不知道各位讀《天龍八部》的時(shí)候有沒(méi)有類(lèi)似的感覺(jué)，就是覺(jué)得這個(gè)故事結(jié)束得有些過(guò)于倉(cāng)促了。

當(dāng)然，五十回的篇幅已是冠絕金庸全書(shū)，唯有《鹿鼎記》能與之抗衡，不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，金庸的其他小說(shuō)都是寫(xiě)的一個(gè)主角的故事，四五十回的篇幅自然夠了，而《天龍八部》不同，此作中同時(shí)存在三位主角，分到每個(gè)主角頭上，五十回就有些不夠看了。

不過(guò)倒也不是三位主角的故事都不夠看，事實(shí)上蕭峰和段譽(yù)的故事還是講得比較透徹了，畢竟他們一個(gè)是明確在宋遼大戰(zhàn)后自行了斷，結(jié)束了英雄的一生，另一個(gè)則是在新修版中提到做了四十年皇帝后出了家。

（三兄弟劇照）

唯有虛竹不同，身為主角，金庸甚至連他的結(jié)局都沒(méi)有交代，著實(shí)有些不該。

不過(guò)你若是結(jié)合書(shū)中的細(xì)節(jié)來(lái)看，就不難發(fā)現(xiàn)，虛竹的結(jié)局，或許是十分不堪的，那靈鷲宮的后殿，就有可能是他的葬身之地。

一、本該留下傳說(shuō)的前輩

正如前文提到的那般，金庸在晚年是再次修改原著，在三聯(lián)版之后又推出了新修版的小說(shuō)。

這個(gè)版本最大的特點(diǎn)就在于讓各部小說(shuō)的世界觀串聯(lián)在一起了，所以你可以在《射雕英雄傳》中看到天龍時(shí)代群雄的名字。

比如黃蓉就提到過(guò)這么一句：“想當(dāng)年丐幫喬峰喬幫主在聚賢莊獨(dú)戰(zhàn)群雄，又以降龍二十八掌在少林寺前打得眾魔頭望風(fēng)遠(yuǎn)遁，雁門(mén)關(guān)前逼迫契丹皇帝折箭為盟，不敢南侵，真是何等英雄。”

你看，蕭峰的英雄事跡是傳到了后世，那么虛竹的事跡為何沒(méi)人知曉？

（虛竹、夢(mèng)姑劇照）

有人可能要說(shuō)了，虛竹也留下了傳說(shuō)，他幫蕭峰傳下了丐幫的降龍十八掌和打狗棒法，但這段劇情是發(fā)生在《天龍八部》結(jié)束的幾年之后。

再說(shuō)了，以虛竹后來(lái)的武功修為，他留下的傳說(shuō)絕不應(yīng)該只有這么一件事而已，甚至這都算不上是他的故事，后來(lái)的他和他的靈鷲宮勢(shì)力還做了什么，這才是讀者好奇的部分。

所以后來(lái)的虛竹經(jīng)歷了什么？

二、武林至尊

以《天龍八部》末尾的武林格局來(lái)看，蕭峰死了，逍遙散老也不在了，鳩摩智功力盡失，掃地僧帶著蕭遠(yuǎn)山、慕容博退隱，就連段延慶、慕容復(fù)、丁春秋這些反派也不是退隱就是無(wú)力再作惡了。

所以此時(shí)還有誰(shuí)能與虛竹爭(zhēng)雄？

別說(shuō)爭(zhēng)雄了，放眼整個(gè)武林，能夠與虛竹過(guò)上兩招的人，也只有一個(gè)段譽(yù)，可段譽(yù)又向來(lái)是個(gè)不愛(ài)習(xí)武之人，他的武功水平與虛竹之間的差距只會(huì)越來(lái)越大。

可以肯定的說(shuō)，后天龍時(shí)代的江湖王者，就是虛竹，沒(méi)有其他高手能與之媲美，所以虛竹應(yīng)該會(huì)留下不少傳說(shuō)才是。

比如他懲奸除惡，或者是他廣收門(mén)人。

（虛竹、梅蘭竹菊劇照）

可書(shū)中壓根沒(méi)有任何關(guān)于他的傳說(shuō)，就拿收傳人這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，別說(shuō)弟子了，甚至到了數(shù)十年后的射雕時(shí)代，江湖中都已經(jīng)找不到逍遙派和靈鷲宮這兩個(gè)勢(shì)力了。

你可能覺(jué)得這是因?yàn)榻鹩瓜葘?xiě)了“射雕三部曲”，所以書(shū)中沒(méi)有逍遙派也很正常，但你要不要查一查《笑傲江湖》是哪一年寫(xiě)的？

而《笑傲江湖》中卻有這么一段設(shè)定：“任我行喝了一口酒，說(shuō)道：“我這門(mén)神功，始創(chuàng)者是北宋年間的‘逍遙派’，后來(lái)分為‘北冥神功’和‘化功大法’兩門(mén)（作者按：請(qǐng)參閱《天龍八部》）。修習(xí)北冥神功的是大理段氏。那位段皇爺初覺(jué)將別人畢生修習(xí)的功力吸了過(guò)來(lái)作為己用，似乎不合正道，不肯修習(xí)?！?/strong>

你看，等于這里又提到了段譽(yù)的故事，如此一來(lái)，虛竹的去向就更是令人好奇了。

而當(dāng)年梅劍的一個(gè)提議，或許就是破解虛竹最終去向之謎的關(guān)鍵線索。

三、梅劍的提議

當(dāng)年天山童姥為三十六洞、七十二島的那幫人中下了生死符，當(dāng)虛竹成為靈鷲宮主之后，一向宅心仁厚的他自然不愿再折磨這幫人，只是他苦于不懂得破解之法，只能求助梅蘭竹菊四姐妹。

而此時(shí)梅劍就發(fā)話了，說(shuō)是：“梅劍見(jiàn)他皺起眉頭，沉思拔除生死符之法，頗為勞心，便道：‘主人，靈鷲宮后殿石窟之中，有數(shù)百年前舊主人遺下的石壁圖像，婢子曾聽(tīng)姥姥言道，這些圖像與生死符有關(guān)，主人何不前去一觀？’虛竹喜道：‘甚好！’”

（虛竹、靈鷲宮女劇照）

這本沒(méi)什么，虛竹也確實(shí)在那里習(xí)得了破解生死符的法門(mén)，那些島主和洞主的生死符都被他消除了。

不過(guò)進(jìn)了那后殿之后，虛竹也頓時(shí)被那石壁上的武功秘籍給吸引，此時(shí)書(shū)中又提到這么一句。

“依次看下去，天山折梅手圖解完后，便是天山六陽(yáng)掌的圖解，童姥在西夏皇宮中所傳的各種歌訣奧秘，盡皆注在圓圈之中。石壁上天山六陽(yáng)掌之后的武功招數(shù)，虛竹就沒(méi)學(xué)過(guò)。他按著圖中所示，運(yùn)起真氣，只學(xué)得數(shù)招，身子便輕飄飄地凌虛欲起，但似乎什么地方差了一點(diǎn)，以致沒(méi)法離地。”

這種近乎修仙的神功讓他欲罷不能，可想而知，后來(lái)的虛竹多半還會(huì)嘗試修煉這能夠讓他凌虛而起的武功。

而這也是問(wèn)題所在。

當(dāng)一個(gè)人習(xí)武的執(zhí)念多于他心中的佛法之時(shí)，他就有可能進(jìn)入“武學(xué)障”，這是掃地僧說(shuō)的，也是蕭遠(yuǎn)山、慕容博、鳩摩智經(jīng)歷的事實(shí)，他們都差點(diǎn)因走火入魔而死。

（虛竹劇照）

后來(lái)的虛竹就有可能進(jìn)入武學(xué)障，而他身邊可沒(méi)有一個(gè)類(lèi)似掃地僧或段譽(yù)的存在能夠幫他解燃眉之急，待他走火入魔之時(shí)，就是他的殞命之日，這樣也讓虛竹和夢(mèng)姑的結(jié)局與那“求而不得”的主題更為契合了。

所以靈鷲宮沒(méi)能傳承到后世，多半是因?yàn)樘撝裨缫岩驈?qiáng)練神功而死在了靈鷲宮的后殿之中，只可憐夢(mèng)姑，好不容易與心愛(ài)之人走到一起，又不得不接受這殘酷的事實(shí)，或許就如同他們?yōu)楸舜似鸬膭e名一般，這一切也不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)吧。