序 說 族譜，最不可缺少的核心內(nèi)容是世系。即是將確知有血緣關(guān)系、由一個共同的祖先一代接著一代傳下的歷代裔孫（多指男裔）至修譜時，有序不紊地疏理清楚他們的每個成員的血緣直隸相傳到己身承上啟下的關(guān)系載入譜冊。從而一目了然共祖之下的每個成員的宗支房派所屬、長幼輩份代序之定位。為凝聚本氏族血緣集團的親情力量提供可靠的線索依據(jù)。據(jù)此定義，真實血緣相傳的祖名、代序、代數(shù)三要素具備的世系鏈，只能有唯一的版本譜，不可能有其他不相同的版本譜。

然而，今縱觀劉氏近世入粵開基祖開七公生子廣傳公，廣傳公生十四子的后裔播衍在江西、福建、廣東、廣西、湖南、湖北、四川、云南、貴州等各省地及海外。各省地廣傳公十四子后裔在續(xù)修族譜時，對于從堯帝祁放勛至劉氏廣傳公止這段祖先世系鏈，都是從明朝以來所修的諸多各異不相同的版本中，各自選擇其中一種版本照抄照錄傳后人（見本譜22頁第二篇所列的不完全各地劉氏族譜續(xù)修記載異同對照表）。致使后人以為前賢所選擇的是唯一真實的血緣相傳世系鏈。這樣續(xù)修出來的族譜印刷量越多，傳播的地域越廣，其所選擇的世系鏈版本之說越占上風。這就是當代人及公元1980年之前劉氏族人續(xù)修族譜普遍存在未經(jīng)集體充分討論、考證、鑒別，各自為戰(zhàn)的修譜文化現(xiàn)象，甚至還在繼續(xù)流行著。

但隨著應用大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的時代到來，有志于研究劉氏廣傳公上祖世系鏈的賢者，借助互聯(lián)網(wǎng)這一工具，足不出戶就可以搜集到各省市地的劉氏族譜，知道更多關(guān)于劉氏廣傳公上祖世系鏈版本各異的譜料。又通過微信群平臺的建立，可隔空共同研討這個課題，能及時了解到多種新見解，從而使廣傳公上祖世系鏈的研究取得更多的理智共識。在參考前人所修的族譜基礎(chǔ)上去偽存真，使這條世系鏈又進一步接近真實，減少笑柄。盡管如此經(jīng)過最近十幾年的共同研究探討，至今仍未取得一致的認定，研討還在繼續(xù)進行中。公元2019年又成立了《客家劉氏廣傳公族譜編撰委員會》，由廣東興寧劉啟先會長為主任的編撰委員會已運行三年，廣傳公十四子后裔統(tǒng)譜未見面世。廣大廣傳公十四子后裔寄以厚望，期待《客家劉氏廣傳公族譜編撰委員會》交出一份滿意的答卷，成為傳世佳作，供后人借鑒。 然而，劉氏廣傳公十四子后裔統(tǒng)譜的編撰，如果要論及到廣傳公的血緣上祖世系追溯到堯帝的世系鏈的編修，血緣相傳的祖先世系已經(jīng)涉及到傳說的五帝（其中一說指黃帝、顓頊帝、嚳帝、堯帝、舜帝）時代；或者說涉及到考古至今還沒有發(fā)現(xiàn)夏朝及夏朝之前的年代有文字記載的文物；或者又可以說不管是古文獻，還是存世的劉氏族譜，還沒有發(fā)現(xiàn)宋朝之前有關(guān)于廣傳公的上祖世系鏈延續(xù)不斷的上接到堯帝的文字記載。

在這樣的歷史客觀事實存在情況下，對這條跨數(shù)千年，相傳百余代世系鏈的完整重新編修恢復原貌，不管是什么樣的權(quán)威機構(gòu)或名人的編修，如果依賴的資料僅僅是明朝以來各地續(xù)修的劉氏族譜資料為據(jù)而證自己編修的這條始于堯帝，止于劉氏廣傳公的世系鏈為真實可信的血緣相傳世系鏈，將很難取得各地廣傳公后裔的一致認同。這種共近祖而遠祖世系各有不同版本的修譜文化現(xiàn)象還將會延續(xù)相當長的時間。甚至后世之人欲為此作還原其真相的一切研究探討都將是徒勞無解的。就好象經(jīng)過歷代史學家的努力，至今都無法還原傳說的五帝時代的祖先世系鏈得到一致公認，是一樣的道理。但通過研究和交流，可以提高認知水平，減少笑柄的流傳。