馮道能于“天子，兵強(qiáng)馬壯者為之”的亂世中始終位居宰輔、三公高位，核心原因在于其?出眾的行政能力、清廉節(jié)儉的品行以及務(wù)實(shí)的從政哲學(xué)?。???

馮道（882-954）字可道，自號長樂老，瀛州景城（今河北 交河?xùn)|北）人。從祖上到父親，或?yàn)檗r(nóng)，或?yàn)槿?，久在社會底層?/p>

得著家庭儒風(fēng)的熏陶，馮道自少就學(xué)了不少儒經(jīng)，且寫得一手不錯(cuò)的文章。他性格沉厚，對生活毫不講究，唯一的嗜好就是讀書，不管是大雪堵門，還是塵積滿席，他邊讀邊吟，自在得很。

他好讀書在鄉(xiāng)里有了些名，長大后被割據(jù)河北的劉守光召去，做了文職官員。

馮道的第一次進(jìn)諫。劉守光自恃實(shí)力雄厚，向外拓地，派兵攻打定州。馮道以為不妥，幾次以利害直言相諫，終于弄得劉守光大怒，被關(guān)進(jìn)大牢，幸得人相救，才化險(xiǎn)為夷。

劉守光被李存勖擊滅后，馮道受到了晉軍的收編，權(quán)宦張承業(yè)推崇他的道德文章，刮目相看，給予了重用。不久，又將他推薦給李存勖，當(dāng)了文案負(fù)責(zé)人——掌書記。

馮道的第二次進(jìn)諫。

李存勖和梁軍夾黃河對峙，對峙得時(shí)間長了，沒什么進(jìn)展，心境很不好。

郭崇韜上諫說，給將官們的伙食太奢侈，供應(yīng)有困難，應(yīng)適當(dāng)降低標(biāo)準(zhǔn)。

李存勖借機(jī)發(fā)泄，說請大家另擇主帥，他不干了，并令馮道將此寫成文件，立即頒布。

馮道緩緩地勸解說：“道職掌筆硯，豈敢不從命。郭崇韜言有不當(dāng)，拒絕就是了，萬不可把事鬧大。敵人若知，必以為我君臣不和。請三思而行。”

李存勖聞言醒悟，收回了成命。

區(qū)區(qū)掌書記敢對雷霆之怒的主公說話，人們開始佩服起馮道的膽量。

李存勖登位，馮道升為戶部侍郎、翰林院學(xué)士，把綠衣?lián)Q成了紫服。

平了后梁，馮道的父親病故，按著規(guī)矩，他回家鄉(xiāng)服孝。

這時(shí)家鄉(xiāng)遇上大饑荒，他把家財(cái)全部拿出來，救濟(jì)鄉(xiāng)親。為解決生活來源，他不顧身份，下田耕種，上山打柴，還時(shí)常扛鋤夜出，幫助那些無力耕種者。

服孝期滿了，他趕往洛陽，然朝廷換了主人，新主唐明宗早就聽聞他的名聲，在了解到他尚在時(shí)，脫口而出：“此人是我的好宰相！”

有了君主這句話，經(jīng)過短期的過渡，馮道升為宰相。這個(gè)宰相當(dāng)?shù)檬菚r(shí)候，君主是明君，天下相對安寧，農(nóng)業(yè)多年豐收，沒什么大的自然災(zāi)害。

馮道的第三次進(jìn)諫。

唐明宗問起為政之道，馮道說：“陛下以德獲天命，當(dāng)日慎一日，以答天心。臣早年騎馬，遇山地崎嶇不平，用心控著韁繩，倒也沒事。而進(jìn)入平地后，以為好走，心里放松，卻跌下受了傷。由此看來，實(shí)應(yīng)居安思危。陛下切勿以天下清平豐熟而安逸縱樂，當(dāng)兢兢業(yè)業(yè)，才是臣所希望的?！?/p>

唐明宗又問：“天下雖豐，百姓得濟(jì)否？”

馮道答道：“谷貴餓農(nóng)，谷賤傷農(nóng)，此是常理。臣有舉子聶夷中《傷田家詩》一首，可以參照：二月賣新絲，五月糴秋谷，醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，偏照逃亡屋。”

“此詩甚好！”唐明宗令人錄下，作為座右銘。他拿出刻有“傳國寶萬歲杯”字樣的心愛玉杯，示以馮道。

馮道說：“此是前世有形之寶，王者則有無形之寶。仁義，為帝王之寶。古人說：'大寶曰位，何以守位曰仁。'”

說罷，他走了，弄得武夫出身的唐明宗莫名其妙。唐明宗找來文臣解釋，才搞清了這句話的含義，從而加深了對馮道的好印象。

馮道的第四次進(jìn)諫。

馮道事唐明宗十多年，待唐愍帝接了位，馮道依然是宰相。李從珂（唐廢帝）舉兵反叛，打進(jìn)洛陽，他率百官列隊(duì)歡迎。唐廢帝厭惡他的為人，把他外放出去做了地方官。

晉高祖石敬塘滅后唐，為加強(qiáng)政治號召力，又把宰相任命書發(fā)給了馮道。

這個(gè)宰相難當(dāng)了，時(shí)晉高祖是"兒皇帝"，和宗主契丹的關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜。契丹使者來，點(diǎn)名要他去談雙邊事務(wù)。晉高祖不舍得，他說為報(bào)皇帝恩，堅(jiān)決要去。契丹國主久聞他大名，竟準(zhǔn)備親自出迎，后在人的勸說下才作罷。

去契丹的許多人回不來，馮道在那里用盡心思，才被放回。

回到開封，晉高祖感謝他為自己建了大功，讓他全權(quán)處理政事，事無巨細(xì)，均由他執(zhí)掌。晉高祖認(rèn)定他是個(gè)不可多得的全才，謙遜地向他討教軍事大略。

馮道回答說："陛下久經(jīng)沙場，神武睿智，討伐之事，當(dāng)自行獨(dú)斷。臣是一介書生，為陛下守歷代成規(guī)，不敢有一絲一毫的差錯(cuò)。至于軍事，臣實(shí)不知。"

馮道在晉高祖時(shí)獲得了前所未有的榮耀，舉世無雙的榮耀?？僧?dāng)晉出帝接班后，這個(gè)最為榮耀的宰相的處境急轉(zhuǎn)直下了。有人對君主說："馮道只能做太平宰相，無力解危濟(jì)難。"

晉出帝面對亂哄哄的政局，需要的是解危濟(jì)難的宰相，太平宰相對他來說毫無意義，從而，他把馮道下放到地方上當(dāng)了節(jié)度使。

馮道的第五次進(jìn)諫。

晉出帝撕碎了對契丹的依附條約，契丹大軍南下滅了后晉。耶律德光進(jìn)入開封后，宣布將晉朝歸并于遼朝。馮道趕來朝見，因事晉遭到了責(zé)斥。責(zé)斥完了耶律德光問道："為何來朝？"

馮道說：“無城無兵，豈敢不來?！?/p>

耶律德光又譏誚地問："你是何等老子？"

馮道回答："無才無德，癡頑老子。"

耶律德光聽得有趣，聽得高興，授馮道為太傅。爾后，向這個(gè)太傅問統(tǒng)治中原之計(jì)："天下百姓，如何救得？"

"此時(shí)佛出救不得，唯皇帝救得！"馮道的回答如偈語。

有人認(rèn)為：靠著馮道這句話，耶律德光在屠殺漢人時(shí)手下留了點(diǎn)情。

契丹軍在中原呆不下去，走了，走時(shí)，把馮道等后晉遺臣一起帶走了。行到常山，耶律德光突然病死，契丹內(nèi)部發(fā)生劇變，馮道得機(jī)折回了中原。

中原已是漢高祖的天下，馮道"順其自然"地投向了后漢，被拜為太師。在后漢當(dāng)了兩朝太師，太平無事，感到其樂融融，撰《長樂老自敘》，備敘他在歷代的遭遇，及做人的準(zhǔn)則。

馮道的第六次進(jìn)諫。

郭威顛覆了后漢，滿以為后漢的朝臣會擁戴自己，他前去見馮道，察看這個(gè)資格最老的元老的意思，可馮道的表情一如平常。

郭威一直拜馮道，此時(shí)不得已又拜了拜，馮道受之如怡，郭威方知時(shí)機(jī)尚未成熟。

為避免這個(gè)元老在此礙事，郭威令他前去徐州，接宗室劉赟來登位。郭威在開封做了皇帝。不久，馮道又成了郭威的宰相。

周世宗繼位，北漢劉崇趁后周新老君主交替之際，糾合契丹，對周采取了大規(guī)模的軍事行動(dòng)。周世宗將計(jì)就計(jì)，準(zhǔn)備帶大軍親征迎敵。

馮道出面反對，表現(xiàn)出從未有過的激烈。周世宗解釋說："唐初，天下草寇蜂起，都是唐太宗親自帶軍平定。"

馮道反唇相譏地問："陛下可及得上唐太宗？"

周世宗又說："劉崇，烏合之眾，我?guī)熐叭?，如山壓卵?

馮道接著反問："不知陛下做得成山否？"

周世宗終于火了，罷去了馮道的宰相職務(wù)。

大軍出發(fā)了，周世宗沒讓馮道相隨，令他留下為周太祖修陵。陵修成后，尚未舉行儀式，馮道因病故世了。這年他七十三歲。

馮道歷事幽、唐、晉、遼、漢、周六朝，六度為相，可稱為一部活的五代史。

這個(gè)被后代視作官僚代表的馮道，早先曾有過鋒芒，在劉守光手上吃了虧后，開始琢磨為官之道，漸漸練就了一套爐火純青的官場功夫。

此后，他久居政治旋渦之中，卻不加入任何政治紛爭，誰在臺上，就為誰效勞。他從不做任何過激事，以持重為處世準(zhǔn)則，避免和人交惡，由此為自己保留著最大的回旋余地。

對于他所輔助的歷代君主，有時(shí)他也敢進(jìn)諫，然諫得很有"水平"，揀大道理諫，諫得如同老儒談經(jīng)、老僧說禪，看似機(jī)鋒甚健，實(shí)是一點(diǎn)不傷人。

到人生末年，他動(dòng)真格地諫了，卻結(jié)束了自己的政治生涯。

五代時(shí)人“無賢愚皆仰道為元老”，甚至將馮道比擬為孔子，君主也多稱贊其有“大臣之體”。???

?北宋歐陽修在《新五代史》中痛斥馮道為?無廉恥者，認(rèn)為其歷事多朝違背了“忠君”大義。司馬光在《資治通鑒》中稱其為?奸臣之尤。

?同樣在宋代，王安石贊其行為堪比“諸佛菩薩之行”，蘇軾認(rèn)為其勸止契丹屠殺是“菩薩行”。

明代李贄視其為孟子?“民為貴，社稷次之，君為輕”理念的實(shí)踐者。近代史學(xué)家如錢穆、陳寅恪則從制度與文化延續(xù)角度，肯定其在亂世中維持行政運(yùn)轉(zhuǎn)、保護(hù)中華文化薪火的實(shí)績。???