如果給你一件文物，讓你一眼看見盛唐，你會選什么？在陜西歷史博物館的展柜里，有這樣一尊銀壺——壺身鎏金，舞馬銜杯，定格的是1300年前“千秋節(jié)”上群馬跪拜、為帝祝壽的震撼場面。它不只是一件金銀器，更像一枚時間的封印：封存著開元盛世的禮樂繁華，也悄然預(yù)示著盛極而衰的歷史轉(zhuǎn)折。今天，就讓我們循著壺身那匹低首銜杯的駿馬，走進盛唐最耀眼、也最復(fù)雜的時刻。

沉睡千年的寶藏：何家村窖藏

鎏金舞馬銜杯紋銀壺的重現(xiàn)，源于1970年陜西省西安市南郊何家村的施工挖掘地基時的意外發(fā)現(xiàn)。在考古工作者的科學發(fā)掘下，后續(xù)出土了兩個陶甕與一個銀罐，內(nèi)藏高等級金銀器、玉器、錢幣、藥材等文物逾千件。這批文物的所有者應(yīng)為唐代皇室成員或高級貴族，因安史之亂等戰(zhàn)亂影響，所有者匆忙將其埋藏于此處，后因種種原因未能尋回，使得文物封存千年。

這一重大考古發(fā)現(xiàn)，被學界稱為“何家村窖藏”。四川大學考古文博學院教授齊東方在《唐代金銀器研究》中稱，何家村窖藏是唐代宮廷用器的一次集中呈現(xiàn)，其規(guī)格之高、工藝之精，直觀反映了盛唐時期金銀器制作的最高水平。如果說何家村窖藏是盛唐繁華的碎片，那么鎏金舞馬銜杯紋銀壺無疑是其中最璀璨的一枚。

舞馬銜杯：唐玄宗的“千秋節(jié)”

舞馬盛宴

銀壺上的舞馬形象，并非工匠憑空想象的藝術(shù)創(chuàng)作，而是對唐代真實歷史場景的精準復(fù)刻。

唐玄宗生于農(nóng)歷八月初五，開元十七年（729年），左丞相源乾曜、右丞相張說等人奏請，將每年農(nóng)歷八月初五定為“千秋節(jié)”，舉國為唐玄宗慶生。自此，每逢“千秋節(jié)”，唐玄宗都會在興慶宮勤政務(wù)本樓下舉辦盛大慶典，“舞馬祝壽”便是慶典中極具特色的重要環(huán)節(jié)。

《明皇雜錄》中載，唐玄宗曾尋遍天下好馬與馴馬師，對舞馬進行嚴格訓練，甚至親自調(diào)教。待到“千秋節(jié)”，他便命人給舞馬“衣以文繡，絡(luò)以金銀，飾其鬃（zōng）鬣（liè），間雜珠玉”，讓舞馬伴著《傾杯樂》舞曲，在鼓樂聲中隨著節(jié)奏起舞。當樂曲達到高潮時，群馬會屈膝跪地、口銜酒杯，向唐玄宗跪拜獻壽，場面恢宏震撼。

張說曾多次目睹舞馬表演，并寫下《舞馬千秋萬歲樂府詞》：“天馬來儀自海西。腕足齊行拜兩膝，繁驕不進蹈千蹄。髬（pī）髵（ér）奮鬣時蹲踏，鼓怒驤身忽上躋。更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥?！痹娭兴枥L的盛大場面，正是唐玄宗至高權(quán)威與四海歸心盛世氣象的生動寫照。

唐人與舞馬：從馬戲到禮樂典范

唐代人對馬的喜愛，遠超今人的想象。在唐代，馬不僅是交通運輸與軍事作戰(zhàn)的工具，更是文化象征與藝術(shù)創(chuàng)作的重要載體。從昭陵六駿（唐太宗李世民陵墓前的6塊戰(zhàn)馬浮雕石刻）到唐三彩馬，以馬為題材的唐代藝術(shù)品不勝枚舉。

舞馬與鎏金舞馬銜杯紋銀壺，正是唐人愛馬之情的極致體現(xiàn)?！锻ǖ洹返洹穼⑽桉R歸入“散樂”范疇，其表演既是具備禮制功能的宮廷儀式，也是供人觀賞的娛樂項目。舞馬風氣在唐玄宗時期達到鼎盛，成為唐代宮廷禮樂與娛樂體系的重要組成部分。

昭陵六駿

據(jù)史料記載，這些舞馬大多來自西域，唐玄宗曾多次接受突厥、吐蕃、大食等地進獻的良馬，其中不乏適合訓練成舞馬的品種。與此同時，擅長馴馬的西域馬師也一同進入中原，他們將西域的馬戲技藝與中原的禮樂制度相融合，最終形成了集禮制、娛樂于一體的唐代舞馬技藝。鎏金舞馬銜杯紋銀壺所刻畫的，正是這種多元文化交融下的皇家舞馬形象。

鎏金舞馬銜杯紋銀壺，是技藝的巔峰，是多民族文化交融的見證，也是安史之亂前最后的華彩樂章。當舞馬的身影被歷史風塵掩埋，只有器物仍在無聲訴說：盛世并非永恒，繁華亦需守護。再凝視壺身那匹跪拜的駿馬，你看到的是帝王榮耀，還是時代隱憂？歡迎在留言區(qū)寫下你的理解，也別忘了點贊分享，讓更多人透過一件文物，看見盛唐的光與影。

責任編輯｜段雯娟 趙青云

運營編輯｜趙青云 李佳桐（實習）

質(zhì)量審核 | 王維嘉 李雅欣

圖文來源 | 《知識就是力量》雜志《鎏金舞馬銜杯紋銀壺 一眼千年 壺中盛唐》，撰文/茹溪、審核/黃姣（陜西歷史博物館），原文有刪改，原創(chuàng)作品轉(zhuǎn)載請注明來源。

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