都知道蘇秦在游說六國(guó)之前，曾閉門苦讀，錐刺股研究書籍，一年后悟出連橫合縱之術(shù)。而他苦心學(xué)習(xí)的，是一本叫《陰符》的周書。這本書的可是一本上古失傳的奇書。它有多厲害呢？

《周書陰符》，又稱《太公陰符》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期托名姜太公的兵家權(quán)謀秘典，主要講的就是政治謀略、游說話術(shù)、形勢(shì)判斷。它是中國(guó)權(quán)謀學(xué)、游說學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)的源頭經(jīng)典。它不講道德、只講實(shí)用，教人的是 “如何在亂世中立足、如何游說君主、如何合縱連橫、如何建功立業(yè)”。蘇秦、張儀、公孫衍這一批戰(zhàn)國(guó)縱橫家，全部以《陰符》為教科書。

《漢書?藝文志》中記載，《太公》237 篇，《謀》81 篇，《言》71 篇，《兵》85 篇?！吨\》，即陰謀，講政治謀略、外交權(quán)術(shù)、游說話術(shù)、形勢(shì)分析；《言》，即金匱，記錄君臣對(duì)話、治國(guó)言論、政策建議；《兵》，即兵法六韜，講軍事戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、治軍。而蘇秦僅研究《謀》的內(nèi)容，就憑此逆襲成為配六國(guó)相印的縱約長(zhǎng)，地位權(quán)力富貴不亞于一國(guó)國(guó)君。

那《周書陰符》有哪些傳世經(jīng)典？下面從政治權(quán)謀、游說心法、形勢(shì)判斷、軍事韜略、處世箴言五大核心模塊，我整理了一些，每一句都能直接用在實(shí)戰(zhàn)中。

1.天下觀

原文：天下，非常一人之天下也；天下之國(guó)，非常一人之國(guó)也。莫常有之，惟有道者取之。

意思是，天下不是某一個(gè)人的天下，國(guó)家也不是某一個(gè)人的國(guó)家。沒有誰能永遠(yuǎn)擁有，只有有謀略、有德行的人，才能掌控它。這為縱橫家 “擇主而事、顛覆舊主” 提供了基礎(chǔ)理論依據(jù)。

2.治國(guó)三常

原文：凡治國(guó)有三常，一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。夫然，雖百代可知也。

意思是，治理國(guó)家有三條永恒不變的法則：第一條，君主把舉薦賢能之人當(dāng)作常態(tài)，第二條，官員把任用賢能之人當(dāng)作常態(tài)，第三條，士人把敬重賢能之人當(dāng)作常態(tài)。只要做到這樣，即使歷經(jīng)百代，國(guó)家的長(zhǎng)治久安也是可以預(yù)見的。這是縱橫家游說君主的核心切入點(diǎn)。

3.馭下賞罰之術(shù)

原文：殺一人而千人懼者，殺之；賞一人而千人喜者，賞之。殺一以懲萬，賞一而勸眾，此明軍之威福也。

意思是，殺一個(gè)人能讓上千人感到恐懼，就殺掉他；獎(jiǎng)賞一個(gè)人能讓上千人感到高興，就獎(jiǎng)賞他。殺一個(gè)人來警示上萬人，獎(jiǎng)賞一個(gè)人來激勵(lì)大眾，這就是君主和將領(lǐng)掌控威權(quán)、籠絡(luò)人心的方法。以小搏大、以點(diǎn)控面，用最小代價(jià)樹立權(quán)威、凝聚人心。

4.察變之術(shù)

原文：君不明，臣不忠，故日無光，月不明。見變不救，殃禍生，臣欲反，主失名。其救也，安百姓，用賢人，弱者扶，則無害。

意思是，君主不英明，臣子就不會(huì)忠誠(chéng)，就像太陽失去光輝、月亮變得昏暗一樣，國(guó)家秩序混亂?？吹絿?guó)家出現(xiàn)變故卻不及時(shí)補(bǔ)救，災(zāi)禍就會(huì)滋生，臣子就會(huì)想要謀反，君主也會(huì)失去名聲和威望。補(bǔ)救的方法是，安撫百姓，任用賢能之人，扶持弱小的人，這樣國(guó)家就不會(huì)有禍患了。這是縱橫家判斷君主昏明、國(guó)家興衰的方法論。

5.處世之道

原文：知與眾同者，非人師也。大知似狂。不癡不狂，其名不彰。不狂不癡，不能成事。

意思是，智慧和普通人一樣的人，算不上是眾人的老師。真正有大智慧的人，看起來反而像是癲狂、不合常理。不顯得一點(diǎn)癡狂、不懂得藏拙，名聲就無法顯揚(yáng)；不懂這種“癡狂”的處世之道，就不能成就大事。

6.因勢(shì)而為

原文：得時(shí)無失，時(shí)不再來。天予不取，反為之災(zāi)。

意思是，抓住時(shí)機(jī)就不要錯(cuò)過，時(shí)機(jī)一旦過去，就再也不會(huì)回來。上天賜予的機(jī)會(huì)不抓住，反而會(huì)招來災(zāi)禍。

7.危機(jī)意識(shí)

原文：綿綿不絕，縵縵奈何？毫毛不拔，將成斧柯。前慮不定，后有大患。

意思是，微小的隱患如果不斷積累，最終會(huì)釀成無法挽回的大禍；小的問題不及時(shí)解決，終將變成致命的麻煩。做事前不深思熟慮，日后一定會(huì)有大災(zāi)禍。

原文：安不忘危，存不忘亡。

意思是，身處安寧安穩(wěn)的環(huán)境，不要忘記可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)；得以生存、保有基業(yè)，不要忘記可能面臨的滅亡風(fēng)險(xiǎn)。核心：居安思危、未雨綢繆，是縱橫家在亂世中的生存法則。

8.知己知彼

原文：步貴知變動(dòng)，車貴知地形，騎貴知?jiǎng)e經(jīng)奇道，故三軍同名異用。

意思是，步兵的關(guān)鍵在于懂得根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)靈活變動(dòng)戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)車的關(guān)鍵在于熟悉地形、因地制宜，騎兵的關(guān)鍵在于善于辨別常規(guī)路線和出奇制勝的捷徑，因此，步兵、戰(zhàn)車、騎兵同屬軍隊(duì)（三軍），但各自的用途和作戰(zhàn)方式是不同的。核心是，知己知彼、因地制宜，判斷敵我實(shí)力、地形、戰(zhàn)術(shù)差異，制定對(duì)應(yīng)策略。

9.陰符密令

原文：諸奉使行符，稽留者，若符事泄，聞?wù)吒嬲撸哉D之。八符者，主將秘聞，所以陰通言語，不泄中外相知之術(shù)。

意思是，所有奉命傳遞秘密符令的人，凡是拖延不執(zhí)行的，以及如果符令的事情泄露，無論是泄露消息的人、還是聽到消息后告密的人，全都處死。這里說了戰(zhàn)斗中，秘密通信、嚴(yán)守機(jī)密，是軍事與外交謀略的保密手段。

10.反天道鬼神

原文：凡天道鬼神，視之不見，聽之不聞，索之不得，不可以治勝敗，不能制死生，故明將不法也。

意思是，凡是天道鬼神這類東西，眼睛看不到、耳朵聽不到、努力尋找也找不到，既不能用來決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，也不能掌控人的生死存亡，所以明智的將領(lǐng)不會(huì)效法迷信它們。核心是，不信天命、重人事、重謀略，體現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)兵家、縱橫家的務(wù)實(shí)精神。

11.自省之道

原文：以鏡自照者見形容，以人自照者見吉兇。

意思是，用鏡子照自己，能看到自己的容貌體態(tài)；以別人為鏡子對(duì)照自己，能預(yù)知自己未來的吉兇禍福。

12.節(jié)制之道

原文：樂極則悲，沈湎致非，社稷為危也。

意思是，快樂到了極點(diǎn)就會(huì)轉(zhuǎn)向悲傷，沉迷于享樂（多指飲酒作樂）就會(huì)做出錯(cuò)誤的事情，國(guó)家就會(huì)因此陷入危險(xiǎn)。核心是，節(jié)制欲望、防患未然，是勸諫君主、保全自身的重要內(nèi)容。

以上這些《周書陰符》核心的觀點(diǎn)可以看出，后世很多智慧權(quán)謀都來自這本書，它的影響，貫穿了中國(guó)整個(gè)古代權(quán)謀史！

• 對(duì)于縱橫家，《周書陰符》直接奠定縱橫家的理論基礎(chǔ)，公孫衍開創(chuàng)合縱先河，蘇秦佩六國(guó)相印、張儀瓦解合縱，全是它的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用；
• 對(duì)于謀士，漢代張良、三國(guó)諸葛亮、明代劉伯溫，都吸收了它的陰謀、密計(jì)、用勢(shì)之術(shù)，《六韜》《三略》也深受其影響；
• 對(duì)于處世，司馬懿的隱忍、曾國(guó)藩的危機(jī)思維、劉備的藏鋒，精神源頭都在這里；
• 對(duì)于治世，它的“防微杜漸”“待機(jī)而動(dòng)”，被《資治通鑒》《貞觀政要》反復(fù)引用，成為中國(guó)政治、軍事的核心智慧。
• 對(duì)于作戰(zhàn)，《漢書?藝文志》把《陰符》歸入《太公》兵書體系，是歷代武將、謀士必讀秘典

唐代以后《周書陰符》散佚，也就是失傳?，F(xiàn)存內(nèi)容主要來自清代嚴(yán)可均的《全上古三代文》輯本、《群書治要》《意林》《太平御覽》引文，以及《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》等史書所引片段。有興趣的話，大家可以去搜更多原著學(xué)習(xí)。

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