

難能可貴的是，石均能突破了侗族傳統(tǒng)款約的局限性，在傳承與創(chuàng)作侗族款詞上作出了卓越貢獻(xiàn)。他的創(chuàng)新實(shí)踐主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1. 形式創(chuàng)新：

化嚴(yán)肅規(guī)約為生動(dòng)口頭藝術(shù)

傳統(tǒng)時(shí)期“講款”多由款首向款民嚴(yán)肅宣講“款規(guī)款約”，帶有強(qiáng)制性的懲戒意味，形式較為刻板。為了讓大眾“聽得懂、喜歡聽”，石均能在創(chuàng)作中巧妙借鑒了侗戲與侗歌的精髓，生動(dòng)的語(yǔ)言和貼切的比喻，讓原本枯燥嚴(yán)肅的“款約”蛻變?yōu)橥ㄋ滓锥?、喜聞樂見的口頭藝術(shù)。

2. 內(nèi)容創(chuàng)新：

緊扣時(shí)代脈搏，編創(chuàng)“新式款詞”

石均能沒有固守陳規(guī)，而是根據(jù)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代需要，將現(xiàn)代社會(huì)的法律法規(guī)、道德規(guī)范、國(guó)家政策等融入傳統(tǒng)的款詞之中，讓款詞在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮出新的教化與治理功能。從其作品集目錄中，可見其創(chuàng)作題材之廣泛：

傳統(tǒng)溯源類：如《請(qǐng)神》、《十三款坪》、《吞倫》、《土王節(jié)的來(lái)歷》等，保留了侗族傳統(tǒng)的歷史記憶與信仰。特別是他用侗族多耶形式編寫的《款贊林溪第八區(qū)》，生動(dòng)記錄了林溪河流域村寨的地名與歷史變遷，在當(dāng)?shù)貜V為流傳。

法制教育與社會(huì)治理類：如《普法》、《宣傳婚姻法》、《掃除六害》、《禁毒》、《勸世不買六合彩》等，借用款約在村民心中的權(quán)威性來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代普法宣講與基層治理。

時(shí)代主旋律類：如《社會(huì)主義核心價(jià)值觀——富強(qiáng)/友善》、《民族團(tuán)結(jié)》、《惠民政策》、《和諧家庭》、《申報(bào)世界文化遺產(chǎn)》等，用傳統(tǒng)侗族款約的形式歌頌時(shí)代新風(fēng)尚，傳遞社會(huì)正能量。

3. 授徒傳藝：

注重薪火相傳，培養(yǎng)新生代款師

石均能深知，文化傳承絕不能僅憑一己之力。自1995年起，他便開班授徒，悉心致力于傳承隊(duì)伍的建設(shè)。同時(shí)，他也高度重視家庭傳承，不僅言傳身教，教導(dǎo)孫輩們講述、背誦自己創(chuàng)編的款詞，更帶領(lǐng)他們?cè)诟鞔蠊?jié)日慶典中登臺(tái)獻(xiàn)藝。

作為非遺傳承人，石均能懷有強(qiáng)烈的使命感與責(zé)任感。他不僅是傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的忠實(shí)守護(hù)者，更是一位與時(shí)俱進(jìn)的民間創(chuàng)作者。通過(guò)藝術(shù)化的包裝、時(shí)代化的改編以及體系化的授徒，讓“侗族款約”這一珍貴的文化遺產(chǎn)，在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出了全新的生命力與深遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值。

【漢字記音】

《款贊林溪第八區(qū)》

自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

侗族款文化傳承人

石均能（編寫）

占卻勞堂郎冠腮，道愛做兌堯愛唱。前時(shí)林溪第八區(qū)，過(guò)交村書到馬安。八寨程陽(yáng)堂村廣，寨陽(yáng)王相邊河爛。八邁寨目又對(duì)臉，平懂交沙共一項(xiàng)。之向平坦近高邁，臺(tái)個(gè)寨乃孟邊良。從河上來(lái)大得努，能有平甫寨紅崗。寨冠鬧熱國(guó)若悶，田壙壙田中村樣。坐平木送嫁仲旺，王相華夏魚各壙。能有楓木無(wú)數(shù)村，塘陽(yáng)培山管到寨塘單。大田林溪世忙央，王朝寨亮近務(wù)嬋。上河美俗落茶溪，包括牙已一之能有寨南崗。轉(zhuǎn)過(guò)都亮邊命雖，萬(wàn)盆河區(qū)歸一項(xiàng)。過(guò)凹婆撈到下路，高友高秀近西談。見大來(lái)能成怕本，區(qū)盆定黑近雙王。高步高益幾個(gè)寨，高團(tuán)邊下到陽(yáng)爛。平坦王領(lǐng)近平目，能有都天皇都又下盤。前道魚共向盤倫共九，田塘田苗華共樣。煮飯共哭不共吞，兄弟本本共亞娘。木樹共弄工共耕，從過(guò)54年加分別各項(xiàng)。道邊林溪?dú)w三江，別近湖光歸雙江。幾十年干友給仔冠些若底，立給道聽不給忘。美嘎八區(qū)本乃長(zhǎng)，人奴撿得臺(tái)拜傳地方。我們愛歡樂心歡喜，聚集一堂我愛唱。

【漢語(yǔ)直譯】

《款贊林溪第八區(qū)》

我們愛歡樂心歡喜，聚集一堂我愛唱。以前林溪第八區(qū)，上到水團(tuán)村下馬安。程陽(yáng)八寨地方寬，陽(yáng)寨王相（現(xiàn)屬巖寨）河對(duì)面。八邁（現(xiàn)屬巖寨）平寨面對(duì)面，懂寨交沙共一邊。吉昌平坦近交邁（現(xiàn)屬八江），三個(gè)村在山兩邊。沿河上來(lái)看得見，又到平鋪在紅崗（平鋪舊時(shí)稱為紅崗）。冠洞村屯好熱鬧，田野魚塘中鄉(xiāng)旺。楓木之油無(wú)數(shù)村，塘陽(yáng)大培到塘甲。合善（王相）華夏到路沖，樣樣無(wú)憂安太平。大田林溪樣樣好，皇朝亮寨又務(wù)蟬。還有巖寨近街道，人財(cái)兩旺節(jié)節(jié)旺。平棉美俗到茶溪，交力一起到南崗。牙己用門生活旺，生活小康人當(dāng)旺。轉(zhuǎn)到弄團(tuán)都亮到明秀，萬(wàn)盆下河歸一方。翻過(guò)山坳到婆老和跌路，高友高秀近泗潭（現(xiàn)屬湖南）。抬頭一望盡是山，交本定登在雙王邊。高埔高仁幾個(gè)樓，高團(tuán)下面到陽(yáng)爛。平坦橫嶺平目，州見皇都到下盤。以前一個(gè)魚塘共蘆笙，田里收獲谷滿堂。煮飯一鍋白瓜共一兜，兄弟親親共爸媽。1954年分開，兄弟分開兩邊住。我們林溪?dú)w三江，平坦黃土歸雙江（湖南通道縣雙江鎮(zhèn)）幾十年來(lái)要有底，講給你們聽不要忘。這首八區(qū)歌就有這么長(zhǎng)，哪個(gè)撿的傳地方。

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