北京
偃師佛光“后山講壇”043：“法相宗”的創(chuàng)設(shè)與衰微『原創(chuàng)』
后山師父：“法相宗”的創(chuàng)設(shè)與衰微
后山師父曰：法相宗，又稱唯識(shí)宗，源于唐代高僧玄奘，是研究佛法和實(shí)踐佛法的大乘佛法宗派，強(qiáng)調(diào)直接修證和修煉佛法，不許有心外獨(dú)立之境。
玄奘到天竺游學(xué)十七年，全面學(xué)習(xí)佛教理論，考察釋迦事跡，了悟佛理佛法之后，尋找有益于學(xué)習(xí)佛經(jīng)和修持的方便之門，創(chuàng)立了法相宗。
法相宗玄妙、深?yuàn)W，非專業(yè)人士難以入門。只有真正懂佛法、知佛性、明佛理的人，可以修學(xué)，由此展開(kāi)前境。
法相宗是以研究佛法兼及實(shí)踐佛法的佛學(xué)宗派。
法相，是指攝受一切的形式及方式方法，在理論上指的是佛法的宗旨、核心與要義，佛法的淵源、流派及變化等，或可認(rèn)為是一種方法論。
法相宗的理論創(chuàng)新富有睿智，它的“法”，是指佛法的“法”，而“佛門”又稱為“法門”。它的“相”，是指法的形式，法的源流變遷，以及法的程式、結(jié)構(gòu)、體制等。
法相宗主要奉行古天竺大乘佛學(xué)瑜伽一系的學(xué)說(shuō)，所依經(jīng)典，以《瑜伽師地論》為本，其即以《五蘊(yùn)論》、《攝大乘論》、《唯識(shí)二十論》、《唯識(shí)三十頌》、《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》、《分別瑜伽論》《百法明門論》等為主要修學(xué)典籍。
玄奘的弟子神昉、嘉尚、普光、窺基等，都對(duì)法相宗的經(jīng)本有所注疏，有所發(fā)揮。
特別是窺基，融會(huì)貫通，復(fù)加發(fā)揚(yáng)，有“百部疏主”之稱。窺基之后，慧沼、智周等，繼續(xù)傳承，各有闡揚(yáng)。
后山師父曰：智周弟子如理支后，法相宗逐漸衰微。
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