在地球升維前夜，一位書法家以筆墨參透“八識”與心光

編者按：

在科技奔騰、信息喧囂的今天，我們很少能讀到如此沉靜而深邃的文字。

金熙長先生以筆墨為舟楫，以近四十載光陰為航道，將《心經(jīng)》的智慧與書寫的修行融為一體，娓娓道出一條“向內(nèi)凈化”的靈魂之路。

文章不僅是一位書法家對藝術(shù)的超越性思考，更是一位修行者在“升維”話語泛濫的時代，給出的清醒而篤實的回應——真正的升維，不在外求，而在每一個當下透過書寫對“八識”的照亮與重組。

這段從筆尖流淌出的生命證言，既是對傳統(tǒng)心性之學的一次生動注腳，也為所有在迷途中尋找定力與光亮的現(xiàn)代人，提供了一份可觸可感的修行地圖。

（編者）

（趙樸初先生八十年代參觀作者金熙長先生書法展后為其留言鼓勵。中為金熙長先生）

原文標題：

《以書寫，渡彼岸：我于升維前夜對心經(jīng)與八識的筆墨參證》

作者 | 金熙長

天臺山的晨靄與暮嵐，總在宣紙的纖維間游走。我書寫《心經(jīng)》的軌跡，從上世紀八十年代在香港中文大學舉辦個展時，友人饋贈其手書《心經(jīng)》，到去年百歲母親臨終耳畔的叮嚀，近四十年來，竟暗合了一條從“外求形跡”到“內(nèi)觀心光”的歸途。

這并非刻意安排，而是筆墨與心性在時間中相互淬煉出的必然。

如今，在這被諸多靈性話語稱為“地球升維前夜”的時刻，我于天臺山居的靜寂中恍然：所謂“升維”，或許并非奔赴某個外在的、更高的時空，而正是我以一生筆墨所實踐的那件事——透過書寫《心經(jīng)》，一層層滌蕩、照亮并重組內(nèi)在的“八識”系統(tǒng)，最終讓靈魂的旋律與源頭的進化之歌同頻。

我早年癡迷于“不-而筆法”，（不為寫字而寫字，不為寫什么體而寫什么體…）意在打破一切成法窠臼。如今想來，那正是對“前六識”所構(gòu)筑的堅固世界的首次沖決。

眼耳鼻舌身意，這六扇窗戶將我們牢牢錨定在三維現(xiàn)象的洪流中。追求二十多種書體風格，本質(zhì)上仍是六識在色、聲、名相上的攀緣與收集。那時書寫《心經(jīng)》，字是字，我是我，其間橫亙著巨大的認知溝壑。（見海天出版社2007《常福居士<心經(jīng)>六體書）

轉(zhuǎn)折始于“真陽筆法”的摸索。

當我不再滿足于形態(tài)的奇崛，而開始感受筆鋒與紙面摩擦間那股生命的“氣”時，我觸碰到了“六識”之外的層面。我體認到《心經(jīng)》中那個“心”，并非思維之心，而是兩處神性的駐地：

松果體內(nèi)那點如如不動的“定盤星”，與心輪處環(huán)繞躍動的“靈魂能量體”。

書寫，尤其是書寫“觀自在菩薩”五字時，我嘗試不再用眼看，而是用心輪處那團溫暖的能量去“觀想”筆畫的流動。筆鋒仿佛被一股更宏大的力量引帶，這便是“觀”的啟動——啟動那連接個體靈魂與高維源頭的“中間環(huán)節(jié)”。此環(huán)節(jié)一通，書寫便從“技術(shù)”躍升為“接引”。

由此，我對佛陀所示“八識”有了迥異于經(jīng)院注疏的體證。傳統(tǒng)闡述，精微卻略顯靜態(tài)，似一幅解剖圖。而在我的生命實踐中，“八識”是一個動態(tài)的、能量流轉(zhuǎn)的煉化系統(tǒng)。

前六識，是我揮毫時手感的精微、眼中墨色的濃淡、耳畔紙筆的沙沙聲。它們是珍貴的素材，亦是需首先超越的“色蘊”。

第七末那識（執(zhí)我識），其核心功能在我看，已大部分讓渡并深化為那個“靈魂能量體”的秉性與慣性。它記錄著我此生乃至累世作為“書法家”、“探索者”所有的執(zhí)著、習氣與未完成的渴望。我中年后從“書道療愈”到“筆問山河”的轉(zhuǎn)變，正是意識到：書寫不止于藝術(shù)，更是以此靈魂能量為工具，去療愈自身與山河共有的“業(yè)力傷痕”，去質(zhì)詢存在。

最深邃的是第八阿賴耶識（種子識）。它絕非一個被動存儲累世記憶的“倉庫”。我深信，它是源頭埋藏于我們生命最深處的一粒“永恒鉆石”。它不記錄日常的塵埃，卻專為捕捉那些靈魂在極度淬煉中迸發(fā)的、超越自身原有程式的“閃光時刻”而存在。

當我沉浸于“書道凈意”，筆觸純凈到幾乎忘我，心中卻突然涌起無緣由的悲憫或浩瀚的喜悅時——那一剎那的振動，便被這第八識精準擷取。這，才是靈魂給予源頭最珍貴的“貢禮”，是推動宇宙意識本身向更圓滿演化的真正燃料。

因此，我理解的“升維”，路徑無比清晰，就烙印在我筆墨的演變里：

1. 破六識之執(zhí)（不而筆法）：超越對感官形式（書法皮相）的迷戀。

2. 通心光之橋（真陽筆法）：以“觀自在”接通高維能量，滋養(yǎng)靈魂體。

3. 化業(yè)力之痕（書道療愈）：以書寫為鏡，照見并轉(zhuǎn)化靈魂體承載的習氣與創(chuàng)傷（第七識內(nèi)容）。

4. 獻覺悟之光（書道凈意）：在至純的書寫定境中，讓靈魂的超越性時刻（如大愛、空性）凝為結(jié)晶，存入第八識，貢獻于源頭的進化。

母親囑我“多念《心經(jīng)》”，我以“多寫”踐行。念是聲波，寫是全身心的共振。每一次筆鋒與紙的接觸，都是一次對八識系統(tǒng)的掃描、清理與升級。地球的“升維”，若非建立在無量個體靈魂的“向內(nèi)凈化”與“向上貢獻”之上，又將從何談起？

故而，在這山雨欲來、眾生皆尋出路的前夜，我依然鋪開素紙。我不再思考升維的玄理，我只管書寫。筆尖下，橫是斬斷六塵的利劍，豎是接通心光的靈樞，點是投入八識深海的探珠。那二百六十字，是我用了近四十年才稍稍讀懂的操作手冊，指示著如何將有限的、充滿業(yè)力習氣的生命，通過持續(xù)的“觀”與“行”，煉化成一道純凈的光，最終匯入那推動三千大千世界向更光明處運轉(zhuǎn)的洪流。

這便是我，一個書寫者，在升維前夜所能做，也唯一該做的事：以筆為筏，以心為光，以此生為硯，渡盡一切虛妄，抵達那本自清凈的彼岸。

窗外，天臺山的夜空，星光與墨色已不分彼此。

常福居士 金熙長

丙午立春后一日 于天臺白鶴秀溪小筑

（金熙長榜書《入楞伽經(jīng)》尺八屏八條屏）

作者簡介：

金熙長

原名金龍，字熙長，浙江臺州人。居深圳三十余年，曾任深圳大學書法教師，民建深圳市委委員，深圳市佛協(xié)常委等�，F(xiàn)任臺州市道協(xié)監(jiān)事、文化美學學者、當代著名隱士。

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本期編輯：陳善恒 周善之

圖片提供：段尚慈

策劃設(shè)計：劉永偉 張曉霞